Պլուտոկրատներ հանուն խաղաղության. Նոբելյան Կարնեգի մոդելը

Դավիթ Սուոնսոն, Dec 10, 2014

«Հարգելի Ֆրեդրիկ, անցյալ ուրբաթ ես գնացի Կարնեգի կորպորացիայի կողմից կազմակերպված միջոցառմանը Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտի տարեդարձի կապակցությամբ: Ինձ ապշեցրեց, թե որքան նման էին Էնդրյու Քարնեգիի գաղափարները, ինչպես նաև նրա մարդասիրությունը Ալֆրեդ Նոբելի գաղափարներին: Գիտե՞ք արդյոք նրանք երբևէ շփվել են: Ամենայն բարիք, Պիտեր [Վայս]:

«Սրանք Պետրոսի հարցերն են. ինչո՞ւ են նմանությունները: Կարնեգին և Նոբելը երբևէ շփվե՞լ են: Եվ սա իմն է. ինչո՞ւ է կապն այդքան հետաքրքիր և հետևողական: —Fredrik S. Heffermehl».

Վերոնշյալը մրցույթի հայտարարություն էր ժամը NobelWill.org որ ես պարզապես հաղթել եմ հետևյալով.

Մենք չգիտենք, բայց նաև չենք կարող բացառել Ալֆրեդ Նոբելի և Էնդրյու Քարնեգիի դեմ առ դեմ հանդիպում կամ նամակների փոխանակում, որը կարող է բացատրել, թե որքան զարմանալի «նման էին Էնդրյու Քարնեգիի գաղափարները, ինչպես նաև նրա մարդասիրությունը Ալֆրեդ Նոբելի գաղափարներին։ »: Բայց նմանությունը մասամբ բացատրվում է օրվա մշակույթով։ Նրանք միակ մագնատները չէին, ովքեր ֆինանսավորում էին պատերազմի վերացումը, պարզապես ամենահարուստները: Դա կարող է հետագայում բացատրվել այն փաստով, որ երկուսի վրա էլ իրենց խաղաղ բարեգործության մեջ առաջնային ազդեցություն է ունեցել նույն անձը, մի կին, ով անձամբ հանդիպել է նրանց երկուսին և իրականում շատ մտերիմ ընկերուհի է եղել Նոբելի հետ՝ Բերտա ֆոն Զուտները: Ավելին, Նոբելյան մարդասիրությունն առաջին տեղում էր և ինքնին ազդեցություն ունեցավ Կարնեգիի վրա: Երկուսն էլ հիանալի օրինակներ են տալիս այսօրվա գերհարուստների համար, իհարկե, շատ ավելի հարուստ, քան նույնիսկ Քարնեգիին, բայց նրանցից ոչ ոք չի ծախսել պատերազմի վերացման ֆինանսավորման վրա:* Նրանք նաև հիանալի օրինակներ են առաջարկում իրենց սեփական հաստատությունների օրինական լիազորված գործունեության համար: որոնք այնքան հեռու են շեղվել իրենց ուղուց:

Ալֆրեդ Նոբելը (1833-1896) և Էնդրյու Քարնեգին (1835-1919) ապրում էին մի դարաշրջանում, որտեղ ավելի քիչ գերհարուստ մարդիկ էին, քան այսօր. և նույնիսկ Քարնեգիի հարստությունը չէր համընկնում այսօրվա ամենահարուստների հետ: Բայց նրանք իրենց հարստության ավելի մեծ տոկոս են տվել, քան այսօրվա հարուստները: Քարնեգին ավելի մեծ գումար է տվել՝ ճշգրտված գնաճի համար, քան մինչ այժմ տվել են բոլոր ամերիկացիները (Գեյթսը, Բաֆեթը և Սորոսը), բացի երեքից:

Ոչ ոք մեջ Forbes լավագույն 50 ներկայիս բարերարների ցուցակը ֆինանսավորել է պատերազմը վերացնելու ջանքերը: Նոբելն ու Քարնեգին մեծապես ֆինանսավորել են այդ նախագիծը, քանի դեռ նրանք ապրել են, և զբաղվել են դրա առաջմղմամբ՝ անկախ իրենց ֆինանսական ներդրումներից: Մինչ նրանք մահանալը, նրանք պայմանավորվեցին իրենց հետևում թողնել ժառանգություն, որը կշարունակեր ֆինանսավորել ջանքերը աշխարհից պատերազմը նվազեցնելու և վերացնելու համար: Այդ ժառանգությունները շատ լավ բան են արել և ունեն շատ ավելին անելու և հաջողության հասնելու ներուժ: Բայց երկուսն էլ վերապրել են մի դարաշրջան, որը հիմնականում չի հավատում խաղաղության հնարավորությանը, և երկու կազմակերպություններն էլ շեղվել են իրենց նպատակային աշխատանքից՝ փոխելով իրենց առաքելությունները ժամանակին համապատասխան, այլ ոչ թե դիմակայել մշակույթի ռազմականացմանը՝ հավատարիմ մնալով իրենց իրավական և բարոյական մանդատներին: .

Նոբելի և Քարնեգիի նմանությունների մեջ հետաքրքիր և հետևողականն այն է, թե որքանով է խաղաղության համար նրանց մարդասիրությունը իրենց ժամանակի արդյունքը: Երկուսն էլ զբաղվեցին խաղաղության ակտիվությամբ, բայց երկուսն էլ կողմ էին պատերազմի վերացմանը, նախքան այդքան ներգրավվելը: Այդ կարծիքը նրանց տարիքում ավելի տարածված էր, քան հիմա։ Մարդասիրությունը հանուն խաղաղության նույնպես ավելի տարածված էր, թեև սովորաբար ոչ այն մասշտաբով և հետևանքով, ինչ Նոբելն ու Քարնեգիին էին հաջողվում:

Ամենահետաքրքիրն այն է, որ Նոբելի և Քարնեգիի արածի հետևանքները դեռևս պետք է որոշվեն կենդանի մարդկանց գործողություններով, որոնք կատարում են Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի և Կարնեգիի հիմնադրամի խոստումը, ինչպես նաև մեր գործողություններով: հետամուտ լինել խաղաղության օրակարգին այդ հաստատություններից դուրս, և, հավանաբար, ներկայիս բարերարների կողմից, ովքեր կարող են ուղիներ գտնել այս անցյալի օրինակները ընդօրինակելու համար: 2010 թվականին Ուորեն Բաֆեթը և Բիլ և Մելինդա Գեյթսերը խրախուսեցին միլիարդատերերին նվիրաբերել իրենց ունեցվածքի կեսը (ոչ Նոբել-Քարնեգի ստանդարտին համապատասխան, բայց դեռևս նշանակալի): Բաֆեթը նկարագրել է 81 միլիարդատերերի առաջին ստորագրությունները իրենց խոստման վրա որպես «Հարստության 81 ավետարան»՝ ի հարգանք Քարնեգիի «Հարստության ավետարանի» հոդվածի և գրքի:

Դժվար կլինի ապացուցել, որ Քարնեգին և Նոբելը երբեք չեն համապատասխանել միմյանց: Մենք այստեղ գործ ունենք նամակագրության դարաշրջանում գտնվող երկու բեղմնավոր նամակագիրների և երկու մարդկանց հետ, որոնց նամակները, որոնց մասին մենք գիտենք, հսկայական քանակությամբ անհետացել են պատմությունից: Բայց ես կարդացել եմ նրանց երկուսի և նրանց ընդհանուր ընկերների կենսագրական մի շարք գործեր։ Այս գրքերից մի քանիսը վերաբերում են երկուսին էլ այնպես, որ եթե հեղինակը իմանար, որ նրանք երբևէ հանդիպել կամ նամակագրել են, անպայման կհիշատակվեր: Բայց այս հարցը կարող է լինել կարմիր ծովատառեխ: Եթե ​​Նոբելն ու Քարնեգին շփվում էին միմյանց հետ, դա ակնհայտորեն ընդարձակ չէր և, անշուշտ, ոչ թե ինչն էր նրանց նմանեցնում խաղաղության և մարդասիրության նկատմամբ վերաբերմունքին: Նոբելը մոդել էր Քարնեգիի համար, քանի որ նրա խաղաղության բարեգործությունը ժամանակին նախորդել էր Քարնեգիին: Երկու տղամարդկանց էլ հորդորում էին միևնույն խաղաղության ջատագովները, որոնցից ամենակարևորն էր Բերտա ֆոն Զուտները: Երկուսն էլ բացառիկ էին, բայց երկուսն էլ ապրում էին մի դարաշրջանում, երբ պատերազմի վերացմանն ուղղված ֆինանսավորումն արվում էր, ի տարբերություն այսօր, երբ դա պարզապես չի արվում, նույնիսկ Նոբելյան կոմիտեի կամ Կարնեգի հիմնադրամի կողմից: Միջազգային խաղաղություն.

Կարելի է թվարկել Նոբելի և Կարնեգիի հարյուր նմանություններ և տարբերություններ։ Որոշ նմանություններ, որոնք կարող են մի փոքր առնչություն ունենալ այստեղ, ներառում են դրանք: Երկուսն էլ պատանեկության տարիներին ներգաղթել էին, Նոբելը Շվեդիայից Ռուսաստան 9 տարեկանում, Քարնեգին Շոտլանդիայից Միացյալ Նահանգներ 12 տարեկանում: Երկուսն էլ հիվանդ էին: Երկուսն էլ ունեին քիչ պաշտոնական դպրոց (այն ժամանակ ոչ այնքան հազվադեպ): Երկուսն էլ երկարամյա ամուրիներ էին, ցմահ Նոբել, իսկ Քարնեգին մինչև 50 տարեկան: Երկուսն էլ ողջ կյանքի ընթացքում ճանապարհորդներ էին, կոսմոպոլիտներ և (հատկապես Նոբելյան) մենակյացներ: Քարնեգին գրել է ճանապարհորդական գրքեր։ Երկուսն էլ բազմաթիվ ժանրերի գրողներ էին` հետաքրքրությունների և գիտելիքների լայն շրջանակով: Նոբելը գրել է պոեզիա։ Քարնեգին զբաղվում էր լրագրությամբ, և նույնիսկ պատահաբար նկատեց լուրերի հզորությունը, որ «Դինամիտը մանկական խաղ է մամուլի համեմատ»։ Դինամիտը, իհարկե, Նոբելի հայտնագործություններից մեկն էր, և նաև այն արտադրանքը, որն ինչ-որ մեկը մի ժամանակ օգտագործել էր Քարնեգիի տունը պայթեցնելու համար (մի բան, որին ես հարցրի, մատնանշեց որպես երկու մարդկանց միջև ամենամոտ կապը): Երկուսն էլ մասամբ, բայց ոչ հիմնականում պատերազմի շահառուներ էին: Երկուսն էլ բարդ էին, հակասական և, իհարկե, որոշ չափով մեղավոր էին: Նոբելը փորձեց ռացիոնալացնել իր զենքերի արտադրությունը՝ մտածելով, որ բավականաչափ ծայրահեղ զենքերը կհամոզեն մարդկանց հրաժարվել պատերազմից (մի փոքր տարածված գաղափար մինչև միջուկային պետությունների դարաշրջանը, որոնք բազմաթիվ պատերազմներ են վարում և պարտվում): Քարնեգին զինված ուժ օգտագործեց աշխատավորների իրավունքները ճնշելու համար, ԱՄՆ-ի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ հեռագրում էր ԱՄՆ կառավարությանը և շահում էր Առաջին համաշխարհային պատերազմից:

Այն փաստարկը, որ նրանք, ովքեր հարստանում են, լավագույնս կիմանան, թե ինչ անել իրենց կուտակված հարստության հետ, իրականում հաստատվում է Նոբելի և Քարնեգիի օրինակներով, թեև դրանք այս առումով, իհարկե, բացառիկ դեպքեր են, քան կանոն: Շատ դժվար է վիճել իրենց փողերով իրենց արածի ընդհանուր դրույթի հետ, և այն հանձնարարությունը, որը Քարնեգին թողել է իր «Edowment for Peace»-ի համար, բարոյականության մոդել է, որը ամաչեցնում է էթիկայի դասախոսներին: Քարնեգիի փողերը պետք է ծախսվեին պատերազմը վերացնելու վրա՝ որպես գոյություն ունեցող ամենաչար հաստատություն։ Բայց երբ պատերազմը վերացվի, Օժանդակությունը պետք է որոշի, թե որն է հաջորդ ամենավատ հաստատությունը, և սկսի աշխատել այն վերացնելու կամ ստեղծելու նոր հաստատությունը, որն առավելագույն բարիք կանի: (Արդյո՞ք սա այն չէ, ինչով պետք է զբաղվի ցանկացած բարոյական մարդ, անկախ նրանից՝ դրա համար վճարվում է, թե ոչ): Ահա համապատասխան հատվածը.

«Երբ քաղաքակիրթ ազգերը կնքում են այնպիսի պայմանագրեր, ինչպիսիք են անվանումը կամ պատերազմը անարգվում է որպես քաղաքակիրթ մարդկանց համար խայտառակություն, քանի որ անձնական պատերազմը (մենամարտը) և մարդ վաճառելն ու գնելը (ստրկությունը) անտեսվել են մեր անգլիախոս ռասայի լայն սահմաններում, հոգաբարձուները. Խնդրում եմ, ապա մտածեք, թե որն է հաջորդ ամենանվաստացուցիչ մնացյալ չարիքը կամ չարիքները, որոնց վտարումը, կամ ո՞ր նոր բարձրացնող տարրը կամ տարրերը, եթե ներմուծվեն կամ խթանվեն, կամ երկուսն էլ համատեղվեն, ամենաշատը կխթանեն մարդու առաջընթացը, վերելքը և երջանկությունը և այլն: դարից դար անվերջ, յուրաքանչյուր դարաշրջանի իմ հոգաբարձուները պետք է որոշեն, թե ինչպես կարող են լավագույնս օգնել մարդուն դեպի վեր երթով դեպի վերընթաց երթ դեպի զարգացումների ավելի ու ավելի բարձր աստիճաններ անդադար, քանի որ այժմ մենք գիտենք, որ որպես իր էության օրենք, մարդը ստեղծվել է ցանկությամբ և կատարելագործվելու կարողություն, որին, թերևս, կատարելության սահման չկա, նույնիսկ այստեղ՝ երկրային այս կյանքում»:

Ահա Ալֆրեդ Նոբելի կտակի հիմնական հատվածը, որը ստեղծեց հինգ մրցանակ, ներառյալ.

«Մի մասը նրան, ով պետք է կատարի առավելագույն կամ լավագույն աշխատանքը ազգերի միջև եղբայրության, մշտական ​​բանակների վերացման կամ կրճատման և խաղաղության կոնգրեսների անցկացման և խթանման համար»:

Ե՛վ Նոբելը, և՛ Քարնեգին գտան իրենց ճանապարհը դեպի հակապատերազմ՝ իրենց շրջապատող ընդհանուր մշակույթի միջոցով: Նոբելը Պերսի Բիշե Շելլիի երկրպագուն էր։ Ստրկության, մենամարտի և այլ չարիքների հաղթահարման առաջընթացի մասին Քարնեգիի վերը մեջբերված հասկացությունը, որտեղ պատերազմը պետք է ավելացվի ցուցակին, կարելի է գտնել ԱՄՆ-ի վաղ շրջանի աբոլիցիոնիստների մոտ (ստրկատիրության և պատերազմի մասին), ինչպիսին Չարլզ Սամներն է: Քարնեգին 1898 թվականի հակաիմպերիալիստ էր։ Նոբելն առաջինը պատերազմը դադարեցնելու գաղափարը բարձրացրեց Բերտա ֆոն Զուտներին, այլ ոչ թե հակառակը: Բայց ֆոն Զուտների և մյուսների անողոք պաշտպանությունն էր, որ դրդեց երկու տղամարդկանց ներգրավվել այնպես, ինչպես իրենք էին անում, մի շատ վերևից ներքև, հարգելի, էլ չասեմ արիստոկրատական ​​խաղաղության շարժման մեջ, որը առաջընթաց ունեցավ VIP-ների հավաքագրման և համաժողովների անցկացման միջոցով: բարձրաստիճան պետական ​​պաշտոնյաների հետ՝ ի տարբերություն անանուն զանգվածների երթերի, ցույցերի կամ բողոքի ակցիաների։ Բերտա ֆոն Զուտները համոզեց սկզբում Նոբելին, ապա Քարնեգիին ֆինանսավորել իրեն, իր դաշնակիցներին և ամբողջ շարժումը:

Ե՛վ Նոբելը, և՛ Քարնեգին իրենց համարում էին մի քիչ հերոսական և աշխարհը դիտում էին այդ ոսպնյակով: Նոբելը մրցանակ է սահմանել անհատ առաջնորդի համար, թեև այն միշտ չէ, որ տնօրինվում է այնպես, ինչպես նախատեսված է (երբեմն տրվում է մեկից ավելի անձանց կամ կազմակերպության): Քարնեգին նմանապես ստեղծեց «Հերոսների հիմնադրամ»՝ ֆինանսավորելու և աշխարհին իրազեկելու համար խաղաղության, ոչ թե պատերազմի հերոսներին:

Երկուսն էլ, ինչպես նշված է վերևում, պաշտոնական ցուցումներ են թողել խաղաղության համար իրենց փողերը շարունակական օգտագործելու համար: Երկուսն էլ մտադիր էին ժառանգություն թողնել աշխարհին, ոչ միայն իրենց անձնական ընտանիքներին, որոնցից Նոբելը չուներ: Երկու դեպքում էլ հրահանգները կոպտորեն անտեսվել են: Խաղաղության Նոբելյան մրցանակը, ինչպես նաև նկարագրված է Ֆրեդրիկ Հեֆերմեհլի աշխատություններում, շնորհվել է շատերին, ովքեր չեն համապատասխանում պահանջներին, ներառյալ ոմանց, ովքեր նույնիսկ կողմնակից են պատերազմին: Կարնեգի հիմնադրամը հանուն միջազգային խաղաղության բացահայտորեն մերժել է պատերազմը վերացնելու իր առաքելությունը, անցել է բազմաթիվ այլ նախագծերի և իրեն վերադասակարգել որպես վերլուծական կենտրոն:

Բազմաթիվ անհատներից, ովքեր ողջամտորեն կարող էին արժանանալ Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի, բայց չեն ստացել, ցուցակ, որը սովորաբար սկսվում է Մոհանդաս Գանդիով, 1913-ին առաջադրվածներից մեկը Էնդրյու Քարնեգին էր, իսկ 1912-ին դափնեկրի դափնեկիրը Կարնեգիի համախոհ Էլիհու Ռութն էր: Իհարկե, Նոբելի և Քարնեգիի ընդհանուր ընկեր Բերտա ֆոն Սուտները մրցանակը ստացել է 1905 թվականին, ինչպես և նրա ընկեր Ալֆրեդ Ֆրիդը 1911 թվականին: Նիկոլաս Մյուրեյ Բաթլերը մրցանակը ստացել է 1931 թվականին՝ Carnegie Endowment-ում իր աշխատանքի համար, որը ներառում էր լոբբինգ Քելլոգի համար: 1928 թվականի Բրիանդի պայմանագիրը: Ֆրենկ Քելլոգը մրցանակը ստացել է 1929 թվականին, իսկ Արիստիդ Բրիանդն արդեն ստացել է 1926 թվականին: Երբ ԱՄՆ նախագահ Թեոդոր Ռուզվելտը ստացավ մրցանակը 1906 թվականին, Էնդրյու Քարնեգին համոզեց նրան մեկնել Նորվեգիա՝ այն ընդունելու համար: Այս տեսակի բազմաթիվ կապեր կան, որոնք բոլորն էլ առաջացել են Նոբելի մահից հետո:

Բերտա ֆոն Զուտները՝ պատերազմի վերացման շարժման մայրը, իր վեպի հրապարակմամբ դարձավ միջազգային խոշոր գործիչ։ Վայր դրեք ձեր զենքերը 1889թ.-ին: Չեմ կարծում, որ դա կեղծ համեստություն էր, այլ ճշգրիտ գնահատական, երբ նա իր գրքի հաջողությունը վերագրեց արդեն իսկ տարածվող տրամադրությանը: «Կարծում եմ, որ երբ նպատակ ունեցող գիրքը հաջողակ է, այդ հաջողությունը կախված չէ ժամանակի ոգու վրա ունեցած ազդեցությունից, այլ հակառակը», - ասաց նա: Իրականում երկուսն էլ անկասկած այդպես են: Նրա գիրքը դիպչեց աճող տրամադրություններին և կտրուկ ընդլայնեց այն: Նույնը կարելի է ասել բարեգործության համար (իսկապես մարդկանց սիրելը) Նոբելի և Քարնեգիի, որ նա խրախուսեց։

Բայց լավագույն պլանները կարող են ձախողվել: Բերտա ֆոն Զուտները դեմ էր խաղաղության մրցանակի առաջին հավակնորդներից մեկին՝ Անրի Դյունանին՝ որպես «պատերազմը մեղմացնող», և երբ նա ստացավ այն, նա առաջ քաշեց այն տեսակետը, որ նա պատիվ է ստացել պատերազմի վերացմանն աջակցելու համար, այլ ոչ թե իր աշխատանքի համար։ Կարմիր Խաչի հետ։ Մեջ 1905 1906թ., ինչպես նշվեց, մրցանակը ստացավ մարտասեր Թեդի Ռուզվելտը, իսկ հաջորդ տարի՝ Լուի Ռենոն, ինչը ստիպեց ֆոն Զուտներին նշել, որ «նույնիսկ պատերազմը կարող է ստանալ մրցանակը»: Ի վերջո, Հենրի Քիսինջերի և Բարաք Օբամայի նման մարդիկ կհայտնվեին դափնեկիրների ցուցակում։ Ապառազմականացման աշխատանքները ֆինանսավորելու համար մրցանակ շնորհվեց Եվրամիությանը, որը կարող էր ամենահեշտ ֆինանսավորել ապառազմականացումը՝ ավելի քիչ գումար ծախսելով զենքի վրա:

Շատ չպահանջվեց, որ Կարնեգիի ժառանգությունը նույնպես շեղվեց: 1917թ.-ին Խաղաղության հիմնադրամը աջակցեց ԱՄՆ-ի մասնակցությանը Առաջին համաշխարհային պատերազմին: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո հիմնադրամը Դուայթ Դ. Էյզենհաուերի հետ միասին իր խորհրդի կազմում ընդգրկեց առաջատար մարտասեր Ջոն Ֆոսթեր Դալլսին: Նույն հաստատությունը, որն աջակցել էր Կելլոգ-Բրիանդ պակտին, որն արգելում է բոլոր պատերազմները, պաշտպանեց ՄԱԿ-ի կանոնադրությունը, որն օրինականացնում է պատերազմները, որոնք կամ պաշտպանական են, կամ ՄԱԿ-ի կողմից լիազորված:

Քանի որ 1970-ական և 1980-ական թվականներին կլիմայի փոփոխության անտեսումը նպաստեց այսօրվա կլիմայական ճգնաժամի ստեղծմանը, քսաներորդ դարի սկզբին և կեսերին Նոբելի և Քարնեգիի մտադրություններն ու իրավական մանդատներն օգնեցին ստեղծել այսօրվա աշխարհը, որտեղ ԱՄՆ-ի և ՆԱՏՕ-ի միլիտարիզմը լայնորեն ընդունելի է նրանց համար: ուժ.

Ջեսիկա Թ. Հիմնադրվել է Էնդրյու Քարնեգիի կողմից 10 միլիոն դոլարի նվերով, նրա կանոնադրությունը պետք է «արագացնել պատերազմի վերացումը՝ մեր քաղաքակրթության վրա ամենասարսափելի հարվածը»։ Թեև այդ նպատակը միշտ անհասանելի էր, Քարնեգի հիմնադրամը հավատարիմ է մնացել խաղաղ ներգրավվածությունը խթանելու առաքելությանը»:

Այսինքն՝ առանց փաստարկների դատապարտելով իմ պահանջված առաքելությունը որպես անհնարին, ես հավատարիմ եմ մնացել այդ առաքելությանը։

Ոչ: Դա այդպես չի աշխատում: Ահա Պիտեր վան դեն Դունգեն:

«Խաղաղության շարժումը հատկապես արդյունավետ էր Առաջին համաշխարհային պատերազմին նախորդող երկու տասնամյակներում, երբ նրա օրակարգը հասավ կառավարման ամենաբարձր մակարդակներին, ինչպես դրսևորվեց, օրինակ, 1899 և 1907 թվականների Հաագայի խաղաղության կոնֆերանսներում: Այս աննախադեպ համաժողովների ուղղակի արդյունքը, որը հաջորդեց Նիկոլայ 1898-րդ ցարի կոչը (1913 թ.)՝ դադարեցնել սպառազինությունների մրցավազքը և պատերազմը փոխարինել խաղաղ արբիտրաժով, դա Խաղաղության պալատի կառուցումն էր, որը բացեց իր դռները 2013 թվականին, և որը նշեց իր հարյուրամյակը 1946 թվականի օգոստոսին: XNUMX թվականից այն իհարկե ՄԱԿ-ի Արդարադատության միջազգային դատարանի նստավայրն է: Աշխարհը Խաղաղության պալատին պարտական ​​է Էնդրյու Քարնեգիի՝ շոտլանդական ծագումով ամերիկյան պողպատի մագնատ, ով դարձավ ժամանակակից մարդասիրության ռահվիրա, և որը նաև պատերազմի մոլի հակառակորդն էր: Ինչպես ոչ ոք, նա ազատորեն օժտեց հաստատություններ, որոնք նվիրված էին համաշխարհային խաղաղության ձգտմանը, որոնց մեծ մասը դեռևս գոյություն ունի:

«Քանի դեռ Խաղաղության պալատը, որտեղ գտնվում է Արդարադատության միջազգային դատարանը, պաշտպանում է պատերազմը արդարադատությամբ փոխարինելու իր բարձր առաքելությունը, Քարնեգիի խաղաղության համար ամենաառատաձեռն ժառանգությունը՝ Կարնեգի հիմնադրամը (CEIP), բացահայտորեն շեղվել է իր հիմնադրի հավատքից. պատերազմի վերացումը՝ դրանով իսկ զրկելով խաղաղության շարժմանը այդքան անհրաժեշտ ռեսուրսներից։ Սա մասամբ կարող է բացատրել, թե ինչու այդ շարժումը չի վերածվել զանգվածային շարժման, որը կարող է արդյունավետ ճնշում գործադրել կառավարությունների վրա: Կարծում եմ, որ կարևոր է մի պահ անդրադառնալ այս խնդրին: 1910 թվականին Քարնեգին, ով Ամերիկայի ամենահայտնի խաղաղության ակտիվիստն էր և աշխարհի ամենահարուստ մարդը, իր խաղաղության հիմնադրամին շնորհեց 10 միլիոն դոլար: Այսօրվա փողերով դա 3.5 միլիարդ դոլարին համարժեք է: Պատկերացրեք, թե այսօր ինչ կարող էր անել խաղաղության շարժումը, այսինքն՝ պատերազմի վերացման շարժումը, եթե հասանելի լիներ այդ տեսակի փողերին կամ նույնիսկ դրանց մի մասին: Ցավոք սրտի, մինչ Քարնեգին պաշտպանում էր քարոզչությունը և ակտիվությունը, նրա Peace Endowment-ի հոգաբարձուները հավանություն էին տալիս հետազոտություններին: Դեռևս 1916 թվականին՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի կեսերին, հոգաբարձուներից մեկը նույնիսկ առաջարկեց, որ հիմնարկի անունը փոխվի՝ դառնալով Carnegie Endowment for International Justice»։

Ես վստահ չեմ, որ երկու տնտեսագետներ նույն կերպ են հաշվարկում գնաճի արժեքը: Անկախ նրանից, թե 3.5 միլիարդ դոլարը ճիշտ թիվ է, թե ոչ, դա մի քանի կարգով ավելի մեծ է, քան այսօր խաղաղությանը ֆինանսավորող որևէ բան: Եվ 10 միլիոն դոլարը միայն մի մասն էր այն ամենի, ինչ Քարնեգիի կողմից խաղաղություն հաստատվել էր տրաստների ֆինանսավորման, DC-ում և Կոստա Ռիկայում, ինչպես նաև Հաագայում շենքերի կառուցման և տարիներ և տարիներ շարունակ անհատ ակտիվիստների և կազմակերպությունների ֆինանսավորման միջոցով: Խաղաղություն պատկերացնելը դժվար է որոշ մարդկանց, գուցե բոլորիս համար: Միգուցե պատկերացնել, թե ինչ-որ մեկին, ով հարուստ է ներդրումներ է կատարում խաղաղության մեջ, քայլ կլիներ ճիշտ ուղղությամբ: Միգուցե դա օգնի մեր մտածողությանը՝ իմանալու, որ դա նախկինում արվել է:

* Որոշ հաշվարկներով վաղ ավազակ բարոններից ոմանք իրականում ավելի հարուստ էին, քան մեր ներկայիս որոշները: