Խաղաղության զբոսաշրջություն

ՊԻՏԵՐ ՎԱՆ ԴԵՆ ԴԱՆԳԵՆԻ կողմից

ներածություն

Խաղաղության մեջ զբոսաշրջության ներդրման մասին աճող բանավեճերի և գրականության մեջ առանձնահատուկ ասպեկտը, որը մինչ այժմ հիմնականում անտեսվել է, «խաղաղության զբոսաշրջությունն» է: Սա ներառում է այցելություններ այն վայրերը, որոնք տեղի են ունենում տանը և արտերկրում, որոնք նշանակալի են՝ կապված այնպիսի հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են խաղաղության հաստատումը, հակամարտությունների խաղաղ լուծումը, պատերազմի կանխումը, պատերազմին դիմադրությունը, բողոքի պատերազմը, ոչ բռնությունը և հաշտեցումը: Այս ասոցիացիաները կարող են վերաբերել ինչպես անցյալին, այնպես էլ ներկային, ինչպես նաև ազգային, ինչպես նաև միջազգային համատեքստերին: Այս հոդվածը բացահայտում և քննարկում է խաղաղության զբոսաշրջության մի քանի ասպեկտներ:

Առաջին հերթին, աճող թվով քաղաքներ կարելի է համարել կամ իրենց համարել խաղաղության քաղաքներ: Կներկայացվեն մի շարք խաղաղ քաղաքներ, որոնք ակնհայտ վայր են հանդիսանում խաղաղության զբոսաշրջիկների համար: Երկրորդ, թանգարանները կարևոր դեր են խաղում ազգային և համաշխարհային զբոսաշրջության ոլորտում: XNUMX-րդ դարի երկրորդ կեսին առաջին պլան մղվեց թանգարանների նոր տեսակ՝ խաղաղության թանգարանը։ Այստեղ նույնպես կարելի է նկատել մեծ բազմազանություն. Խաղաղության թանգարաններ և ցուցահանդեսներ այցելությունները խաղաղության զբոսաշրջության մեջ ներգրավվելու երկրորդ ասպեկտն են: Մեկ այլ զարգացում վերաբերում է տեղական խաղաղության պատմության (վերա)բացահայտմանը և քաղաքային խաղաղության արահետների ստեղծմանը: Խաղաղության և ոչ բռնության մեծ ուսուցիչների քայլերով քայլելը, ինչպիսիք են Մահաթմա Գանդին, Մարտին Լյութեր Քինգը, կրտսերը կամ Նելսոն Մանդելան, խաղաղության զբոսաշրջիկ լինելու ևս մեկ հնարավորություն է տալիս: Գլուխը նպատակ ունի ցույց տալ, որ «խաղաղություն զբոսաշրջության միջոցով» կարևոր ասպեկտը խաղաղության զբոսաշրջությունն է՝ մինչ այժմ զբոսաշրջության անտեսված և չճանաչված ասպեկտը: Եզրակացության մեջ կներկայացվեն մի շարք առաջարկություններ (ուղղված տարբեր գործընկերներին և խմբերին)՝ խթանելու խաղաղ զբոսաշրջությունը, որը պետք է դիտարկվի որպես խաղաղության մշակույթի կենսական բաղադրիչ։

1960-ականներից ի վեր համաշխարհային խաղաղության պատմաբանները և հարակից հայեցակարգերը, ինչպիսիք են պացիֆիզմը, ինտերնացիոնալիզմը, հակառազմականությունը, համոզմունքի պատճառով հրաժարումը, զինաթափումը և համաշխարհային կառավարումը, միասին ստեղծեցին պատմության նոր ենթաբաժին՝ խաղաղության պատմություն, որն ուսումնասիրում, փաստագրում և վերլուծում է մի շարք գործողություններ և արշավներ։ , անհատների և կազմակերպությունների, որոնք զգալիորեն նպաստել են այս հարակից և փոխկապակցված պատճառների առաջմղմանը (van den Dungen and Wittner 2003; van den Dungen 2013): Անցյալի խաղաղության ջանքերի ժառանգությունը ոչ միայն փաստագրված է պատմության այս նոր մոտեցումներում և հրապարակումներում, այլև հաճախ տեսանելի է դառնում շենքերում, հուշահամալիրներում, զբոսայգիներում և մշակութային լանդշաֆտի այլ առանձնահատկություններում:

Պատերազմի ապացույցները տեսանելի են ինչպես բնական, այնպես էլ մշակութային լանդշաֆտներում, օրինակ՝ համապատասխանաբար մարտադաշտերի, պատերազմի հուշահամալիրների ու թանգարանների տեսքով, սակայն հակապատերազմական և խաղաղության իրեղեն ապացույցները շատ ավելի քիչ հայտնի են և շատ ավելի քիչ տեսանելի: Թեև մարտադաշտային զբոսաշրջությունը երկար պատմություն ունի և ավելի տարածված է, քան երբևէ, իհարկե, որոշ երկրներում ավելի շատ, քան մյուսներում, խաղաղ տուրիզմի գաղափարը հազիվ թե հայտնի է: ԱՄՆ-ում Ազգային պարկի ծառայությունը սահմանում է մոտ երեսուն տարբեր թեմաներ՝ կապված իր ղեկավարած պատմական վայրերի և տեսարժան վայրերի հետ: Այս թեմաների շարքում նշված են մարտադաշտը և ռազմական; քաղաքացիական պատերազմ; հեղափոխական պատերազմ. Խաղաղության մասին խոսք չկա. Թվարկված ամենամոտ թեման մարդու իրավունքներն են: Այնուամենայնիվ, ԱՄՆ-ի պատմության մեջ կան բազմաթիվ խաղաղություն հաստատող վայրեր. դրանց պաշտոնական ճանաչումը կբարձրացնի խաղաղության տեսանելիությունը և կօգնի ուսուցանել խաղաղության հաստատման մասին, ինչպես նաև խթանել խաղաղության զբոսաշրջությունը (Strikland 1994):

Պատերազմական զբոսաշրջությունը, որը դառնում է համաշխարհային զբոսաշրջության արդյունաբերության ավելի ու ավելի կարևոր մաս, առաջիկա տարիներին ավելի կխթանվի Առաջին համաշխարհային պատերազմի հարյուրամյակի կապակցությամբ: Օրինակ՝ մրցանակակիր բրիտանական տուրօպերատորը 2013–2014 թվականներին կազմակերպում է հիշատակի շրջագայությունների շարք Հյուսիսային Ֆրանսիայի և Բելգիայի մարտադաշտերով և հրապարակել է գրավիչ 16 էջանոց գրքույկ մանրամասներով՝ «Ճանապարհորդություն դեպի մարտադաշտեր։ Առաջին համաշխարհային պատերազմ» (Great Rail Journeys 2013): Չեն մոռացվի նաև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարեդարձերը. Մի օրինակ նշեմ՝ Ֆրեդ. Olsen Cruise Lines-ն առաջարկում է 7 գիշեր D-Day 70-ամյակի ճանապարհորդություն 2014 թվականի հունիսին՝ ի հիշատակ դաշնակիցների վայրէջքների Նորմանդիայի լողափերում 1944 թվականի հունիսին: Երկու դեպքում էլ մասնակիցները հիմնականում կայցելեն մարտադաշտեր, պատերազմի հուշահամալիրներ և պատերազմի թանգարաններ:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ առանց նման հիշատակի տարեդարձերի, «պատերազմական զբոսաշրջիկներին» երբեք չեն պակասում ուղղությունները: Մեծ Բրիտանիայում նրանք ունեն ուղեցույցների զգալի գրադարան, որոնք հասանելի են իրենց ճանապարհորդությունները պլանավորելու համար. Այս գրականության տարածումը հուշում է զբոսաշրջության այս տեսակի աճող ժողովրդականությունը: Նման զբոսանքները հաճախ ներկայացվում են որպես հիանալի օր ամբողջ ընտանիքի համար՝ «հատուկ իրադարձություններով և գործնական փորձառություններով երեխաների և մեծահասակների համար», մեջբերելով Մարկ Ադկինի «The Daily Telegraph Guide to Britain's Military Heritage» (Ադկին 2006 թ.) որը նկարագրում է 350 նշանավոր վայրեր։ Ավելի քան երկու անգամ այդ թիվը՝ ներառյալ 250 թանգարաններ, 100 մարտադաշտեր և 400 ամրություններ, ամրոցներ, բաստիոններ և օդակայաններ, նշված են Մարտին Մարիքս Էվանսի «Բրիտանիայի և Իռլանդիայի ռազմական ժառանգությունը» աշխատության մեջ (Էվանս 2004): Հասանելի են նաև մասնագիտացված ուղեցույցներ, ինչպիսին է 140 գնդի թանգարաններին նվիրված ուղեցույցը (Sibun 2007): Նաև շատ այլ երկրներում մարտադաշտային, ռազմական և ռազմական զբոսաշրջությունը լավ զարգացած է: Օրինակ, Բելգիայի Ազգային աշխարհագրական ինստիտուտը հրապարակել է երկրի ռազմական զբոսաշրջության քարտեզը (Ռազմական տուրիզմ 2000 թ.):

Թեև կան, անկասկած, մերձեցման կետեր, երբեմն պատերազմական զբոսաշրջությունը և խաղաղության զբոսաշրջությունը կարող են քիչ ընդհանրություններ ունենալ և գրավել հիմնականում տարբեր հանրության համար: Տիպիկ մարտադաշտի կամ պատերազմի թանգարանների սիրահարները, հավանաբար, դժվար թե մեծ հետաքրքրություն ցուցաբերեն այցելելու, օրինակ, ՄԱԿ-ը Նյու Յորքում կամ Ժնևում կամ Հաագայի Խաղաղության պալատում:

Խաղաղության քաղաքներ

Եթե ​​Հիրոսիման կարելի է անվանել մարտադաշտ, ապա այն նոր և աննախադեպ տեսակի է: Քաղաքի այցելուները՝ իր մեծ խաղաղության թանգարանով և բազմաթիվ հուշահամալիրներով պուրակով, ավելի հավանական է, որ խաղաղության զբոսաշրջիկներ լինեն, քան պատերազմի զբոսաշրջիկներ: Նրանց թվում կլինեն խաղաղության ակտիվիստներ և մանկավարժներ, որոնք ներգրավված կլինեն միջուկային զենքի վերացման վերաբերյալ արշավներում և կրթության մեջ, և ովքեր քաղաք այցելում են որպես ուխտավորներ: Հիրոսիմա այցելությունը կարող է կյանքը փոխող փորձառություն լինել, ինչպես լավ փաստագրված է: Հիրոսիման վաղուց իրեն հռչակել է որպես խաղաղության քաղաք և, իրոք, նման քաղաքի աշխարհի ամենագլխավոր օրինակն է, որը գրավում է զգալի թվով այցելուներ տնից և արտերկրից (Kosakai 2002): Հիրոսիման նաև կարևոր քարոզչական կազմակերպությունների ծննդավայրն է, հատկապես «Քաղաքապետերը հանուն խաղաղության», որը ձգտում է վերացնել միջուկային զենքը և ունի 5,700 անդամ քաղաք ավելի քան 150 երկրներում:

1955 թվականին Հիրոսիման և Նագասակին բացեցին խաղաղության թանգարան և խաղաղության այգի («Հիրոսիմայի Խաղաղության պարկի ուղեցույց» 2005 թ.): Հետագա տարիներին բազմաթիվ վերանորոգումներ, ընդարձակումներ և հավելումներ երկու քաղաքներն էլ դարձրին խաղաղ մարդկանց իսկական ուխտատեղի: Հիրոսիմայի խաղաղության հուշահամալիրի թանգարանի տարեկան մոտ 1 միլիոն այցելուներից ոչ ավելի, քան 10%-ը արտասահմանից են: Համաշխարհային խնդիրը, որն իրենց առջեւ դրել են քաղաքը և «Քաղաքապետերը հանուն խաղաղության», մեծապես կհեշտացվի, եթե ամբողջ աշխարհում ստեղծվեն քույր թանգարաններ՝ սկսած միջուկային զենք ունեցող պետությունների մայրաքաղաքից կամ գլխավոր քաղաքներից: Սա կապահովի, որ Հիրոսիմայի խաղաղության հուշահամալիրի թանգարանի, «հիբակուշայի» և քաղաքի հզոր և կենսական ուղերձը լսվի այնտեղ, որտեղ դա ամենակարևորն է:

Հիրոսիմայի և Նագասակիի կործանումից երեսուն տարի առաջ Բելգիայի Ֆլամանդական Իպր քաղաքը ամբողջությամբ ավերվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ երեք երկար ու ծախսատար մարտերում (1914, 1915, 1917), ինչը քաղաքի շրջակայքի մարտադաշտերը դարձրեց ամենահայտնիներից մեկը: աշխարհը. Նոր զենքերը, ինչպիսիք են գազը, ականները և կրակ նետողները, այս մարտերն ավելի սարսափելի դարձրին և հանգեցրին կես միլիոն զոհերի և 1.2 միլիոն վիրավորների: Մահացածներից շատերը բրիտանացի և Համագործակցության զինվորներ էին, որոնք թաղված են Իպրի և շրջակայքի բազմաթիվ գերեզմանոցներում, ինչը քաղաքը և շրջակա տարածքը շատ հայտնի դարձրեց պատերազմի և խաղաղության զբոսաշրջիկների կողմից ամբողջ աշխարհից: 1998-ին Ֆլանդրիայի Ֆիլդս թանգարանի բացմամբ՝ «պատերազմական թանգարան հանուն խաղաղության», քաղաքն իրեն հռչակեց խաղաղության քաղաք, և նույնպես ամբողջ տարածաշրջանը պաշտոնապես հայտարարվեց խաղաղության տարածաշրջան: Քաղաքը և տարածաշրջանը պատերազմի և խաղաղության զբոսաշրջության աշխարհի կարևորագույն ուղղություններից են, որոնք Առաջին համաշխարհային պատերազմի հարյուրամյակի առաջիկա տարիներին սովորականից ավելի շատ այցելուներ կգրավեն։

Քաղաքները, որոնք մեծապես տուժել են պատերազմում և հետագայում որոշել են նվիրվել դրա կանխարգելմանը, «խաղաղության քաղաքների» միայն մեկ տեսակ են (van den Dungen 2009a, 2010b): Մեկ այլ տեսակ, որը կարելի է հանդիպել հատկապես Եվրոպայում, այն քաղաքն է, որտեղ տեղի են ունեցել բանակցություններ, որոնք վերջ են տվել պատերազմին, և որտեղ կնքվել է խաղաղության պայմանագիր, որը սովորաբար կոչվում է քաղաքի անունով: Ուտրեխտի խաղաղության 1713-ամյակը (2013) նշվել է ողջ 350 թվականին՝ միջոցառումների լայն ծրագրով ոչ միայն մասնագետի, այլև ավելի լայն լսարանի՝ երիտասարդների և տարեցների, տնից և արտերկրից: Նման տոնակատարությունը նպատակ ունի դասեր քաղել և խթանել խաղաղությունն այսօր, ինչպես նաև գրավել այցելուներին ու զբոսաշրջիկներին և դրանով իսկ նպաստել տեղական տնտեսությանը: Ավերիչ պատերազմից հետո խաղաղության վերականգնման տարեդարձը նշելու լայնածավալ ծրագրի տպավորիչ և ավելի վաղ օրինակը վերաբերում է 1998 թվականին Վեստֆալիայի խաղաղության 1648-ամյակին (350) (1998 Jahre 1643): Ձգձգվող խաղաղության բանակցությունները (1648–1618) տեղի ունեցան գերմանական Օսնաբրյուկ և Մյունստեր քաղաքներում, որոնք այդ ժամանակվանից հայտնի են որպես խաղաղության քաղաքներ։ Երկուսն էլ այսօր պարունակում են կարևոր ժառանգություններ, որոնք այցելուին հիշեցնում են այնտեղ տեղի ունեցած պատմական խաղաղության հաստատումը և որը հիշատակվում է որոշակի սովորույթների և ավանդույթների միջոցով, որոնք շարունակում են երախտապարտ լինել Երեսնամյա պատերազմի (1648–XNUMX) ավարտին:

Ավելի թարմ օրինակը վերաբերում է Դեյթոնին, Օհայո, որտեղ Բոսնիա և Հերցեգովինայում պատերազմի ավարտի շուրջ բանակցությունները հաջողությամբ ավարտվեցին 1995 թվականին Դեյթոնյան խաղաղության համաձայնագրի միջոցով: Մեկ տասնամյակի ընթացքում և մասնավոր նախաձեռնության շնորհիվ Դեյթոնի խաղաղության միջազգային թանգարանը բացեց իր դռները: Կարճ ժամանակ անց թանգարանը սահմանեց Դեյթոնի խաղաղության մրցանակ, որին հաջորդեց Դեյթոնի գրական խաղաղության մրցանակի ստեղծումը հեղինակների, գրադարանավարների և լրատվամիջոցների ներկայացուցիչների կոալիցիայի կողմից: Վերջին մրցանակը, որն իր տեսակի մեջ միակն է, դարձել է ամենամյա կարևոր իրադարձություն քաղաքի սոցիալական և մշակութային օրացույցում: Թանգարանը ոչ միայն ցուցադրում է արտեֆակտներ, այլև ակտիվորեն ներգրավված է խաղաղության կրթության և իրազեկման մի շարք նախագծերում՝ ամուր կապեր ունենալով տեղական համայնքի հետ: Նրա դինամիկ մոտեցումը թանգարանը դարձրել է քաղաքի խաղաղության մշակույթի խթանման հիմնական միջոցը: Ավելի վերջերս Դեյթոնի նախաձեռնությունը Խաղաղության միջազգային քաղաքներ կազմակերպության ստեղծումն է, որը նվիրված է խաղաղության շարժման համաշխարհային քաղաքների խթանմանը և կապին:

19-րդ դարի կեսերից ի վեր միջազգային կազմակերպություն(ներ)ի աճով և հատկապես 20-րդ դարի առաջին կեսին Ազգերի լիգայի, այնուհետև Միավորված ազգերի կազմակերպության հիմնադրումից ի վեր, այնպիսի քաղաքներ, ինչպիսիք են Հաագան, Ժնևը և Նորը։ Յորքը կարևոր է դարձել խաղաղության զբոսաշրջության համար: Հաագան իրեն պաշտոնապես նկարագրում է որպես «խաղաղության և արդարության միջազգային քաղաք», և վերջին տարիներին քաղաքի կողմից թողարկվել են տարբեր հրապարակումներ և զբոսաշրջային ուղեցույցներ՝ ընդգծելու համար այս ասպեկտը (Bouhalhoul 2007; Kids Tour 2008; Eyffinger 2003): 1899 և 1907 թվականների Հաագայի խաղաղության երկու կոնֆերանսները (և ծրագրված երրորդ համաժողովը 1915 թվականին) քաղաքի՝ որպես խաղաղության և արդարության համաշխարհային կենտրոնի զարգացման ժամանակակից հիմքերն են: 1899-ի կոնֆերանսի գլխավոր ձեռքբերումը Միջազգային վեճերի խաղաղօվկիանոսյան կարգավորման կոնվենցիան էր, որն իր հիմքում ներառում էր Մշտական ​​արբիտրաժային դատարանի (PCA) ստեղծումը՝ ժամանակակից աշխարհում պետությունների կողմից հակամարտությունների խաղաղ կարգավորման ամենահին գործիքը: Դատարանին իր առաքելությանը արժանի տուն տալու համար շոտլանդա-ամերիկյան պողպատե մագնատ և պատերազմի հավատարիմ հակառակորդ Էնդրյու Քարնեգին միջոցներ տրամադրեց Խաղաղության պալատի կառուցման համար: Այն դարձել է քաղաքի այցեքարտը։ 2013-ին ակնկալելով իր հարյուրամյակը, 2012-ին բացվեց գրավիչ այցելուների կենտրոնը հենց պալատի դարպասների ներսում: Սա հնարավորություն կտա զբոսաշրջային վագոնների բազմաթիվ ուղևորներին, որոնք ամեն օր կանգ են առնում դրա առջև, անել ավելին, քան պարզապես լուսանկարել Քարնեգիի տպավորիչ «Խաղաղության տաճարը»:

Վերջին տարիներին Հաագայի քաղաքացիները (և նրանց միջոցով նաև քաղաքապետարանը) կրկին հայտնաբերեցին ավստրիացի բարոնուհի Բերտա ֆոն Զուտներին և «Զենքերդ վայր դրիր» բեսթսելլերի հեղինակին՝ «Die Waffen Nieder!» 1889 թ. երկու կոնֆերանսներում էլ կարևոր լոբբիստ էր: Ավելի վաղ նա ոգեշնչել էր Ալֆրեդ Նոբելին՝ աջակցելու խաղաղության շարժմանը խաղաղության մրցանակի ստեղծմամբ։ Նա առաջին կինն էր, ով ստացավ այն 1905 թվականին: Միևնույն ժամանակ քաղաքապետարանի մեծ ատրիումում բացվեց նրա մեկ այլ արձանը։ Նախորդ տարի՝ Կանանց միջազգային օրը (2013թ. մարտի 8), Խաղաղության պալատի մոտ գտնվող շենքը, որտեղ տեղակայված են բազմաթիվ միջազգային և խաղաղասիրական ՀԿ-ներ, անվանակոչվել է նրա անունով: Նույն օրը վեց տարի առաջ Բրյուսելում Եվրամիության մեծ գրասենյակային շենքը նույնպես անվանակոչվել էր նրա անունով։ Հիասթափեցնող է, որ Վիեննան, այն քաղաքը, որտեղ նա ապրել և մահացել է, և որտեղից նա անխոնջ արշավ է անցկացրել Առաջին համաշխարհային պատերազմը կանխելու համար, գրեթե չի հիշում նրան (van den Dungen 2012a, Jalka 2010): Ապագա Խաղաղության զբոսաշրջության միջազգային բյուրոն կկարողանա առաջարկել իր աճող թվով երկրպագուներին ողջ աշխարհում գրավիչ և ուսանելի ճանապարհորդություն՝ «Հետևելով Բերտա ֆոն Զուտների հետքերով», որը կընդգրկի Եվրոպայի շատ երկրների քաղաքները, ինչպես նաև ԱՄՆ-ը:

Նման մի բան արդեն երկար ժամանակ հասանելի է եղել իր ընկերոջ և ժամանակակից Անրի Դյունանի՝ Կարմիր Խաչի հիմնադիր և 1901թ. Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի առաջին համասեփականատերների համար: Ժնևը Դյունանի և Դյունանի ծննդավայրն է: իր հիմնադրած համաշխարհային մարդասիրական շարժման մասին։ Աշխարհում դժվար թե լինի մեկ այլ քաղաք, որտեղ հայտնի որդու կամ դստեր համար այնքան շատ հուշարձաններ կան, որքան Ժնևը՝ Դյունանի համար: Նրա կենսագրությունը և Կարմիր Խաչի պատմությունը կարելի է սովորել՝ քայլելով քաղաքի փողոցներով, հավելյալ բոնուսով՝ տեսնելով այն վայրերը, որոնք սերտորեն կապված են երկուսի հետ: Սա ոչ փոքր չափով պայմանավորված է մասնավոր Անրի Դյունանի ասոցիացիայի (Société Անրի Դյունանի) ջանքերով: Հիմնադրվելով 1970-ականներին՝ իր բազմաթիվ հրապարակումների, ցուցահանդեսների, կոնֆերանսների, հետազոտական ​​նախագծերի և ճանաչողական շրջագայությունների միջոցով, Ասոցիացիան զգալիորեն նպաստել է շարժման ծագման և Ժնևում թողած բազմաթիվ հետքերի մեր իմացությանը և ըմբռնմանը (Դուրանդ 1991): Միևնույն ժամանակ, Ժնևի քաղաքն ու կանտոնը համագործակցել են այս կարևոր պատմությունը տեսանելի դարձնելու համար հուշատախտակների և արձանների միջոցով, որոնք սփռված են քաղաքով մեկ: Ասոցիացիայի բազմաթիվ հրապարակումներից մեկն է «Այն վայրերը, որտեղ Անրի Դյունան…» (Durand and Roueche 1986 թ.), որը նույնացնում և պատկերում է Ժնևում պատմական հետաքրքրություն ներկայացնող մոտ 25 վայրեր:

2001-ին Դյունանի Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի հարյուրամյակը նշվեց Ժնևում միջոցառումների ընդարձակ ծրագրով, որոնցից մի քանիսը ակադեմիական, մյուսները՝ հանրաճանաչ բնույթի, ներառյալ համերգներ, կոնֆերանսներ, ցուցահանդեսներ, ինչպես նաև «Խաղաղության երթուղի» դեպի վայրեր։ և շինություններ, որոնք կապված են ոչ միայն Դյունանի և Կարմիր Խաչի հետ, այլև վերջին 200 տարիների ընթացքում քաղաքում խաղաղության հաստատման աշխատանքներին («Itinéraire de la Paix 2001»): Այս հարմար ուղեցույցը, որը բացահայտեց և հակիրճ նկարագրեց 43 հետաքրքրություն ներկայացնող վայրեր, հաջորդ տարի ընդլայնվեց և վերածվեց ամբողջական պատկերազարդ երկլեզու գրքի՝ «Երթուղի հանուն խաղաղության Ժնևի փողոցներում» (Durand, Dunant and Guggisberg 2002): 2001 և 2002 թվականներին տոնակատարությունները համակարգվում էին «Ժնև. վայր խաղաղության համար» կազմակերպության կողմից, որը ստեղծվել էր հատուկ այդ նպատակով և որը ներառում էր մի քանի գործընկերներ: Խաղաղության 43 նշանակալից վայրերից յուրաքանչյուրի դիմաց տեղադրվել են մեծ գունավոր պաստառներ և մնացել այնտեղ ողջ տարվա ընթացքում: Ժնևի առաջին կոնֆերանսը տեղի է ունեցել 1863 թվականին, իսկ հաջորդ տարի ստորագրվել է Ժնևի առաջին կոնվենցիան։ 150 և 2013 թվականներին այս հիմնարար միջոցառումների 2014-ամյակները հետագա հնարավորություններ են տալիս ոգեկոչման միջոցառումների, ինչպես նաև այսօր Կարմիր խաչի շարժման առջև ծառացած մարտահրավերների մասին խորհրդածությունների համար:

Ժնևում Առաջին համաշխարհային պատերազմի հետևանքով ստեղծված Ազգերի լիգայի ստեղծմամբ ապահովվեց քաղաքի առաջնահերթ դիրքը միջազգային խաղաղության հաստատման գործում: Նաև Լիգայի հետ կապված մի քանի միջազգային կազմակերպություններ, ինչպիսիք են Աշխատանքի միջազգային գրասենյակը և Փախստականների հարցերով գերագույն հանձնակատարը, հիմնեցին իրենց քարտուղարությունները նույն քաղաքում՝ դրանով իսկ ամրապնդելով նրա առանցքային դերը միջազգային համագործակցության մեջ: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո, երբ Լիգայի իրավահաջորդը՝ Միավորված ազգերի կազմակերպությունը, գլխավոր գրասենյակը գտնվում էր Նյու Յորքում, Ազգերի պալատը (որը կառուցվել էր Լիգայի համար) դարձավ Միավորված ազգերի կազմակերպության եվրոպական գրասենյակը։

ՄԱԿ-ի հետ կապված շատ գործակալություններ իրենց նստավայրերն ունեն Ժնևում: Թե՛ դիվանագետների, թե՛ միջազգային հարաբերությունների և միջազգային կազմակերպությունների ուսանողների համար քաղաքը շարունակում է մնալ առաջնակարգ նշանակություն ունեցող վայր: Չեզոքության և անկողմնակալության հասկացությունները, որոնք Կարմիր Խաչի հիմնական սկզբունքներն են, նույնպես եղել են Շվեյցարիայի արտաքին քաղաքականության բնորոշ գծերը՝ օգնելով բացատրել խաղաղության բազմաթիվ համաժողովները, որոնք քաղաքն ու երկիրը հյուրընկալել են տարիների ընթացքում: Դրա մեծ մասը փաստագրված և ցուցադրված է, հատկապես Ժնևի ՄԱԿ-ի գրադարանում գտնվող Ազգերի լիգայի պատմության թանգարանում: Գրադարանում պահվում են Ազգերի լիգայի ընդարձակ և կարևոր արխիվները: Դրանք ներառում են, օրինակ, խաղաղության շարժման պատմության ամենակարևոր ժողովածուներից մեկը՝ Ֆրիդ-Սաթների թերթերը: Ամեն տարի մոտ 100,000 այցելու է շրջում Ազգերի պալատում։ Նյու Յորքում ՄԱԿ-ի այցելուների կենտրոնը ամեն տարի ողջունում է ավելի քան տասնապատիկ այդ թիվը:

ՄԱԿ-ի շենքային համալիրում բազմալեզու էքսկուրսիաները սկսվել են 1950-ականների սկզբին դրա բացումից անմիջապես հետո: Այդ ժամանակից ի վեր ավելի քան 38 միլիոն այցելու է շրջել շենքը: Ինչպես գրել է Քոֆի Անանը, բացի այդ, «անհամար հազարներն այն անվանել են իրենց աշխատավայրը: Նրանք բոլորն ունեն իրենց հիշողություններն ու տպավորությունները… նրանք հիշում են ՄԱԿ-ի շենքը որպես ոգեշնչման աղբյուր… մի վայր, որը տունն է աշխարհի համար» (Անան 2005, 7): ՄԱԿ-ի շենքը հույսի փարոս է, հավատքի տեսանելի խորհրդանիշն աշխարհին կապված և անդադար խաղաղության ձգտող աշխարհի հանդեպ: ՄԱԿ-ի շենք այցելելը կարող է երկարատև ազդեցություն ունենալ և այցելուին դիմակայել համաշխարհային կազմակերպության առջև ծառացած բարդ և դժվար իրավիճակին: Թեև առաջին հերթին աշխատանքի վայր է, այցելուի համար ՄԱԿ-ի կենտրոնակայանի շենքը կարող է ստանձնել խաղաղության թանգարանի գործառույթները (Apsel 2008):

Հիրոսիմայի նման, Ժնևը Մեքքա է խաղաղության զբոսաշրջիկների համար, բայց այս երկու քաղաքներն ունեն շատ տարբեր պատմություն: Մեկ այլ, կրկին տարբերվող, բայց նաև խաղաղության համար առանձնահատուկ նշանակություն ունեցող քաղաք Օսլոն է։ Այստեղ ամեն տարի դեկտեմբերի 10-ին (այն օրը, երբ մահացավ Ալֆրեդ Նոբելը) նրա սահմանած Խաղաղության մրցանակը շնորհվում է տոնակատարության օրվա ընթացքում։ Այսօր աշխարհում չկա ավելի բարձր պարգև, քան Խաղաղության Նոբելյան մրցանակը։ Դեկտեմբերի 10-ին և մոտակա ամենամյա տոնակատարությունները նորությունների արժանի են դարձնում «խաղաղությունը» և «խաղաղության չեմպիոն» լինելու համար անհրաժեշտը: Տարվա նախորդ տարվա հոկտեմբերի հաղթողի հայտարարության հետ մեկտեղ, սրանք հազվադեպ դեպքեր են, երբ լրատվամիջոցները մեկ անգամ ևս կենտրոնանում են ոչ թե պատերազմի և բռնի հակամարտությունների, այլ խաղաղության և դափնեկրի արժանիքների վրա: Համարձակ, հակասական կամ արտասովոր թեկնածուների առաջադրումը, հատկապես, երբ առաջադրվում են ականավոր անհատների կողմից, կարող են նաև դառնալ գլխագրերի վերնագրեր:

Նորվեգիայի մայրաքաղաք այցելող զբոսաշրջիկները, ամենայն հավանականությամբ, կտեսնեն Նորվեգիայի Նոբելյան ինստիտուտի նրբագեղ շենքը, որի դիմաց Նոբելի կիսանդրին է: Հնարավորություն կա նաև մտնել այն սենյակը, որտեղ Նոբելյան գաղտնի կոմիտեն հավաքվում է 1905 թվականից ի վեր, և որի պատերին պատված են դափնեկիրների պաշտոնական դիմանկարները: Ուսանողները և գիտնականները օգտվում են ինստիտուտի հիանալի գրադարանից, որը ստեղծվել է թեկնածուների վաստակի և նրանց աշխատանքի գնահատման գործընթացին աջակցելու համար:

Մոտավորապես վերջին քսան տարիների ընթացքում ինստիտուտը կազմակերպել է գիտաժողովներ և կանոնավոր սեմինարներ, մշակել հետազոտական ​​ծրագրեր և առաջարկել կրթաթոշակներ այցելող գիտնականներին՝ դարձնելով սա շատ հարմար և ցանկալի վայր ժամանակակից պատերազմի և խաղաղության հարցերի շուրջ հետազոտության և բանավեճի համար: Նույն ժամանակահատվածում ինստիտուտն ամեն տարի կազմակերպել է գարնանային շրջագայություն իր անձնակազմի և այցելու գործընկերների համար՝ նրանց մեկ տարի տանելով, օրինակ, Շվեդիա «Ալֆրեդ Նոբելի հետքերով», կամ ևս մեկ տարի Ավստրիա «Ալֆրեդ Նոբելի հետքերով»: Բերտա ֆոն Զուտների հետքերը' խաղաղության զբոսաշրջության հիանալի օրինակներ: Աշխարհի աճող հետաքրքրությունը Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի նկատմամբ նաև հաճախ է բերում Օսլոյի ինստիտուտ լրագրողներին և լրատվամիջոցներին ամբողջ աշխարհից:

2005 թվականին, Շվեդիայից Նորվեգիայի անկախության հարյուրամյակի տոնակատարությունների շրջանակներում, քաղաքի սրտում գտնվող պատմական վայրում բացվեց Խաղաղության Նոբելյան կենտրոնը: Նորվեգիայի Նոբելյան կոմիտեի նախագահը հույս է հայտնել, որ «Կենտրոնը կարևոր ֆորում կլինի խաղաղությանն առնչվող բոլոր տեսակի գործունեության համար։ Մենք նաև հույս ունենք, որ Խաղաղության Նոբելյան կենտրոնը արագորեն կդառնա Օսլոյի առաջատար զբոսաշրջային վայրերից մեկը» (Mjos 2005, 3): Հինգ տարի անց՝ 2010 թվականին, Կենտրոնը ընդունել է ռեկորդային թվով՝ 200,000 այցելու: Նույն տարում շուրջ 850 դպրոցական խմբեր մասնակցել են Կենտրոնի կողմից կազմակերպված կրթական միջոցառումներին կամ էքսկուրսիաներին։ Նրա ամենահայտնի տեսարժան վայրերից են ժամանակավոր ցուցահանդեսները, ներառյալ ամեն տարի մեկ նոր դափնեկիր (Նոբելյան հիմնադրամ 2010, 55):

Գանդի, Մ.Լ. Քինգ, Մանդելա

Խաղաղության Նոբելյան մրցանակակիրների (ներառյալ կազմակերպությունների) համակցված կենսագրությունները, որոնք ձգվում են ավելի քան հարյուր տարի, հիանալի ակնարկ են տալիս խաղաղության հաստատման և հակամարտությունների կարգավորման ժամանակակից պատմությանը: Դափնեկիրներից շատերը ոգեշնչող գործիչներ են, որոնց հաճախ հերոսական կյանքը՝ ամբողջությամբ նվիրված խաղաղության համար մղվող պայքարին, շարունակում է լուսավորել և քաջալերել հետագա սերունդներին։ Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ աշխարհում կան մի քանի թանգարաններ և կենտրոններ, որոնք նվիրված են խաղաղության առանձին դափնեկիրներին, ինչպիսիք են Ջեյն Ադդամսը, Ջիմի Քարթերը, Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը և Վուդրո Վիլսոնը ԱՄՆ-ում; Նելսոն Մանդելան Հարավային Աֆրիկայում; U Thant Մյանմարում/Բիրմայում; և Ալբերտ Շվեյցերը Ֆրանսիայում և Գերմանիայում: Զավեշտալի է, որ խաղաղության անձնավորությունը, որն ունի իրեն նվիրված ամենաշատ թանգարաններն ու կենտրոնները՝ Գանդին, խաղաղության Նոբելյան մրցանակակիր չէ: Այս թանգարաններից և կենտրոններից շատերը գտնվում են Հնդկաստանում, որտեղ գրավում են կենսագիրներին, գիտնականներին, ակտիվիստներին և գանդիացիներին, ովքեր հետևում են նրա հետքերին՝ գնալով Գանդիի խաղաղության ճանապարհը:

Գանդիի ամենահայտնի և արդյունավետ հետևորդ Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը հենց դա էլ արեց: Մեծապես ոգեշնչված Մոնտգոմերիի ավտոբուսի բոյկոտի (1955–1956) առաջին օրերից Մահաթմայի ոչ բռնի սոցիալական փոփոխությունների տեխնիկայով և դրա հետագա հաջողություններով՝ Քինգը մտածում էր Հնդկաստան մեկնելու մասին՝ խորացնելու Գանդիական սկզբունքների իր ըմբռնումը: Երեք տարի անց, հնդկական կառավարության հրավերից հետո, Քինգը մեկամսյա նշանավոր շրջագայություն կատարեց Հնդկաստան՝ իր կնոջ և Լոուրենս Ռեդիկի՝ իր ընկերոջ և վաղ շրջանի կենսագիրի հետ միասին: Նոր Դելի ժամանելուն պես նա լրագրողներին ասաց. «Այլ երկրներ ես կարող եմ գնալ որպես զբոսաշրջիկ, բայց Հնդկաստան ես գալիս եմ որպես ուխտավոր» (Քինգ 1970, 188): Այնուհետև նա գրեց. «Ուղևորությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ անձամբ ինձ վրա… Ես հեռացա Հնդկաստանից ավելի քան երբևէ համոզված, որ ոչ բռնի դիմադրությունը ամենաուժեղ զենքն էր, որը հասանելի է ճնշված մարդկանց ազատության համար պայքարում… Հնդկաստան իմ այցի արդյունքում, ոչ բռնության մասին իմ ըմբռնումն ավելի մեծացավ, իսկ հանձնառությունը՝ ավելի խորը»: Սրանք նրա ինքնակենսագրության «Ուխտագնացություն դեպի ոչ բռնություն» վերնագրված գլխի եզրափակիչ խոսքերն են (Թագավոր 2000, 134): Այս պատմական ճամփորդության 50-ամյակը նշվեց 2009 թվականին Քինգի որդու՝ Մարտին Լյութեր Քինգի, ԱՄՆ Կոնգրեսի անդամների և այլոց կատարած այցով Հնդկաստան (ԱՄՆ Պետդեպարտամենտի հովանավորությամբ):

Իր հուշերում Կորետա Սքոթ Քինգը նշել էր. «Մեր ճամփորդությունների ընթացքում մենք այցելեցինք շատ վայրեր, որոնք Գանդին այնքան հիշարժան էր դարձրել իր ներկայությամբ, որ դրանք դարձան սրբավայրեր» (Քինգ 1970, 191): Նման բան կարելի է ասել ամուսնու մասին. Խաղաղության, ոչ բռնության և քաղաքացիական իրավունքների շարժման ուղին՝ Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի հետքերով, սկսվում է Ատլանտայում, Ջորջիա, այն քաղաքում, որտեղ նա ծնվել և ապրել է իր կյանքի բոլոր հինգ տարիներից բացի: Նշանավոր վայրերից և այցելուների տեսարժան վայրերից են նրա ծննդավայրը, Մարտին Լյութեր Քինգ, կրտսերի ոչ բռնի սոցիալական փոփոխության կենտրոնը (Թագավորական կենտրոն) և Էբենեզեր բապտիստական ​​եկեղեցին, որտեղ նա արտասանեց իր բուռն քարոզներից շատերը (Farris 2007): Այս և այլ շինություններ Մարտին Լյութեր Քինգ, կրտսեր ազգային պատմական վայրի մի մասն են, որը ստեղծվել է 1980 թվականին ԱՄՆ Ազգային պարկի ծառայության կողմից: Ի հարգանք իր ուսուցչի՝ Գանդիի արձանը, որը նվիրաբերվել է Մշակութային կապերի հնդկական խորհրդի կողմից, բացվել է այստեղ 1998 թվականին Հնդկաստանի անկախության 50-ամյակին (Atlanta Peace Trails 2008, 20; Farris 2007):

Քինգը և նրա ընկերները, անշուշտ, անընդհատ երթում էին ամբողջ երկրով մեկ, բայց հատկապես Խորը հարավում, որը ներառում էր Ալաբամա, Արկանզաս, Ջորջիա, Միսիսիպի, Հյուսիսային և Հարավային Կարոլինա և Թենեսի նահանգները: Նկարագրված և նկարազարդված են հարյուրավոր ամենահիշարժան վայրերը՝ ձերբակալություններ, ծեծ, ցույցեր, երթեր, սպանություններ, բողոքի ցույցեր, կրակոցներ, նստացույցեր, գործադուլներ, ականատեսներ՝ ողբերգությունների և հաղթանակների, պարտությունների և հաղթանակների վայրեր։ «Հոգնած ոտքեր, հանգստացած հոգիներ. Քաղաքացիական իրավունքների շարժման առաջնորդվող պատմություն» (Davis 1998): Այս վայրերը ներկայացնում են սոցիալական կյանքի բոլոր ասպեկտները՝ բանկեր, վարսավիրանոցներ, եկեղեցիներ, դատարաններ, տներ, բանտեր, այգիներ, ռեստորաններ, դպրոցներ, փողոցներ և հրապարակներ: Տարանջատումը և խտրականությունը համատարած էին, ինչպես և հավասարության, արդարության և մարդկային արժանապատվության համար պայքարը: Դևիսի տպավորիչ և հետաքրքրաշարժ ուղեգրությունը փաստում է բազմաթիվ վայրեր, որոնք կապված են Ամերիկան ​​և աշխարհը փոխած շարժման պատմության կարևոր իրադարձությունների հետ (1954–1968): Այս վայրերը միասին վերցրած ներկայացնում են հատուկ տեսակի մարտադաշտ, որտեղ անարդար և ճնշող «օրենք և կարգ» համակարգի զինված ուժերը ի վերջո հաղթահարվեցին ոչ բռնի դիմադրության միջոցով:

Մարտին Լյութեր Քինգ-կրտսերի տեւական ազդեցության մի կողմն առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում զբոսաշրջիկների և ճանապարհորդների համար. նրա անունը կրող 650 պողոտաները, բուլվարները և փողոցները ողջ երկրի քաղաքներում, ավաններում և գյուղերում: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի պատմելու իր պատմությունը, և շատերին կարելի է գտնել մշակութային պատմության մեկ այլ պիոներ և հետաքրքրաշարժ աշխատանքում, որը նույնպես հետաքրքրում է խաղաղության զբոսաշրջիկին. Ջոնաթան Թիլովի «Մարտին Լյութեր Քինգի երկայնքով. 2003): ԱՄՆ-ում քաղաքացիական պատերազմից դեպի քաղաքացիական իրավունքներ տանող ուղին կարող է իրականացվել նաև առանձին քաղաքներում: Վաշինգտոնը հիանալի օրինակ է տալիս, երբ տեղացի պատմաբանները, ժառանգության և զբոսաշրջության փորձագետները և գործարարները միավորել են ուժերը՝ իրականացնելու ոտքով շրջագայություն DC-ի կենտրոնում՝ հետևելով Աբրահամ Լինքոլնի, Ֆրեդերիկ Դուգլասի, Մարտին Լյութեր Քինգի հետքերով։ , կրտսեր, Ուոլթ Ուիթմեն և այլ մեծ ամերիկացիներ, որոնց կյանքը միահյուսված էր ազգի և նրա մայրաքաղաքի պատմության հետ» (Busch 2001, կազմ): Մինչ քաղաքի այցելուները հավաքվում են Ազգային առևտրի կենտրոն՝ տեսնելու երկրի բարձրագույն իդեալները խորհրդանշող մեծ հուշարձանները, ժառանգության այս արահետը (բաղկացած է երեք մեկ ժամ տևողությամբ զբոսանքներից) այցելուներին հրավիրում է խորացնել իրենց փորձը՝ բացահայտելով այն վայրերը, որտեղ մարդիկ պայքարել են: իրականություն դարձրեք այդ իդեալները:

Եթե ​​Հնդկաստանն ունի Գանդի, իսկ ԱՄՆ-ն ունի Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը, ապա Աֆրիկան ​​ունի Նելսոն Մանդելան: Թվում է, թե այսօր ոչ մի անձնավորություն այնքան մեծ հիացմունք ու սեր չի վայելում, որքան Հարավային Աֆրիկայում ապարտեիդի դեմ երկարատև պայքարի առաջնորդը: Ռոբեն կղզին, որտեղ նա բանտարկված էր տասնութ տարի, դարձել է շատ սիրված զբոսաշրջային վայր; 1999 թվականին այն հայտարարվել է Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ։ Շատ հարավաֆրիկացիներ, աֆրիկացիներ և մարդիկ ամբողջ աշխարհից ոգեշնչվել են նրա հերոսական կյանքով և ցանկանում են հարգել իրենց, ինչպես նաև մեծացնել իրենց ըմբռնումը ուշագրավ կյանքի մասին, որը հուզել է իրենց կյանքին՝ հետ գնալով նրա քայլերին: Սա կարող է ամրապնդել ազատության, արդարության, հաշտեցման և խաղաղության համար պայքարելու նրանց հանձնառությունը:

Ավելի մանրամասն շրջագայություն, որն ընդգրկում է երկրի տարբեր հատվածներ, վերջերս նախագծվել և առաջարկվել է Edgeworld Tours-ի կողմից Արևելյան Քեյփ նահանգում՝ Samara Private Game Reserve-ի հետ համագործակցությամբ: «Mandela Landscapes»-ը «յոթօրյա շրջագայություն է դեպի մեծ մարդու երկիր»: Ճանապարհորդելով Տրանսկեյով, այն տարածաշրջանով, որտեղ ծնվել է Մանդելան, շրջագայությունը ներառում է այցելություններ նրա ծննդավայր և Մանդելայի թանգարան Կունուում, որտեղ նա մեծացել է, եկեղեցի, որտեղ նա մկրտվել է, և ընտանեկան գերեզմանոց: Մեկ այլ օր, անտառում զբոսանք Խոսայի ուղեկցորդի հետ ուսումնասիրում է տեղական ավանդույթներն ու հավատալիքները, որոնք ազդել են Մանդելայի վրա: Կան նաև այցելություններ Սուրբ Մատթեոսի առաքելություն, որտեղ մասնակիցները ծանոթանում են միսիոներների դերին Մանդելայի և նրա ժողովրդի կյանքում, և Ֆորտ Հարի համալսարան, որտեղ նա ուսանող էր: Մասնակիցները շատ ավելի լավ կգնահատեն «պատմական նախադրյալները, մշակութային նորմերը և աֆրիկյան մեծ լանդշաֆտը», որն օգնեց ձևավորել Նելսոն Մանդելայի յուրահատուկ մտածելակերպը և դրեց նրան «ազատության ճանապարհին»: Մանդելայի և Խոսա ազգի կազմվածքի ևս մեկ չափանիշ բացահայտվում է Արևելյան հրվանդանի մարտադաշտեր այցելություններով: Նրանք պարզաբանում են, որ ազատության համար պայքարը Հարավային Աֆրիկայում սկսվել է Մանդելայի ծնվելուց երկու դար առաջ և ընդգրկել է 100-ամյա բռնագրավման պատերազմը, երբ Քոսա ազգը կորցրեց ցեղային հողերի 70%-ը (www.samara.co.za/specials.htm): )

Խաղաղության թանգարաններ

Եկեք վերադառնանք այլ պայքարի և այլ պատերազմի։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի հարյուրամյակը (2014–2018) բազմաթիվ հնարավորություններ է տալիս ոչ միայն Եվրոպայում և Ամերիկայում, այլև այլուր՝ հիշելու, վերագտնելու և վերագնահատելու անհատներին և շարժումները, որոնք նախորդ դարում քարոզարշավ էին իրականացնում։ վերացնել պատերազմը (Cooper 1991): Մասնավորապես, 1914-ին նախորդող տասնամյակներում հերոսական ջանքեր են գործադրվել լայն հանրությանը սպառազինությունների մրցավազքի վտանգների, կայսերական մրցակցությունների և ազգի պաշտամունքի մասին կրթելու և զգաստացնելու համար: Խաղաղության Նոբելյան մրցանակը և Խաղաղության պալատը, որոնք երկուսն էլ այսօր խաղաղության կարևոր խորհրդանիշներն են, ստեղծվել են այս հուսադրող ժամանակաշրջանում:

Նույն մինչ 1914-ի շարժման մեկ այլ ուշագրավ ստեղծագործություն չի փրկվել պատերազմից՝ Շվեյցարիայի Լյուցեռն քաղաքում գտնվող Պատերազմի և խաղաղության միջազգային թանգարանը: Այն մտահղացել և ֆինանսավորել է լեհ-ռուս ձեռնարկատեր, վաղ խաղաղության հետազոտող, խաղաղության դաստիարակ և խաղաղության լոբբիստ Յան Բլոխը (վան դեն Դունգեն, 2006թ.): Այն բացեց իր դռները 1902 թվականին և անմիջապես քաղաքը դարձրեց նշանակալի վայր միջազգային խաղաղության շարժման համար, որը որոշեց իր տարեկան համագումարը անցկացնել 1905 թվականին Շվեյցարիայի գեղատեսիլ քաղաքում: Ինչպես քաղաքային արխիվագետը մեկնաբանել է քաղաքի իր պատմության մեջ այս ժամանակաշրջանում, «Այս եզակի հավաքածուն արագ դարձավ բոլորի համար, ինչպես տեղացիների, այնպես էլ օտարերկրացիների համար, գրավչություն, որը հրավիրում է մտածված մտորումների» (Rogger 1965, 76):

Այս հակապատերազմական և խաղաղության թանգարանը, որն իր տեսակի մեջ առաջինն է, նշվել է Շվեյցարիայի բոլոր ճանապարհորդական ուղեցույցներում: Օրինակ, Կառլ Բեդեկերի «Ճամփորդների համար ձեռնարկը» թանգարանը ներառել է քաղաքի քարտեզում և բացատրել, որ հաստատությունը հիմնադրվել է «պատերազմի արվեստի ու պրակտիկայի պատմական զարգացումը և պատերազմի անընդհատ աճող սարսափները լուսաբանելու համար, և դրանով իսկ խթանել շարժումը հօգուտ խաղաղության» (Baedeker 1903, 100): Բլոխն ընտրել էր իդեալական վայր. Լյուցեռնը հանգստի հայտնի վայր էր՝ Շվեյցարիայի կենտրոնում, հենց ինքը՝ Եվրոպայի սրտում: Թանգարանը գտնվում էր երկաթուղային կայարանի կողքին և գտնվում էր լճի երկայնքով, որտեղից ժամանում և մեկնում էին հաճույքի նավակները: Չնայած բաց է միայն ամռանը, այն տարեկան գրավում է մոտ 60,000 այցելու, ինչը երկու անգամ ավելի է, քան քաղաքի բնակիչները (Troxler 2010, 142): 1910 թվականին թանգարանը տեղափոխվեց քաղաքի մեկ այլ վայր՝ հատուկ կառուցված հաստատությունում (Cook 1912, 108): 2010 թվականին, ի հիշատակ նոր թանգարանի շենքի բացման հարյուրամյակի, հրատարակվեց թանգարանի համապարփակ պատմությունը (Troxler 2010): Քաղաքային արխիվը կազմակերպեց նաև փոքրիկ ցուցահանդես և հրատարակեց մի գրքույկ, որը տեղին է անվանել թանգարանը որպես թանգարան, որը ստեղծվել է սպառազինությունների մրցավազքի դեմ պայքարելու համար (Walker 2010): Մեծ պատերազմի ժամանակ այցելուների և զբոսաշրջիկների պակասը սովի մատնեց ֆոնդերի թանգարանին, սակայն դրա հետևանքով այն փակվեց 1919 թվականին։

Այսօր շենքում գործում է մանկավարժական ակադեմիան։ Մի մեծ նկար՝ «Պաքսը հաղթում է մարտիկին», որը զարդարում էր թանգարանի ճակատը գլխավոր մուտքի մոտ, այսօր էլ կարելի է տեսնել (Stadelmann et al. 2001, 138–139):

Ո՛չ թանգարանի կործանումը, ո՛չ պատերազմը կանխելու անկարողությունը որևէ կերպ չեն նվազեցնում Բլոխի պիոներական հաստատության արժանիքները: Որքանո՞վ է աշխարհն այսօր «թանգարանի» կարիքն ընդդեմ սպառազինությունների մրցավազքի, այժմ, երբ տարեկան համաշխարհային ռազմական ծախսերը կազմում են ապշեցուցիչ 1.75 տրիլիոն դոլար, և միջուկային զենքերը շատանում են: Նույնիսկ ավելի, քան նախկինում, սպառազինությունների մրցավազքը վերածվել է մահվան մրցավազքի։ Բլոխն այժմ ճանաչվում է որպես խաղաղության թանգարանների առաջամարտիկ, որոնք աստիճանաբար առաջացել են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի հետևանքով, սկզբում Ճապոնիայում, իսկ հետո՝ այլուր: Թեև մի քանիսը դարձել են այցելուների կարևոր տեսարժան վայրեր, ինչպիսիք են նախկինում հիշատակված Հիրոսիմայի և Նագասակիի թանգարանները, ինչպես նաև Ճապոնիայի մի քանի այլ խաղաղության թանգարաններ, Գերնիկա խաղաղության թանգարանը Բասկերի երկրում Իսպանիայում կամ Խաղաղության հուշահամալիրը: Կան, Ֆրանսիա – մյուսները փոքր են և պայքարում են գոյատևելու համար: Այդուհանդերձ, գաղափարը օդում է, և ավելին, խաղաղության նոր թանգարաններ մշտապես ստեղծվում են (van den Dungen 2009):

Դրանցից ամենաուշագրավ ու գեղեցիկներից մեկը Թեհրանի խաղաղության թանգարանն է: Այն հիմնադրվել է Թեհրանում գործող ՀԿ-ի՝ Քիմիական զենքի զոհերի աջակցության ընկերության անդամների կողմից՝ քաղաքի օգնությամբ: Հասարակությունը համախմբում է իրանցիներին, ովքեր փրկվել են Սադամ Հուսեյնի քիմիական զենքի հարձակումներից 1980-ականների Իրանա-Իրաք երկար պատերազմի ժամանակ: Այս վերապրածները կրքոտ են կիսվել իրենց պատմություններով և աշխատել առանց պատերազմի աշխարհի: Թանգարանի ստեղծման գաղափարն առաջացել է Հիրոսիմայի խաղաղության հուշահամալիր այցելությունների արդյունքում, որի հետ Թեհրանի խաղաղության թանգարանը ամուր կապեր է հաստատել: Թանգարանը նաև ծառայում է որպես երկրի «Քաղաքապետեր հանուն խաղաղության» բաժնի քարտուղարություն (որը ներառում է Թեհրանի քաղաքապետը):

Մեկ այլ ոգեշնչող ծրագիր, այս անգամ Աֆրիկայում, Քենիայի Համայնքային Խաղաղության Թանգարանների Ժառանգության Հիմնադրամն է, որը միավորում է տասը էթնիկ, տարածաշրջանային համայնքային խաղաղության թանգարաններ: Նրանց նպատակների թվում է ավանդական բուժման և հաշտեցման գործընթացների վերահայտնաբերումն ու ուսուցումը արտեֆակտների օգնությամբ (Gachanga 2008):

Աշխարհի շուրջ երկու տասնյակ խաղաղության և հակապատերազմական թանգարանների ներկայացուցիչներ առաջին անգամ հավաքվեցին 1992 թվականին Բրեդֆորդում կայացած համաժողովում, որտեղ որոշվեց փորձել հանդիպել երեք տարին մեկ և ստեղծել Թանգարանների միջազգային ցանց։ Խաղաղություն (INMP): Նրա 8-րդ համաժողովը նախատեսվում է անցկացնել 2014 թվականի սեպտեմբերին Հարավային Կորեայի No Gun Ri Peace Park-ում։ Ցանցը խթանել է խաղաղության թանգարանների մասին հրապարակումները, ներառյալ առաջին գրացուցակները, որոնք հրատարակվել են ՄԱԿ-ի Ժնևի գրադարանի կողմից 1995 և 1998 թվականներին: Համապարփակ գրացուցակ, ընդարձակ մատենագիտությամբ, հրատարակվել է Կիոտոյի համաշխարհային խաղաղության թանգարանի կողմից Ռիցումեյկան համալսարանում: համընկնել Կիոտոյում և Հիրոսիմայում տեղի ունեցած 6-րդ միջազգային համաժողովի հետ (Յամանե 2008 թ.): 2008 թվականից INMP-ը փոքր քարտուղարություն է վարում Հաագայում (տես www.inmp.net): Անշուշտ, նրանց համար, ովքեր ներգրավված են խաղաղության քարոզչության, խաղաղության կրթության, խաղաղության պատմության և խաղաղության մշակույթի տարածման մեջ, խաղաղության զբոսաշրջություն հասկացությունն իրականություն է դարձել:

Որպես ամենաշատ խաղաղության թանգարաններ ունեցող երկիր՝ Ճապոնիան սիրված վայր է խաղաղության զբոսաշրջիկների համար: Համալսարանի և ավագ դպրոցի աշակերտները կազմում են զբոսաշրջիկների որոշակի խումբ, ովքեր որպես դասարան կամ խմբով այցելում են երկիր՝ երբեմն հատուկ ուշադրություն դարձնելով Հիրոսիմայի և Նագասակիի վրա: Մյուս կողմից, խաղաղության կրթության և ակտիվության մեջ ներգրավված ճապոնացիները ցանկանում են այցելել արտերկրի խաղաղության թանգարաններ:

Խաղաղության հուշարձաններ և քաղաքային խաղաղության արահետներ

Խաղաղության թանգարանները կարող են դիտվել որպես խաղաղության հուշարձաններ կամ հատուկ տեսակի հուշահամալիրներ, քանի որ դրանք երկուսն էլ շատ ավելի մեծ են և շատ ավելի աշխույժ, քան տիպիկ հուշարձանը (Լոլիս 2010, 416): Քանի որ վերջինս ավելի հեշտ և էժան է կառուցել, խաղաղությանը նվիրված հուշարձանները շատ ավելի շատ են, քան թանգարանները: Նման հուշարձանները ծաղկել են վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում։ ԱՄՆ նախկին դիվանագետ Էդվարդ Վ. Լոլլիսը վարում է այս թեմայով աշխարհի ամենամեծ կայքը՝ www.peacepartnersintl.net: Նա ընտրել է ավելի քան 400 գրքի համար, որը հրատարակվել է 2013 թվականին՝ Խաղաղության պալատի հարյուրամյակի կապակցությամբ, որն ինքն է հանդիսանում խաղաղությանը նվիրված ամենահին, ամենամեծ և ամենագեղեցիկ հուշարձաններից մեկը (Լոլիս 2013): Քանի որ այնտեղ տեղակայված հաստատությունները, ինչպիսիք են Մշտական ​​արբիտրաժային դատարանը և ՄԱԿ-ի Արդարադատության միջազգային դատարանը, պալատն, իհարկե, շատ ավելին է, քան հուշարձան:

Խաղաղության հուշարձանները մշակութային լանդշաֆտում ողջունելի հիշեցումներ են խաղաղության կարևորության մասին և ապահովում են պատերազմի բազմաթիվ հուշահամալիրների, մարտադաշտերի ու նրանց հերոսների անուններով կոչվող փողոցների ու հրապարակների անհրաժեշտ նմանակը: Շատ երկրներում պատերազմական թանգարանների գերակշռության հետ մեկտեղ հեշտությամբ կարելի է տպավորություն ստեղծել ոչ միայն այն մասին, որ պատերազմն ու մարդկային սպանդն անխուսափելի են, այլ նաև, որ այստեղ է փառքն ու հերոսությունը:

Խաղաղության կրթության և խաղաղության մշակույթի զարգացման կարևոր մասը խաղաղությունն ու այն ամենը, ինչ դա ենթադրում է (համագործակցություն, ոչ բռնություն, հանդուրժողականություն, արդարադատություն, մարդու իրավունքներ, հավասարություն) ավելի տեսանելի դարձնելն է՝ դպրոցական դասագրքերում, լրատվամիջոցներում, հանրային ոլորտում, ինչպես նաև զբոսաշրջության ոլորտում: Այս առումով հիանալի մեքենաները քաղաքային խաղաղության արահետներն են: Ինչպես նշվեց վերևում, մի քանի խաղաղ քաղաքներ՝ հարուստ պատմական, ինչպես նաև ժամանակակից խաղաղության «տեսարանով», պատրաստել են նման ուղեցույցներ: Բայց շատ այլ քաղաքներ և քաղաքներ նույնպես կարող են պատրաստել իրենց սեփական ուղեցույցները: Թեև դրանք կարող են այդքան ծավալուն չլինել, և ներառված անունները կարող են այդքան հայտնի չլինել, նրանք, հավանաբար, կհաղորդեն հետաքրքրաշարժ անհատների, կազմակերպությունների և իրադարձությունների մասին, որոնք մինչ այժմ անհայտ էին, մոռացված, ճնշված կամ անբավարար գնահատված: Տեղական պատմաբանները, ժառանգության և համայնքային խմբերը, կանանց խմբերը, ուսուցիչները, ավագ դպրոցի աշակերտները և համալսարանականները և, իհարկե, խաղաղության ակտիվիստները, բոլորը կարող են նպաստել հետազոտությանը և տեղեկատվության հավաքմանը, որն անհրաժեշտ է իրենց տեղական համայնքի խաղաղության և արդարության համար աշխատանքը փաստելու համար: ինչպես անցյալում, այնպես էլ այսօր: Խաղաղության արահետների արտադրության մեջ նման ակտիվ ներգրավվածությունը կարող է ոգեշնչել այս խմբերին իրենց ներդրումն ունենալ այսօր խաղաղության հաստատման գործում:

Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում նախագծվել և հրատարակվել են մի քանի քաղաքային խաղաղության արահետներ, հատկապես Անգլիայում: Այսօր, Բիրմինգհեմը, Բրեդֆորդը, Քեմբրիջը, Քովենթրին, Լիդսը, Լոնդոնը և Մանչեստրը, բնակիչները և այցելուները կարող են ուսումնասիրել իրենց հարուստ և հաճախ զարմանալի խաղաղության ժառանգությունը գրավիչ և հարմար (և երբեմն անվճար) արահետների օգնությամբ: , հաճախ հասանելի է տեղական տուրիստական ​​գրասենյակից կամ հանրային գրադարանից: Երբ աշխարհի մեծ մասը հիշում է Առաջին համաշխարհային պատերազմի հարյուրամյակը, լավ է, որ կարողանանք հիշել նրանց, ովքեր աշխատել են այն կանխելու համար, ինչպես նաև նրանց, ովքեր հավատում են (դ), որ աշխարհն առանց պատերազմի հնարավոր է: Այս գաղափարը նաև ոգեշնչել է ԵՄ-ի կողմից ֆինանսավորվող ծրագրին, որը ներկայումս ընթացքի մեջ է, որպեսզի քաղաքային արահետներ արտադրի եվրոպական մի քանի քաղաքների համար, այդ թվում՝ Բեռլինը, Բուդապեշտը, Փարիզը և Թուրինը: քանի որ շատ մեծ քաղաքների զբոսաշրջային գրասենյակները կամ տեղական ժառանգության ասոցիացիաները հաճախ իրենց այցելուներին առաջարկում են մի շարք մասնագիտացված զբոսանքներ՝ սպասարկելով հետաքրքրությունների լայն տեսականի (օրինակ՝ ճարտարապետություն, հանցագործություն, խոհանոց, ռազմական, երաժշտություն, սպորտ, տրանսպորտ), մինչև վերջերս, «Խաղաղությունը» բացակայում էր հենց այս տուրիստական ​​ճաշացանկից: Սա այժմ փոխվում է, և «Քաղաքապետեր հանուն խաղաղության» մեծ ու դեռ աճող թիվը կարող է հանգեցնել շատ ավելի քաղաքային խաղաղության ուղիների: Նշանակալից խաղաղարար վայրերի նման քարտեզագրման գլոբալ կիրառումը կարևոր խթան կհանդիսանա խաղաղության զբոսաշրջության համար ամբողջ աշխարհում:

Եզրակացություն եւ առաջարկություններ

Եզրափակելով, ես կցանկանայի առաջարկել մի քանի մտորումներ խաղաղության տուրիզմի վերաբերյալ իմ սեփական փորձի վերաբերյալ: Որպես խաղաղության պատմաբան և խաղաղության ուսուցիչ և եռանդուն ճանապարհորդ՝ ես միշտ հետաքրքրված եմ եղել փնտրել և այցելել այն վայրերը, որոնք առնչվում են խաղաղարարների և խաղաղարարների հետ, առաջին հերթին՝ կապված պատերազմի վերացման հետ: Մասնավորապես, 1800-ականների սկզբին կազմակերպված միջազգային խաղաղության շարժման ի հայտ գալով, կա հարուստ պատմություն և ժառանգություն, որը, ցավոք, շատ քիչ է հայտնի ոչ միայն լայն հասարակության, այլև խաղաղության մանկավարժների և ակտիվիստների շրջանում (van den Dungen 2005): Այստեղ է, որ խաղաղության թանգարաններն ու խաղաղության արահետները կարևոր դեր ունեն խաղաղության հետաքրքրաշարժ պատմության բացահայտման գործում, որը շատ կարևոր թեմա է մեր օրերում:

Ես մեծապես վայելել եմ խաղաղության զբոսաշրջությունը, որը գործընկերներն ու նախկին ուսանողները կազմակերպել են Տոկիոյում և այլ քաղաքներում մի քանի այցելությունների ընթացքում Ճապոնիա՝ առաջատար երկիր ոչ միայն խաղաղության թանգարանների, այլև միջուկային զենքի վերացման արշավի առնչությամբ: 3 թվականին Օսակայում և Կիոտոյում կայացած Խաղաղության թանգարանների 1998-րդ միջազգային համաժողովի ոչ ճապոնացի մասնակիցների ծրագիրը ներառում էր երկօրյա էքսկուրսիա դեպի Հիրոսիմա, Նագասակի կամ Օկինավա: Այս տարբերակը լայնորեն կիրառվեց և համաժողովի մեծ հարստացում էր։

Հաջորդ տարի, երբ ԱՄՆ-ում գործող Խաղաղության պատմության միությունը կազմակերպեց իր սեփական ծրագիրը՝ որպես Հաագայի խաղաղության կոչի մաս, երբ 10,000 ակտիվիստներ հավաքվեցին Հոլանդիայի քաղաքում՝ նշելու Հաագայի Առաջին խաղաղության համաժողովի հարյուրամյակը, ես ուրախ էի առաջնորդել գործընկերներին։ կեսօրից դեպի ծանոթ և քիչ ծանոթ վայրեր՝ կապված այդ աննախադեպ դիվանագիտական ​​հավաքի հետ: Նմանապես, մի ​​քանի տարի անց Յան Բլոխի մի խումբ երկրպագուներ հանդիպեցին Լյուցեռնում՝ նշելու նրա առաջամարտիկ խաղաղության թանգարանի բացման 100-ամյակը համաժողովով, ցուցահանդեսով և զբոսանքով (2002): Քաղաքը սիրով համաձայնել էր տեղադրել հուշատախտակ, որը բացվել էր այս առիթով։ Շատ տարիներ առաջ, դոկտոր Անջեյ Վերները՝ Վարշավայում Յան Բլոխի ընկերության հիմնադիրը, ինձ տարավ այցելելու Բլոխի այն ժամանակ քիչ հայտնի և անտեսված թաղման մատուռը քաղաքի գլխավոր գերեզմանատանը, ինչպես նաև ցույց տվեց ինձ շենքեր և վայրեր, որոնք կապված են այդ ուշագրավ խաղաղության հետ։ մարտիկ և առաջատար ձեռնարկատեր։

Իսպանիայի Կաստելոն քաղաքի Jaume I համալսարանի խաղաղության ուսումնասիրության ուսանողների հետ մենք ամեն տարի մեկօրյա ճամփորդություն կկատարեինք մոտակա Վալենսիա, որտեղ Ջրային դատարանը («Tribunal de las Aguas») հավաքվում էր բաց երկնքի տակ, աստիճանների վրա: 1,000 տարվա ընթացքում ամեն հինգշաբթի՝ խաղաղ ճանապարհով լուծելու ոռոգման վեճերը, որոնք կարող են ծագել տարածաշրջանի մի քանի ջրային շրջանների միջև: Այսօր ամենշաբաթյա միջոցառումը դարձել է հիմնական զբոսաշրջային գրավչություն:

Հետևյալ առաջարկությունները մեծապես կօգնեն խաղաղության հաստատմանը որպես զբոսաշրջության առարկա և խթանելու խաղաղության զբոսաշրջության զարգացումը ինչպես տեղական, այնպես էլ համաշխարհային մակարդակով.

• Որ տուրիստական ​​գործակալությունները, որոնք առաջարկում են ռազմի դաշտային շրջագայություններ, նույնպես մտածում են խաղաղ ճանապարհորդությունների առաջարկի մասին
• Որ դպրոցները և այլ կրթական հաստատությունները, որոնք կազմակերպում են ճամփորդություններ դեպի մարտադաշտեր, հաշվի առնեն հակապատերազմական և խաղաղության վայրերի ներառումը.
• Որ Քաղաքապետերը հանուն խաղաղության խրախուսում և աջակցում են իրենց քաղաքների համար խաղաղ ճանապարհների ստեղծմանը
• Որ տեղական իշխանությունները, փողոցների, հրապարակների և հասարակական շենքերի անվանակոչման հարցում, չմոռանան նրանց, ովքեր աշխատել են հակամարտությունների խաղաղ կարգավորման համար (ինչպես համայնքում, այնպես էլ դրանից դուրս)
• Որպեսզի տուրիստական ​​գրասենյակները տեղեկացված լինեն իրենց համապատասխան վայրերում խաղաղ զբոսաշրջության հնարավորության մասին և հանձնարարեն համապատասխան հետազոտություններ
• Որ տեղական պատմության և ժառանգության փորձագետները փաստում են տեղական համայնքի խաղաղության ժառանգությունը՝ համագործակցելով խաղաղության ակտիվիստների և մանկավարժների հետ։
• Որ ճանապարհորդության և զբոսաշրջության արդյունաբերությունը հրավիրում է խաղաղության մանկավարժներին առաջարկել ճանապարհորդական երթուղիներ և այցելություններ, որոնք կենտրոնացած են խաղաղության և այնպիսի հարցերի վրա, ինչպիսիք են պատերազմի կանխումը և հակամարտությունների խաղաղ լուծումը:
• Որ ճանապարհորդության և զբոսաշրջության արդյունաբերությունը ուսումնասիրում է Խաղաղության միջազգային օրը (և նմանատիպ օրերը, օրինակ՝ ML թագավորի օրը ԱՄՆ-ում) նշելու հարմար եղանակներ

• Որ UNWTO-ն ստեղծում է տվյալների բազա և հանդես է գալիս որպես խաղաղության զբոսաշրջության մասին տեղեկատվության հաշվառման կենտրոն

• Այդ «խաղաղ զբոսաշրջությունը» դառնում է մշակութային և ժառանգության տուրիզմի ճանաչված կողմը:

Հիշատակում:

Ադկին, Մարկ. 2006. The Daily Telegraph ուղեցույց բրիտանական ռազմական ժառանգության համար: Լոնդոն: Aurum.

Անանը, Քոֆի Ա., Ահարոն Բեթսկին և Բեն Մերֆին: 2005. ՄԱԿ-ի շենքը. Նախաբանը՝ Քոֆի Ա. Անանի, Էս-ասում՝ Ահարոն Բեթսկու, Լուսանկարները՝ Բեն Մերֆիի: Լոնդոն՝ Թեմզա և Հադսոն.

Ապսել, Ջոյս. 2008. «Խաղաղություն և մարդու իրավունքների կրթություն. ՄԱԿ-ը որպես խաղաղության թանգարան»: Խաղաղության թանգարաններում. անցյալ, ներկա և ապագա, խմբագրված Իկուրո Անզայի, Ջոյս Ապսելի և Սայեդ Սիկանդեր Մեհդիի կողմից, 37–48. Կիոտո. Կիոտոյի համաշխարհային խաղաղության թանգարան, Ռիցումեյկան համալսարան:

Ատլանտայի խաղաղության արահետներ (APT). 2008. Խաղաղության բևեռներ, հուշարձաններ և այգիներ Մեծ Ատլանտայում: Ատլանտա. Գործընկերություններ խաղաղության մեջ.

Բեդեկեր, Կառլ. 1903. Բադեկերի Շվեյցարիա. Լայպցիգ՝ Կարլ Բադեկեր.

Bouhalhoul, Habiba et al. 2007թ. Հաագա. Խաղաղության, արդարադատության և անվտանգության քաղաք. Հաագա. Հաագայի քաղաքապետարան.

Busch, Richard T. 2001. Քաղաքացիական պատերազմ քաղաքացիական իրավունքների համար. Վաշինգտոնի կենտրոնական ժառանգության արահետ: Charlottesville: Howell Press.

Cooper, Sandi E. 1991. Patriotic Pacifism. Waging War on War in Europe, 1815–1914: Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ.

Դ'Ամոր, Լուի. 2010. «Զբոսաշրջություն». The Oxford International Encyclopedia of Peace-ում, խմբագրված Նայջել Յանգի կողմից, հ. 1, 175–178։

Դևիս, Թաունսենդ. 1998. Հոգնած ոտքեր, հանգստացած հոգիներ. Քաղաքացիական իրավունքների շարժման առաջնորդվող պատմություն: Նյու Յորք: WW Norton.

Դյուրանդ, Ռոջեր և Միշել Ռուեշ։ 1986. Ces Lieux Ou Անրի Դյունան … Այն վայրերը, որտեղ Անրի Դյունան… Ժնև. Հանրի Դյունան ընկերություն:

Դյուրանդ, Ռոջեր. 1991. Itineraire Croix-Rouge dans la Vieille Ville de Geneve-Sur les Pas d'Henry Dunant/ Կարմիր խաչի պատմական զբոսանք-Անրի Դյունանի հետքերով: Ժնև. Հենրի Դյունան և Կրուա-Ռուժի ընկերություն:

Դյուրանդ, Ռոջեր, Քրիստիան Դյունան և Թոնի Գուգիսբերգ: 2002. «Itineraire de la paix dans les rues de Geneve» / «Խաղաղության երթուղի Ժնևի փողոցներում»: Ժնև. «Ժնև. un lieu pour la paix» ասոցիացիա.

Էվանս, Մարտին Մարիքս. 2004. Մեծ Բրիտանիայի և Իռլանդիայի ռազմական ժառանգությունը: Լոնդոն՝ Անդրե Դոյչ.

Էյֆինգեր, Արթուր. 2003. Հաագա. Արդարադատության և խաղաղության միջազգային կենտրոն. Հաագա: Jongbloed Law Booksellers.

Farris, Isaac N. 2007. Սև Ատլանտայի տեսարաններ: Պատկերային ուղեցույց: Ատլանտա: Farris Color Visions.

Գաչանգա, Տիմոթեոս. 2008. «Ինչպե՞ս են աֆրիկացիները վերաբերվում Խաղաղության թանգարաններին»: Խաղաղության թանգարաններում. անցյալ, ներկա և ապագա, op. cit., 158–168։

Մեծ երկաթուղային ճանապարհորդություններ. 2013. Ճանապարհորդություն Վերադարձ դեպի Առաջին համաշխարհային պատերազմի մարտադաշտեր: Հիշատակի շրջագայություններ երկաթուղով. Յորք: Great Rail Journeys Ltd.

Հիրոսիմայի Խաղաղության պարկի ուղեցույց. 2005. Հիրոսիմա. Hiroshima Interpreters for Peace.

Itineraire de la paix/Երթուղի խաղաղության համար: 2001. Ժնև. Un Lieu pour la Paix.

Ջալկա, Սյուզաննա. 2011. Frieden entdecken in Wien. Բեռլին. Pro Business Verlag.

Հաագա հանուն խաղաղության և արդարության Շրջագայություն երեխաների համար. 2008. Հաագա. Քաղաք Մոնդիալ.

Քինգ, Կորետա Սքոթ. 1970. Իմ կյանքը Մարտին Լյութեր Քինգի հետ, կրտսեր Լոնդոն. Հոդեր և Ստոութոն:

Քինգ, կրտսեր, Մարտին Լյութեր. 2000. Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի ինքնակենսագրությունը խմբագրվել է Քլեյբորն Կարսոնի կողմից: Լոնդոն: Աբակուս.

Կոսակայ, Յոշիտերու. 2002. Hiroshima Peace Reader. Hi- roshima: Hiroshima Peace Culture Foundation.

Lollis, Edward W. 2010. «Խաղաղության հուշարձաններ»: The Oxford International Encyclopedia of Peace, op. cit., հատ. 3, 416–421 թթ.

Lollis, Edward W. 2013. Մոնումենտալ գեղեցկություն. Խաղաղության հուշարձաններ և թանգարաններ ամբողջ աշխարհում: Նոքս-վիլ. Խաղաղության գործընկերներ միջազգային.

Ռազմական Զբոսաշրջություն/Զբոսաշրջություն Militaire/Militair Toerisme. 2000թ. Բրյուսել. Գեոգրաֆիկ ազգային ինստիտուտ/ Ազգային աշխարհագրական ինստիտուտ:

Մյոս, Օլե Դանբոլտ. 2005. «Ինչու՞ ստեղծել Նոբելյան խաղաղության կենտրոն»: Ինչպես? Մտքեր խաղաղության մասին. Խմբագրել է Oivind Stenersen, 2-3. Օսլո: Խաղաղության Նոբելյան կենտրոն.

Նոբելյան հիմնադրամի տարեկան հաշվետվություն 2010. Ստոկհոլմ. Նոբելյան հիմնադրամ.

Rogger, WA 1965. Luzern um 1900. Luzern: Murba-cher Verlag.

Սիբուն, Քոլին. 2007. Ռազմական թանգարաններ Մեծ Բրիտանիայում. այցելուների ուղեցույց Անգլիայի, Շոտլանդիայի, Ուելսի և Հյուսիսային Իռլանդիայի ավելի քան 140 թանգարանների համար: Լոնդոն. Երրորդ հազարամյակ.

Ստադելմանը, Յուրգը, Ուլա Շոյդլերը, Յոզեֆ Բրյուելիսաուերը և Ռուեդի Մայերը: 2001. Բացահայտեք Լյուցեռնը: Ցյուրիխ՝ Werd Verlag.

Strikland, Stephen P. 1994. «Խաղաղարար վայրերը որպես ուսուցման գործիքներ»: OAH [Ամերիկյան պատմաբանների կազմակերպություն] Պատմության ամսագիր, Գարուն՝ 89–90:

Թիլով, Ջոնաթան. 2003. Մարտին Լյութեր Քինգի երկայնքով. Ճանապարհորդություններ Սև Ամերիկայի գլխավոր փողոցով: Լուսանկարները՝ Մայքլ Ֆալկոյի: Նյու Յորք: Random House.

Թրոքսլեր, Ուոլթեր, Դանիելա Ուոքեր և Մարկուս Ֆյուրեր։ 2010. Jan Bloch und das Internationale Kriegs- und Friedensmuseum Լյուցեռնում: Ցյուրիխ՝ LIT Verlag.

վան դեն Դունգեն, Պիտեր և Լոուրենս Ս. Վիտներ։ 2003. «Խաղաղության պատմություն. ներածություն». Journal of Peace Research 40: 363–375.

վան դեն Դունգեն, Պիտեր. 2005. «Միավորվող Եվրոպայի հուշարձանները». Wissenschaftliches Kolloquium-ում։ Europaeische Nationaldenkmale im 21. Jahrhundert – Nationale Erinnerung und europaeische Identitaet. Ակադեմիական խոսակցություն. Եվրոպական ազգային հուշարձանները 21-րդ դարում. Ազգային հիշողություն և եվրոպական ինքնություն. Խմբագրել է Volker Rodekamp, ​​129–139: Լայպցիգ. Stadgeschichtliches թանգարան Լայպցիգ/Քաղաքի պատմության թանգարան Լայպցիգ:

վան դեն Դունգեն, Պիտեր. 2006թ. «Աղետի կանխարգելում. Խաղաղության առաջին թանգարանը աշխարհում»: The Ritsu-meikan Journal of International Studies («Հատուկ

Festschrift Նվիրված պրոֆեսոր Իկուրո Անզային»): 18: 449–462.

վան դեն Դունգեն, Պիտեր. 2009. «Idee und Geschichte der neuzeitlichen Friedensstadt. Skizze einer Ty- pologie»։ Kommunale Friedensarbeit-ում։ Begruend- ung, Formen, Beispiele, խմբագրվել է Reiner Steinweg-ի և Alexandra Tschesche-ի կողմից, 59–88: Լինց՝ Magistrat Linz (IKW – Kommunale Forschung in Oesterreich):

վան դեն Դունգեն, Պիտեր. 2009. «Towards a Global Peace Museum Movement. A Progress Report (1986–2010)»: Խաղաղության ֆորում 24: 63–74.

վան դեն Դունգեն, Պիտեր. 2010. «Towards a Bertha von Suttner Peace Museum in Vienna (1914–2014»: IM PRISMA. Bertha von Suttner, «Die Waffen nieder!», խմբագրել է Յոհան Գ. Լյուգհոֆերը, 211–237. Wien-St. Wolfgang: Edition Art Science.

վան դեն Դունգեն, Պիտեր. 2010. «Խաղաղության քաղաքներ». The Oxford International Encyclopedia of Peace, op. cit., հատ. 1, 296–298։

վան դեն Դունգեն, Պիտեր. 2013. «Խաղաղության նախագծում պատմության և թանգարանների միջոցով». In Peace Review 25: 58–65:

Ուոքեր, Դանիելա. 2010. Ein Museum gegen das Wettru- esten. Das Internationale Kriegs- und Friedensmuseum-ը Լյուցեռնում: Լյուցեռն: Stadtarchiv.

Յամանե, Կազույո. 2008. Թանգարաններ հանուն խաղաղության աշխարհում. Կիոտո. Կիոտոյի համաշխարհային խաղաղության թանգարան, Ռիցումեյկան համալսարան: