Երբ մենք բոլորս մուստեիտ ենք

Դավիթ Սուոնսոն, World BEYOND WarՍեպտեմբեր 29, 2014

Մենք պարտադիր չէ, որ իմանանք, թե ինչ է Musteite-ը, բայց ես հակված եմ մտածելու, որ դա կօգնի, եթե մենք իմանանք: Ես օգտագործում եմ բառը «որոշակի հարաբերակցություն ունենալ Էյ Ջեյ Մուստեի քաղաքականությանը»:

Ես մարդկանց ասացի, որ ես մուստեյցի եմ, երբ ես լավագույն դեպքում ունեի ամենաանորոշ պատկերացումն այն մասին, թե ով է եղել Էյ Ջեյ Մուստեն: Ես կարող էի ասել, որ դա հաճոյախոսություն էր, և համատեքստից հասկացա, որ ես այն մարդն եմ, ով ցանկանում է վերջ տալ պատերազմին: Ես ենթադրում եմ, որ ես մի տեսակ խոզանակ էի դա համարում որպես ոչ այնքան հաճոյախոսություն: Ինչու՞ պետք է առանձնապես գովելի կամ արտասովոր արմատական ​​համարել պատերազմը դադարեցնելու ցանկությունը: Երբ ինչ-որ մեկը ցանկանում է լիովին և ամբողջությամբ վերջ տալ բռնաբարությանը, երեխաների չարաշահմանը, ստրկությանը կամ որևէ այլ չարիքի, մենք նրանց չենք անվանում ծայրահեղական արմատականներ կամ չենք գովաբանում նրանց որպես սրբերի: Ինչու՞ է պատերազմը տարբեր:

Հնարավորությունը, որ պատերազմը կարող է տարբեր չլինել, այն կարող է ամբողջությամբ վերացվել, շատ լավ կարող է լինել այն միտքը, որ ես երրորդ ձեռքից եմ վերցրել Էյ Ջեյ Մուստից, քանի որ մեզանից շատերն այդքան բան են վերցրել նրանից, անկախ նրանից, թե դա գիտենք: կամ ոչ. Նրա ազդեցությունը գործում է աշխատանքի և կազմակերպման, քաղաքացիական իրավունքների և խաղաղության ակտիվության մասին մեր պատկերացումների վրա: Նրա նոր կենսագրությունը, Ամերիկյան Գանդի. Էյ Ջեյ Մուստեն և ռադիկալիզմի պատմությունը քսաներորդ դարում Լեյլա Դանիելսոնի հեղինակած Լեյլա Դանիելսոնն արժե կարդալ, և ինձ նոր սեր է տվել Մուստեի հանդեպ՝ չնայած գրքի՝ բավականին անմաքուր մոտեցմանը:

Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը ասել է Muste-ի ավելի վաղ կենսագիր Նաթ Հենթոֆին. «Ռասայական հարաբերությունների ոլորտում ոչ բռնի ուղղակի գործողությունների ներկայիս շեշտադրումը պայմանավորված է ավելի շատ Էյ Ջեյով, քան երկրում որևէ մեկով»: Նաև լայնորեն ընդունված է, որ առանց Մուստեի Վիետնամի դեմ պատերազմի դեմ այդքան լայն կոալիցիա չէր ձևավորվի։ Հնդկաստանում ակտիվիստները նրան անվանել են «ամերիկյան Գանդի»:

Ամերիկացի Գանդին ծնվել է 1885 թվականին և ընտանիքի հետ 6 տարեկանում ներգաղթել Հոլանդիայից Միչիգան: Նա սովորել է Հոլանդիայում, Միչիգանում, նույն քաղաքում, որի մասին մենք կարդում ենք առաջին մի քանի էջերում Blackwater. Աշխարհի ամենահզոր վարձկան բանակի վերելքը, և քոլեջում, որը հետագայում մեծապես ֆինանսավորվում էր Prince Family-ի կողմից, որտեղից առաջացավ Blackwater-ը: Ե՛վ Մուստեի, և՛ Պրինսի պատմությունները սկսվում են հոլանդական կալվինիզմով և ավարտվում են այնքան հեռու, որքան հնարավոր է պատկերացնել: Վտանգելով վիրավորել որևէ մեկի քրիստոնյա երկրպագուներին՝ ես կարծում եմ, որ ոչ պատմությունը, ոչ էլ կյանքը չեն տուժի, եթե կրոնը դուրս մնար:

Մուստեն, իհարկե, կհամաձայնվեր ինձ հետ, քանի որ իր կյանքի մեծ մասի ընթացքում նրա մտածելակերպի մեջ կարևոր նշանակություն է ունեցել կրոնի որևէ ձև: Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նա քարոզիչ էր և Հաշտեցման ընկերակցության անդամ (FOR): Նա դեմ էր պատերազմին 1916թ.-ին, երբ ընդդիմացող պատերազմին ընդունելի էր: Եվ երբ 1917թ.-ին մնացած երկրի մեծ մասն ընկավ Վուդրո Վիլսոնի ետևում և հնազանդորեն սիրեց պատերազմը, Մուստեն չփոխվեց: Նա դեմ էր պատերազմին և զորակոչին։ Նա աջակցում էր քաղաքացիական ազատությունների համար մղվող պայքարին՝ պատերազմների ժամանակ միշտ հարձակման ենթարկվելով: Քաղաքացիական ազատությունների ամերիկյան միությունը (ACLU) ստեղծվել է Muste-ի FOR գործընկերների կողմից 1917 թվականին՝ պատերազմի ախտանիշները բուժելու համար, ինչպես դա անում է այսօր: Մուստեն հրաժարվեց քարոզչությունից՝ ի պաշտպանություն պատերազմի և ստիպված էր հրաժարական տալ իր եկեղեցուց՝ իր հրաժարականի նամակում նշելով, որ եկեղեցին պետք է կենտրոնանա «հոգևոր պայմանների ստեղծման վրա, որոնք պետք է դադարեցնեն պատերազմը և անհավատալի դարձնեն բոլոր պատերազմները»։ Մուստեն դարձավ կամավոր ACLU-ում, որը պաշտպանում էր համոզմունքի հիմնավորմամբ զինծառայությունից հրաժարվողները և մյուսները, ովքեր հետապնդվում էին Նոր Անգլիայում պատերազմի ընդդիմության համար: Նա նույնպես դարձավ քվակեր։

1919 թվականին Մուստեն հայտնվեց Մասաչուսեթս նահանգի Լոուրենս քաղաքում 30,000 տեքստիլ արդյունաբերողների գործադուլի առաջնորդը, սովորելով աշխատանքի վրա և պիկետի գծում, որտեղ նրան ձերբակալեցին և հարձակվեցին ոստիկանության կողմից, բայց անմիջապես վերադարձավ գիծ: Մինչև պայքարը հաղթահարվեց, Մուստեն նորաստեղծ Ամերիկայի Միավորված տեքստիլ աշխատողների գլխավոր քարտուղարն էր: Երկու տարի անց նա ղեկավարում էր Բրուքվուդի աշխատանքային քոլեջը Նյու Յորքի Կատոնա քաղաքից դուրս: 1920-ականների կեսերին, երբ Բրուքվուդը հաջողության հասավ, Մուստեն դարձավ առաջադեմ բանվորական շարժման առաջնորդն ամբողջ երկրում: Միևնույն ժամանակ, նա 1926-1929 թվականներին աշխատել է Ազգային ՀՕՄ-ի գործադիր կոմիտեում, ինչպես նաև ԼՕԽ-ի ազգային կոմիտեում: Բրուքվուդը պայքարում էր բազմաթիվ պառակտումներ հաղթահարելու համար, մինչև որ Աշխատանքի ամերիկյան դաշնությունը ոչնչացրեց այն աջից հարձակումներով, մի փոքր օգնեց կոմունիստների կողմից ձախից հարձակումներին: Մուստեն աշխատեց աշխատուժի վրա՝ ձևավորելով Աշխատանքային առաջադիմական գործողության կոնֆերանսը և կազմակերպելով Հարավում, բայց «եթե մենք ցանկանում ենք բարոյականություն ունենալ բանվորական շարժման մեջ», - ասաց նա, «մենք պետք է ունենանք որոշակի միասնություն, և եթե մենք. դա պետք է լինի, հետևում է, առաջին հերթին, որ մենք չենք կարող մեր ամբողջ ժամանակը ծախսել միմյանց հետ հակասությունների և կռվի մեջ, միգուցե ժամանակի 99 տոկոսը, բայց ոչ այնքան 100 տոկոսը»:

Մուստեի կենսագիրը հետևում է նույն 99 տոկոս բանաձեւին մի շարք գլուխների համար, որոնք ընդգրկում են ակտիվիստների ներքին կռիվը, գործազուրկների կազմակերպումը, 1933 թվականին Ամերիկյան աշխատավորական կուսակցության ստեղծումը և 1934 թվականին Auto-Lite գործադուլը Տոլեդոյում, Օհայո, որը հանգեցրեց Միացյալ ավտոաշխատողների ձևավորմանը: Գործազուրկները, որոնք գործադուլին միացել են աշխատողների անունից, կարևոր դեր են ունեցել հաջողության հասնելու համար, և նրանց հանձնառությունն այդ անելու համար, հավանաբար, օգնեց աշխատողներին առաջին հերթին որոշել գործադուլ անել: Մուստեն այս ամենի և ֆաշիզմի առաջադիմական հակադրության կենտրոնում էր այս տարիների ընթացքում: Ակրոնի Goodyear-ում նստացույցը ղեկավարում էին Muste-ի նախկին ուսանողները։

Մուստեն ձգտում էր առաջնահերթություն տալ ռասայական արդարության համար պայքարին և կիրառել Գանդիական տեխնիկան՝ պնդելով ոչ միայն կառավարության, այլ մշակույթի փոփոխությունները: «Եթե մենք ուզում ենք ունենալ նոր աշխարհ,- ասաց նա,- մենք պետք է ունենանք նոր մարդիկ. եթե հեղափոխություն ես ուզում, պետք է հեղափոխվես»։ 1940 թվականին Մուստեն դարձավ FOR-ի ազգային քարտուղար և սկսեց Գանդիական արշավն ընդդեմ սեգրեգացիայի՝ ներգրավելով նոր կադրեր, այդ թվում՝ Ջեյմս Ֆարմերին և Բայարդ Ռաստինին, և օգնելով ստեղծել Ռասայական հավասարության կոնգրեսը (CORE): Ոչ բռնի գործողությունները, որոնք շատերը կապում են 1950-ականների և 1960-ականների հետ, սկսվել են 1940-ականներին: A Journey of Reconciliation-ը նախորդել է Freedom Rides-ին 14 տարի:

Մուստը կանխագուշակեց Ռազմարդյունաբերական համալիրի վերելքը և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Միացյալ Նահանգների ռազմականացված արկածախնդրությունը 1941 թվականին: Ամերիկացիների մեծամասնության և նույնիսկ նրա կենսագիրի պատկերացումներից դուրս, Մուստը իմաստություն գտավ շարունակելու պատերազմը երկրորդ աշխարհի ժամանակ: պատերազմ, փոխարենը պաշտպանելով ոչ բռնի պաշտպանության և խաղաղ, համագործակցող և առատաձեռն արտաքին քաղաքականություն, պաշտպանելով ճապոնացի ամերիկացիների իրավունքները և ևս մեկ անգամ ընդդիմանալով քաղաքացիական ազատությունների դեմ լայնածավալ հարձակմանը: «Եթե ես չեմ կարող սիրել Հիտլերին, ես ընդհանրապես չեմ կարող սիրել», - ասաց Մուստեն՝ արտահայտելով տարածված ողջամտությունը, որ պետք է սիրել իր թշնամիներին, բայց դա անելով այն հիմնական դեպքում, երբ գրեթե բոլորը, մինչ օրս, պաշտպանում են. համատարած արատավոր բռնության և ատելության բարության համար:

Անշուշտ, նրանք, ովքեր դեմ էին Առաջին համաշխարհային պատերազմին և այն ավարտին հասցրած սարսափելի կարգավորմանը, և ֆաշիզմի սնուցմանը տարիներ շարունակ, և ովքեր կարող էին տեսնել, թե ինչ է բերելու Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտը, և ովքեր տեսան գանդիական տեխնիկայի ներուժը, պետք է. շատերի համեմատ ավելի դժվար է եղել ընդունել, որ պատերազմն անխուսափելի էր և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմն արդարացված:

Մուստեն, վստահ եմ, ոչ մի բավարարվածություն չզգաց՝ դիտելով, թե ինչպես է ԱՄՆ կառավարությունը ստեղծում սառը պատերազմ և համաշխարհային կայսրություն՝ իր իսկ կանխատեսման համաձայն: Մուստը շարունակեց հետ մղել պատերազմի ողջ ինստիտուտը՝ նշելով, որ «հենց այն միջոցները, որոնք օգտագործում են ազգերը՝ իրենց ակնհայտ կամ ժամանակավոր «պաշտպանություն» և «անվտանգություն» ապահովելու համար, ամենամեծ խոչընդոտն են իրական կամ մշտական ​​հավաքական անվտանգության հասնելու համար: Նրանք ցանկանում են միջազգային տեխնիկա, որպեսզի ատոմային սպառազինությունների մրցավազքը դադարեցվի. բայց ատոմային սպառազինությունների մրցավազքը պետք է դադարեցվի, այլապես աշխարհակարգի նպատակը նահանջում է մարդկային հասանելիությունից դուրս»:

Հենց այս շրջանում՝ 1948-1951 թթ., Մ.Լ.Կ. կրտսերը հաճախում էր Քրոզեր աստվածաբանական ճեմարան, մասնակցում էր Մուստեի ելույթներին և կարդում գրքերը, ով հետագայում խորհուրդ կտա նրան իր աշխատանքում և ով առանցքային դեր կխաղա քաղաքացիական հորդորում։ իրավունքների առաջնորդները՝ ընդդիմանալու Վիետնամի դեմ պատերազմին: Մուստը աշխատել է Ամերիկայի բարեկամների ծառայության կոմիտեի և բազմաթիվ այլ կազմակերպությունների հետ, ներառյալ Հ-Ռումբի փորձարկումները դադարեցնելու կոմիտեն, որը դառնալու է առողջ միջուկային քաղաքականության ազգային կոմիտե (SANE); և Խաղաղության համաշխարհային բրիգադը:

Մուստեն նախազգուշացրել է 1954 թվականին Վիետնամի դեմ ԱՄՆ-ի պատերազմի դեմ: Նա գլխավորեց դրա դեմ ընդդիմությունը 1964 թվականին: Նա մեծ հաջողությամբ պայքարեց հակապատերազմական կոալիցիան ընդլայնելու համար 1965 թվականին: Միևնույն ժամանակ նա պայքարում էր պատերազմական ընդդիմությանը թուլացնելու ռազմավարության դեմ: ավելի լայն գրավչություն գտնելու փորձ։ Նա կարծում էր, որ «բևեռացումը» ջրի երես դուրս բերեց «հակասություններ և տարբերություններ» և թույլ տվեց ավելի մեծ հաջողության հասնել: Մուստեն նախագահել է նոյեմբերի 8-ի մոբիլիզացիոն կոմիտեն (MOBE) 1966թ.՝ ծրագրելով զանգվածային ակցիա 1967թ. ապրիլին: , նա սկսեց գանգատվել մեջքի ցավից և երկար չապրեց։

Նա չտեսավ Քինգի ելույթը Ռիվերսայդի եկեղեցում ապրիլի 4-ին: Նա չտեսավ զանգվածային մոբիլիզացիան կամ իր համար բազմաթիվ հուղարկավորություններն ու հուշահամալիրները: Նա չի տեսել, որ պատերազմն ավարտված է։ Նա չտեսավ, որ պատերազմի մեքենան և պատերազմի պլանավորումը շարունակվում են այնպես, կարծես քիչ բան է սովորել: Նա չտեսավ նահանջ տնտեսական արդարությունից և առաջադեմ ակտիվությունից գալիք տասնամյակների ընթացքում: Բայց Էյ Ջեյ Մուստեն նախկինում եղել է այնտեղ։ Նա տեսել էր 1920-ականների և 1930-ականների վերելքները և ապրել՝ օգնելու 1960-ականների խաղաղության շարժմանը: Երբ 2013-ին հանրային ճնշումը օգնեց դադարեցնել հրթիռային հարձակումը Սիրիայի վրա, բայց ոչ մի դրական բան չզբաղեցրեց դրա տեղը, և մեկ տարի անց հրթիռային հարձակում սկսվեց սիրիական պատերազմի հակառակ կողմի դեմ, Մուստեն չէր ցնցվի: Նրա գործը ոչ թե կոնկրետ պատերազմի կանխումն էր, այլ պատերազմի ինստիտուտի վերացումը, պատճառը նաև 2014թ. World Beyond War.

Ի՞նչ կարող ենք սովորել Մուստեի նման մեկից, ով բավական երկար համբերեց՝ տեսնելու, որ իր արմատական ​​գաղափարներից մի քանիսը, բայց ոչ բոլորը դառնում են հիմնական: Նա չէր անհանգստանում ոչ ընտրություններով, ոչ նույնիսկ քվեարկությամբ։ Նա առաջնահերթություն է տվել ոչ բռնի ուղղակի գործողություններին: Նա ձգտում էր ստեղծել հնարավոր ամենալայն կոալիցիա, ներառյալ այն մարդկանց հետ, ովքեր համաձայն չէին իր և միմյանց հետ հիմնարար հարցերի շուրջ, բայց ովքեր համաձայն էին կարևոր հարցի շուրջ: Այնուամենայնիվ, նա ձգտում էր այդ կոալիցիաներն անզիջում պահել ամենակարևոր հարցերում: Նա ձգտում էր առաջ մղել նրանց նպատակները որպես բարոյական գործ և հակառակորդներին հաղթել ինտելեկտով և զգացմունքներով, ոչ թե ուժով: Նա աշխատել է փոխել աշխարհայացքը: Նա աշխատել է գլոբալ շարժումներ կառուցելու համար, ոչ միայն տեղական կամ ազգային: Եվ, իհարկե, նա ձգտում էր վերջ տալ պատերազմին, ոչ թե պարզապես մեկ պատերազմը փոխարինել մեկ այլ պատերազմով: Դա նշանակում էր պայքարել որոշակի պատերազմի դեմ, բայց դա անել այնպես, ինչպես լավագույնս նպատակաուղղված է նվազեցնել կամ վերացնել դրա հետևում գտնվող մեխանիզմը:

Ի վերջո, ես այնքան էլ լավ մուստեյտ չեմ: Շատերի հետ համաձայն եմ, բայց ոչ բոլորի հետ։ Ես մերժում եմ նրա կրոնական դրդապատճառները։ Եվ, իհարկե, ես այնքան էլ նման չեմ Էյ Ջեյ Մուստեին՝ չունենալով նրա հմտությունները, հետաքրքրությունները, կարողությունները և ձեռքբերումները: Բայց ես իսկապես մտերիմ եմ զգում նրա հետ և գնահատում եմ ավելի քան երբևէ, երբ ինձ մուստեյտ են անվանում: Եվ ես գնահատում եմ այդ Էյ Ջեյ Մուստեն և միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր այս կամ այն ​​կերպ գնահատում էին նրա աշխատանքը, այն փոխանցեցին ինձ։ Մուստեի ազդեցությունը բոլորին ծանոթ մարդկանց վրա, ինչպես Մարտին Լյութեր Քինգը, կրտսերը, և այն մարդկանց վրա, ովքեր ազդել են բոլորի ծանոթ մարդկանց վրա, ինչպես Բայարդ Ռուստինը, նշանակալի էր: Նա աշխատել է խաղաղության շարժման մեջ դեռ ակտիվ մարդկանց հետ, ինչպիսիք են Դեյվիդ Մաքրեյնոլդսը և Թոմ Հեյդենը: Նա աշխատում էր Ջեյմս Ռոորտիի հետ՝ իմ քոլեջի դասախոսներից մեկի՝ Ռիչարդ Ռոորտիի հոր հետ: Նա ժամանակ է անցկացրել Միութենական հոգեւոր ճեմարանում, որտեղ սովորել են իմ ծնողները: Նա ապրում էր նույն թաղամասում, եթե ոչ շենքում, որտեղ ես որոշ ժամանակ ապրեցի Նյու Յորքի 103-րդ փողոցում և Ուեսթ Էնդ պողոտայում, և Մուստեն, ըստ երևույթին, ամուսնացած էր Անն անունով մի հրաշալի կնոջ հետ, ով անցնում էր Աննայի կողքով, ինչպես ես: Ինձ դուր է գալիս տղան: Բայց այն, ինչ ինձ հույս է ներշնչում, այն է, թե որքանով է մուստեիզմը մեր մշակույթում որպես ամբողջություն, և հավանականությունը, որ մի օր մենք բոլորս մուսթեյներ կլինենք: