Հելենա Կոբբանի կողմից,
Էդո Կոնրադ, գրելը Երեկ +972 ամսագրում նկատեցի երկու բան, որոնք ես նկատել էի նաև օկուպացված Արևելյան Երուսաղեմում շատ տեսանելի, հիմնականում մահմեդական, պաղեստինյան բողոքի ցույցերի վերջին մի քանի օրերի ընթացքում. նորաձեւություն, ոչ բռնի; և (1) բողոքի այս ուժեղ կողմը գրեթե ամբողջությամբ անտեսվել է արևմտյան հիմնական լրատվամիջոցների կողմից:
Պաղեստինցիներն աղոթում են Երուսաղեմի Հին քաղաքից դուրս,
ուրբաթ, 21 հուլիսի, 2017 թ.
Սրանք հզոր դիտարկումներ են։ Բայց Կոնրադը շատ բան չի անում ուսումնասիրելու համար ինչու Արևմտյան լրատվամիջոցների մեծ մասը չի նշում բողոքի ցույցերի այս կողմը:
Ես կարծում եմ, որ պատճառի մեծ մասն այն է, որ այս բողոքի ցույցերի մեծ մասը ստացել է զանգվածային, հրապարակային, մուսուլմանական աղոթքի ձև, մի բան, որը, թերևս, արևմուտքցիների մեծամասնությունը հեշտությամբ չի ընդունում որպես ոչ բռնի զանգվածային ակցիայի ձև: Իսկապես, միգուցե շատ արևմուտքցիներ գտնում են, որ մուսուլմանների զանգվածային աղոթքի հրապարակային ցուցադրությունները, ինչպես Երուսաղեմում անցած շաբաթ, կա՛մ տարակուսելի է, կա՛մ ինչ-որ կերպ սպառնացող:
Նրանք չպետք է: Արևմտյան երկրներում հավասար իրավունքների և քաղաքացիական ազատությունների համար շարժումների պատմությունն է լի զանգվածային բողոքի կամ ցույցերի օրինակներով, որոնք մարմնավորում էին կրոնական պրակտիկայի որևէ ձև: Օրինակ, Միացյալ Նահանգներում քաղաքացիական իրավունքների շարժումը հաճախ ղեկավարվում էր խիզախ երիտասարդների կողմից, ովքեր զենքեր էին կապում և երգում պատմական աֆրոամերիկյան հոգևոր երաժշտություն, հաճախ, ինչպես բացատրում էին օտարներին հարցաքննողներին, որպես միջոց: հանգստացնելով սեփական վախերը քանի որ նրանք օգտագործում էին իրենց փխրուն մարմինները՝ դիմակայելու նրանց կառավարելու ձգտող ոստիկանների սաղավարտներով ու զրահապատ շարքերի գռմռացող շներին, ցուլ մտրակներին, մահակներին և արցունքաբեր գազերին:
Պատկերացրեք, թե որքան սարսափելի է պաղեստինցիների համար՝ օկուպացված Արևելյան Երուսաղեմում կամ այլուր, դիմակայել իսրայելական բանակի և «Սահմանային ոստիկանության» ավելի լավ զինված ուժերին, որոնք քիչ են վարանում մետաղական փամփուշտներով (երբեմն՝ ծածկվածների) նույնիսկ կենդանական կրակ օգտագործելու հարցում։ ռետինով) ցույցերը ցրելու համար, որքան էլ որ ցույցերը խաղաղ լինեն։
Իսրայելական զորքերի կողմից ցրված պաղեստինցիները, ուրբաթ, 21 հուլիսի, 2017թ.
Անցյալ ուրբաթ արված այս լուսանկարում երևում է, որ այդ նույն խաղաղ, ոչ բռնի հավատացյալներից մի քանիսը ցրվում են արցունքաբեր գազով: Սակայն տեղ-տեղ իսրայելական ուժերը կրակել են նաև խաղաղ ցուցարարների վրա, ինչի հետևանքով նրանցից երեքը սպանվել են, տասնյակ մարդիկ վիրավորվել են։
Արդյո՞ք որևէ մեկը, ով մասնակցում է զգացմունքների նման հրապարակային ցույցին, ճիշտ չի՞ վարվի վախ զգալու համար: Արդյո՞ք ցուցարարներիդ հետ ուս ուսի տված կանգնելը և սիրելի կրոնական ծեսին մասնակցելը նման վախերը հանդարտեցնելու լավ միջոց չի՞ լինի:
Անցյալ շաբաթ, իհարկե, միայն մահմեդական պաղեստինցիները չէին բողոքի ցույցեր անում: Ռայանա Խալաֆը երեկ հրապարակել է այս հիանալի ամփոփումը Քրիստոնյա պաղեստինյան տարբեր առաջնորդների, հաստատությունների և անհատների ձեռնարկած գործողությունների՝ իրենց մուսուլման հայրենակիցների հետ համերաշխություն հայտնելու համար:
Նրա հոդվածը պարունակում է մի քանի հզոր գրաֆիկա, այդ թվում՝ երկու տիկնիկների այս լուսանկարը (աջից) Բեթղեհեմի փողոցներից մեկում. պատմական քաղաք, որը շատ մոտ է Երուսաղեմին, բայց որի պաղեստինցի բնակիչներին գրեթե ամբողջությամբ արգելված է այցելել Երուսաղեմի որևէ վայր, ներառյալ սուրբ վայրերը։ .
Խալաֆի հոդվածը կապված է հուզիչ տեսահոլովակի հետ, որը ցույց է տալիս մի քրիստոնյա տղամարդ՝ Նիդալ Աբաուդը, ով թույլտվություն էր խնդրել իր մահմեդական հարևաններից՝ կանգնելու նրանց կողքին հանրային աղոթքի ժամանակ, երբ նա աղոթում էր իր աղոթքների գրքից: Այն նաև տալիս է պաղեստինցի մահմեդական և քրիստոնյա համայնքների առաջնորդների մի քանի օրինակներ, որոնք միասին աշխատում են բողոքելու և ջախջախելու այն խիստ սահմանափակումները, որոնք Իսրայելը դրել է երկու համայնքների համար Երուսաղեմում և շրջակայքում գտնվող իրենց շատ սիրելի սուրբ վայրեր մուտք գործելու համար:
Իսրայելի կողմից օկուպացված Արևելյան Երուսաղեմում պաղեստինցիների իրավիճակի վերաբերյալ այլ օգտակար ռեսուրսներ ներառում են Միկո Պելեդի վառ գրվածը. նկարագրություն այն մասին, թե ինչպես են այս պաղեստինցիները զգում հարձակումները, որոնք իսրայելական ուժերը հաճախ են անում իրենց զանգվածային հանրային աղոթքի գործողությունների վրա… և սա շատ ավելի չոր նկարագրություն Համաձայնագրերի համալիր շարքի ճգնաժամային խմբից, որոնք 1967 թվականից ի վեր կառավարում են մուտքը դեպի սուրբ վայրեր, հատկապես այն տարածքը, որը Ճգնաժամային խումբն անվանում է «Սուրբ Էսպլանադա»: (Թվում է, թե դա միջոց է՝ խուսափելու կամ այն անունից, որը տալիս են մուսուլմանների մեծ մասը խնդրո առարկա տարածքը.
Այս «Սուրբ Էսպլանադան» ամբողջ գեղեցիկ, ծառերով և պարիսպներով պարփակված համալսարանն է, որը ներառում է և՛ Ալ-Աքսա մզկիթը, և՛ ժայռի բարդ գեղեցիկ գմբեթը: Դա նաև այն տարածքն է, որը գտնվում է «Արևմտյան պատի» / «Լացի պատի» / «Կոտելի» վերևում:
Քարտեզ Երուսաղեմի մի մասի, Բցելեմից. «Հին քաղաքը» գտնվում է
մանուշակագույն տուփ. Ձախ կողմում հիմնականում սպիտակ տարածքը Արևմտյան Երուսաղեմն է:
Այս էսպլանադը զբաղեցնում է Երուսաղեմի Հին քաղաքի (նաև պարսպապատ) տարածքի մոտավորապես մեկ հինգերորդը, որն ամբողջը եղել է «Արևմտյան ափի» տարածքի մի մասը, որը իսրայելական զինվորականները գրավել և սկսել են գրավել 1967 թվականի հունիսին:
Շուտով այն բանից հետո, երբ Իսրայելը գրավեց Արևմտյան ափը, նրա կառավարությունը միացրեց Արևելյան Երուսաղեմը (ընդլայնված տարբերակը): Աշխարհում ոչ մի նշանակալի կառավարություն երբևէ չի ընդունել միակողմանի Անշլյուսի այդ բացահայտ ակտը:
Կառավարությունները և միջկառավարական մարմինները դեռևս ողջ Արևելյան Երուսաղեմը, ներառյալ պատմական Հին քաղաքը, համարում են «օկուպացված տարածք»: Որպես այդպիսին, Իսրայելը կարող է պահպանել անվտանգության ներկայությունը տարածքում միայն այն նպատակով, որպեսզի պահպանի իր վերահսկողությունը այդ տարածքում մինչև վերջնական խաղաղության կնքումը տարածքի օրինական պաղեստինցի պահանջատերերի հետ: Եվ մինչ այդ խաղաղության կնքումը, Իսրայելին, ըստ Ժնևի կոնվենցիաների, արգելվում է իր քաղաքացիներից որևէ մեկին տեղավորել որպես վերաբնակիչներ այդ տարածքում, կոլեկտիվ պատիժ սահմանել տարածքի բնիկ բնակչության նկատմամբ և սահմանափակել քաղաքացիական իրավունքները (ներառյալ. կրոնական իրավունքներ) այս օրինական բնակիչների ցանկացած ձևով, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ կրճատումն անհրաժեշտ է անհապաղ ռազմական անհրաժեշտությամբ:
Ճգնաժամային խումբը և մի քանի այլ մեկնաբաններ այս օրերին չեն նշում դրա անհրաժեշտության մասին վերջ տալ իսրայելական օկուպացիային Արևելյան Երուսաղեմի և Արևմտյան ափի մնացած մասի հնարավորինս արագ այս պահին:
Բայց քանի դեռ «միջազգային հանրությունը» (հիմնականում Միացյալ Նահանգները, բայց նաև Եվրոպան) թույլ է տալիս շարունակել օկուպացիան և Իսրայելին տալիս է այդպիսի լայն ազատություն՝ անպատիժ կերպով խախտելու Ժնևի կոնվենցիաների կոպիտ խախտումները, ապա Իսրայելի խախտումները, որոնցից շատերը. իրենք չափազանց դաժան են, և բոլորն էլ ապահովված են զանգվածային բռնության սպառնալիքով. կշարունակվի.
Միևնույն ժամանակ, Երուսաղեմի պաղեստինցիները կշարունակեն անել այն, ինչ կարող են՝ մնալու իրենց տներում, օգտվելու իրենց իրավունքներից և արտահայտելու իրենց զգացմունքները որքան կարող են ուժով: Եվ «արևմտամետները» չպետք է զարմանան, որ իրենց հայրենիքում (կամ սփյուռքում) պաղեստինցիների որոշ գործողությունները ներծծված են կրոնական իմաստով և կրոնական ծեսերով՝ լինի դա մահմեդական, թե քրիստոնյա:
Եգիպտացի ցուցարարները (ձախից) աղոթում են ուժեղ դիմակայելու համար
զինված ոստիկաններ Քասր էլ-Նիլ կամրջի վրա, 2011 թվականի հունվարի վերջին
Զանգվածային, ոչ բռնի քաղաքացիական գործողությունների այլ ուշագրավ դեպքեր՝ հատուկ մուսուլմանական հոտով, տեսել են Եգիպտոսում 2011թ. հունվարի վերջին և փետրվարի սկզբին տեղի ունեցած «արաբական գարնան» ապստամբության ժամանակ:
Զանգվածային, ոչ բռնի մահմեդական կրոնական արարողությունների այլ նմանատիպ կիրառումներ վերջին տարիներին նկատվել են Պաղեստինի շատ այլ շրջաններում, Իրաքում և այլուր:
Արդյո՞ք «արևմտյան» լրատվամիջոցներն ու մեկնաբանները կճանաչեն նման գործողությունների շատ խիզախ և ոչ բռնի բնույթը: Ես անկեղծորեն հույս ունեմ, որ այդպես է:
