Դեյվիդ Սուոնսոնի կողմից, Եկեք փորձենք ժողովրդավարությունըՄայիսի 31, 2021
Երանի թեկուզ մի քիչ կատակեի։ Մալքոլմ Գլադվելի գիրքը, Ռմբակոծիչ մաֆիա, պնդում է, որ Հեյվուդ Հանսելը, ըստ էության, գայթակղվել է Հիսուսի կողմից Սատանայի կողմից, երբ նա հրաժարվել է այրել ճապոնական քաղաքները։ Հենզելը փոխարինվեց, և Քերթիս Լեմեյը ղեկավարեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Ճապոնիայի ԱՄՆ ռմբակոծությունները: Գլադվելն ասում է, որ Լեմեյը ոչ այլ ոք էր, քան Սատանան: Բայց այն, ինչ շատ անհրաժեշտ էր, պնդում է Գլադվելը, սատանայական անբարոյականությունն էր. պատրաստակամություն՝ միտումնավոր այրելու, հավանաբար, մեկ միլիոն տղամարդկանց, կանանց և երեխաներին՝ սեփական կարիերան առաջ տանելու համար: Միայն դա և ուրիշ ոչինչ չէր կարող ամենաարագ հաղթել պատերազմում, որը բարեկեցություն և խաղաղություն ստեղծեց բոլորի համար (բացառությամբ մահացածների, ենթադրում եմ, և բոլոր հետագա պատերազմների կամ հետագա աղքատության մեջ ներգրավված յուրաքանչյուրի): Բայց, ի վերջո, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը միայն ճակատամարտ էր, և ավելի մեծ պատերազմը հաղթեց Հանսել-Հիսուսի կողմից, քանի որ մարդասիրական ճշգրիտ ռմբակոծության նրա երազանքն այժմ իրականացվել է (եթե համաձայն եք հրթիռով սպանության հետ և պատրաստ եք անտեսել, որ ճշգրիտ ռմբակոծությունները կարող են իրականացվել: տարիներ շարունակ օգտագործվել է հիմնականում անհայտ անմեղ մարդկանց սպանելու համար՝ ստեղծելով ավելի շատ թշնամիներ, քան վերացնում են):
Գլադվելը սկսում է պատերազմի նորմալացման իր կեղտոտ գործը՝ խոստովանելով, որ իր առաջին պատմվածքը, որը գրվել է մանուկ հասակում, երևակայություն էր այն մասին, որ Հիտլերը ողջ է մնացել և վերադառնալու է քեզ, այլ կերպ ասած՝ 75 տարվա ԱՄՆ պատերազմի քարոզչության հիմնական պատմությունը: Այնուհետև Գլադվելը մեզ ասում է, որ այն, ինչ նա սիրում է, մոլուցքային մարդիկ են, անկախ նրանից՝ նրանք տարված են ինչ-որ լավով, թե չարով: Նրբորեն և այլ կերպ Գլադվելն այս գրքում կառուցում է անբարոյականության, ոչ միայն անբարոյականության գործ: Նա սկսում է պնդելով, որ ռումբի տեսադաշտի գյուտը լուծեց կես դարի 10 ամենամեծ տեխնոլոգիական խնդիրներից մեկը։ Այդ խնդիրն այն էր, թե ինչպես ավելի ճշգրիտ ռումբ գցել: Բարոյապես դա վրդովմունք է, այլ ոչ թե խնդիր, որը պետք է միախառնվել, ինչպես Գլադվելն է ասում, թե ինչպես բուժել հիվանդությունները կամ սնունդ արտադրել: Բացի այդ, ռումբի հայտնաբերումը մեծ ձախողում էր, որը չլուծեց այս ենթադրաբար կարևոր խնդիրը, և Գլադվելը պատմում է այդ ձախողումը տասնյակ այլոց հետ միասին շարժվող SNAFU-ների հոսքում, որոնք նա վերաբերվում է որպես հանդգնության, համարձակության կերպար կերտող նշանների: և քրիստոնեություն։
«Ռմբակոծիչ մաֆիայի» նպատակը (Մաֆիա, ինչպես Սատանան, լինելով այս գրքում գովասանքի տերմին) ենթադրաբար պետք է խուսափեր Առաջին համաշխարհային պատերազմի սարսափելի ցամաքային պատերազմից՝ փոխարենը ծրագրելով օդային պատերազմներ: Սա, իհարկե, հրաշալի ստացվեց, երբ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը սպանեց շատ ավելի շատ մարդկանց, քան Առաջին համաշխարհային պատերազմը, համատեղելով ցամաքային և օդային պատերազմները, չնայած գրքում ոչ մի բառ չկա Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ցամաքային մարտերի կամ Խորհրդային Միության գոյության մասին, քանի որ սա ԱՄՆ գիրք մեծագույն սերնդի մասին, որը մեծագույն պատերազմ է մղում Մեծ Ամերիկայի համար. և ամենամեծ ընդմիջումը տեղի ունեցավ մեծագույն համալսարանում (Հարվարդ) մեր Փրկչի Սատանայի ամենամեծ գործիքի՝ Նապալմի հաջող փորձարկումով:
Բայց ես առաջ եմ ընկնում պատմությունից: Մինչ Հիսուսի հայտնվելը, Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը, իհարկե, պետք է դա անի: Հասկանում եք, հումանիտար օդային պատերազմի մասին երազանքը գրեթե նույնն էր, ինչ ռասիզմը հաղթահարելու դոկտոր Քինգի երազանքը, բացի ամեն հնարավոր մանրուքից: Գլադվելը չի ընդունում, որ այս համեմատությունը ծիծաղելի է, բայց օդային պատերազմների երազանքն անվանում է «համարձակ» և անմիջապես շրջվում է այն մտքից, որ ռմբակոծումը խաղաղություն կբերի անբարոյական տեխնոլոգիական արկածախնդրության քննարկմանը: Երբ Գլադվելը մեջբերում է մեկնաբաններից մեկի մասին, որը ենթադրում է, որ ռումբի տեսարանի գյուտարարը իր գյուտը վերագրել է Աստծուն, քանի որ մենք կարող ենք ասել, որ Գլադվելը հավանաբար համաձայն է: Շուտով նա հիացած է, թե ինչպես է ռումբի տեսարանի գյուտը պատրաստվում է պատերազմը դարձնել «գրեթե անարյուն», և ԱՄՆ ռազմական ռմբակոծության տեսաբանների մարդասիրության համար, որոնք կազմում են ռմբակոծման մաֆիան, որոնք մշակում են ջրի մատակարարման և էներգիայի մատակարարումների ռմբակոծման սխեմաներ (որովհետև սպանում է: մեծ պոպուլյացիաները ավելի դանդաղ են աստվածային):
Գրքի կեսը պատահական անհեթեթություն է, բայց դրա մի մասը արժե կրկնել։ Օրինակ, Գլադվելը կարծում է, որ Կոլորադոյի ռազմաօդային ուժերի մատուռը հատկապես սուրբ է, ոչ միայն այն պատճառով, որ նրանք երկրպագում են օդային պատերազմներին, այլ նաև այն պատճառով, որ այն արտահոսում է, երբ անձրև է գալիս.
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի նախապատմությունը, և, հետևաբար, ինչպես կարելի էր խուսափել դրանից, տրված է ընդհանուր առմամբ հինգ բառ Գլադվելի գրքում: Ահա այդ հինգ բառերը. «Բայց հետո Հիտլերը հարձակվեց Լեհաստանի վրա»: Գլադվելը դրանից անցնում է անհայտ պատերազմների նախապատրաստման մեջ ներդրումները գովաբանելուն: Այնուհետև նա սկսում է բանավեճ Եվրոպայում գորգի ռմբակոծության և ճշգրիտ ռմբակոծության միջև, որի ընթացքում նա նշում է, որ գորգի ռմբակոծությունը չի մղում բնակչությանը կառավարությունները տապալելու համար (ձևացնելով, որ դա մեծապես չի անհանգստացնում մարդկանց, ինչպես նաև ընդունում է, որ դա առաջացնում է ատելություն նրանց նկատմամբ, ովքեր ռմբակոծում են, և շրջանցել այն փաստը, որ կառավարությունները հակված են իրականում չհետաքրքրվել իրենց սահմաններում կրած տառապանքների մասին, ինչպես նաև շրջանցել ռմբակոծության հակաարդյունավետության ցանկացած կիրառություն ԱՄՆ ներկայիս պատերազմներին, և, իհարկե, դիմանալ հավակնություն, որ Բրիտանիան երբեք չի ռմբակոծել խաղաղ բնակիչներին մինչև Գերմանիան շատ ժամանակ անց): Նաև ոչ մի խոսք չկա այն մասին, որ նացիստների սեփական ռմբակոծիչ մաֆիան հետագայում աշխատել է ԱՄՆ բանակի համար՝ օգնելու ոչնչացնել այնպիսի վայրեր, ինչպիսին Վիետնամն է Սատանայի սեփական Dupont Better Living Through Chemistry-ով:
Գորգի ռմբակոծության (բրիտանացիների) և ճշգրիտ ռմբակոծությունների (ամերիկյան սրբազան մաֆիայի ասպետներ) բանավեճի միջոցով Գլադվելը խոստովանում է, որ բրիտանական դիրքորոշումը պայմանավորված էր սադիզմով և առաջնորդվում էր սադիստի և հոգեպատսի կողմից: Սրանք նրա խոսքերն են, ոչ թե իմը։ Նա ընդունում է, որ ԱՄՆ մոտեցումը սարսափելիորեն ձախողվել է իր պայմաններով և իրական հավատացյալների համար դարձել է զառանցական պաշտամունք (նրա խոսքերը): Այնուամենայնիվ, մենք պետք է էջ առ էջ նայենք այն ամենին, ինչ Հոլդեն Քոլֆիլդը կկոչեր Դեյվիդ Կոպերֆիլդի այդ ամեն ինչ: Յուրաքանչյուր ռմբակոծիչ մաֆիոզոյի ծնողները որտեղից էին, ինչ էին հագնում, ինչպես էին ֆռֆռում։ Դա պրոֆեսիոնալ մարդասպանների անվերջ «մարդկայնացում» է, մինչդեռ գիրքը պարունակում է ընդհանուր առմամբ երեք հիշատակում դժոխքից հաղթական հրկիզման ճապոնացի զոհերի մասին: Առաջին հիշատակումը երեք նախադասություն է այն մասին, թե ինչպես են նորածիններն այրվում և մարդիկ ցատկում գետերում: Երկրորդը մի քանի խոսք այն դժվարության մասին է, որ օդաչուները դիմագրավել են այրվող մսի հոտը: Երրորդը սպանվածների թվի ենթադրություն է։
Նույնիսկ դրախտից ընկնելուց առաջ Լեմեյը պատկերված է որպես ամերիկացի նավաստիների սպանություն վարժության ընթացքում, որը ռմբակոծում է ամերիկյան նավը Արևմտյան ափի մոտ: Ոչ մի խոսք չկա այն մասին, որ Լեմեյը կամ Գլադվելը սա խնդիր են համարում:
Գրքի մեծ մասը Լեմեի որոշման հիմքն է՝ փրկել օրը՝ այրելով միլիոն մարդ: Գլադվելը բացում է այս հիմնական բաժինը՝ պնդելով, որ մարդիկ միշտ պատերազմել են, ինչը պարզապես ճիշտ չէ: Մարդկային հասարակություններն անցել են հազարամյակներ՝ առանց պատերազմի նմանվող որևէ բանի: Եվ ոչ մի մարդկային հասարակության մեջ գոյություն չուներ ներկայիս պատերազմին նմանվող ոչինչ ավելի, քան մարդկության գոյության տեսակետից հարաբերական վայրկյան առաջ: Բայց պատերազմը պետք է նորմալ լինի, և այն չունենալու հնարավորությունը պետք է դուրս գա սեղանից, եթե դուք պատրաստվում եք քննարկել այն հաղթելու ամենահումանիտար-սատանայական մարտավարությունը *և* հանդես գալ որպես բարոյախոս:
Բրիտանացիները, իհարկե, սադիստ էին, իսկ ամերիկացիները՝ կոշտ ու գործնական։ Այս հասկացությունը հնարավոր է, քանի որ Գլադվելը ոչ միայն չի մեջբերում կամ չի ներկայացնում մեկ ճապոնացու անունը կամ փոքրիկ պատմությունը, այլև չի մեջբերում որևէ ամերիկացի որևէ բան, որ ասել է ճապոնացի ժողովրդի մասին, բացի այն, թե ինչպես են նրանք: հոտ է գալիս այրվելիս. Այնուամենայնիվ, ԱՄՆ զինվորականները հորինեցին կպչուն այրվող գել, այնուհետև Յուտայում կառուցեցին կեղծ ճապոնական քաղաք, հետո գցեցին կպչուն գելը քաղաքի վրա և տեսան, որ այն այրվում է, հետո նույն բանն արեց ճապոնական իրական քաղաքների նկատմամբ, մինչդեռ ամերիկյան լրատվամիջոցներն առաջարկում էին ոչնչացնել Ճապոնիան, ԱՄՆ հրամանատարներին: ասաց, որ պատերազմից հետո ճապոներենը կխոսեն միայն դժոխքում, և ամերիկացի զինվորները ճապոնացի զինվորների ոսկորները փոստով ուղարկեցին իրենց ընկերուհիներին:
Գլադվելը բարելավում է իր դժկամ ռմբակոծիչ սատանաների ենթադրյալ հոգեվիճակը` հորինելով այն, կռահելով, թե ինչ են նրանք մտածում, բառեր դնելով նույնիսկ այն մարդկանց բերանում, որոնցից փաստացի շատ խոսքեր են փաստագրված: Նա նաև մեջբերումներ է անում, բայց արագորեն անցնում է Լեմեի կողքով՝ պատմելով լրագրողին, թե ինչու է այրել Տոկիոն: Լեմեյն ասաց, որ ինքը կկորցնի իր աշխատանքը նախկին տղայի նման, եթե արագ ինչ-որ բան չանի, և դա այն էր, ինչ նա կարող էր անել: Համակարգային թափ. իրական խնդիր, որը սրվում է նման գրքերի կողմից:
Բայց հիմնականում Գլադվելը բարոյականությունը սոսնձում է Լեմայի իր դիմանկարի վրա՝ վերացնելով ճապոնացիներին նույնիսկ ավելի արդյունավետ, քան Նապալմը: Գրքի որոշ այլ հատվածների տիպիկ հատվածում Գլադվելը մեջբերում է Լեմայի դստեր խոսքերը, որոնք պնդում էին, որ իր հայրը հոգ է տանում իր արածի բարոյականության մասին, քանի որ կանգնել է թռիչքուղու վրա և հաշվում է ինքնաթիռները, նախքան նրանք թռչել են Ճապոնիան ռմբակոծելու համար: Նրան հետաքրքրում էր, թե քանիսը կվերադառնան։ Բայց նրա թռիչքուղու վրա կամ Գլադվելի գրքում ճապոնացի զոհեր չկան:
Գլադվելը գովաբանում է Լեմեի վարքագիծը որպես ավելի իրոք բարոյական և օգուտ բերելով աշխարհին, մինչդեռ պնդում է, որ մենք հիանում ենք Հանսելի բարոյականությամբ, քանի որ իրականում չենք կարող օգնել մեզ, մինչդեռ դա մի տեսակ նիցշեական և համարձակ անբարոյականություն է, որը մեզ իրականում անհրաժեշտ է, նույնիսկ եթե, ըստ Գլադվելի: — դա ի վերջո ամենաբարոյական գործողությունն է դառնում: Բայց արդյո՞ք դա էր:
Ավանդական պատմությունը անտեսում է բոլոր քաղաքների կրակոցները և անմիջապես անցնում Հիրոսիմայի և Նագասակիի միջուկային ռմբակոծմանը, կեղծ պնդելով, որ Ճապոնիան դեռ պատրաստ չէ հանձնվել, և որ միջուկները (կամ գոնե դրանցից մեկը, և եկեք չմնանք այդ վայրկյանին: մեկ) փրկեց կյանքեր. Այդ ավանդական պատմությունը երկհարկանի է: Սակայն Գլադվելը փորձում է այն փոխարինել մի շատ նման պատմությամբ, որը տրվում է զենքով ներկված թարմ շերտով: Գլադվելի տարբերակում քաղաքից քաղաք այրելու ամիսներն էին, որոնք փրկեցին կյանքեր և ավարտեցին պատերազմը և արեցին դժվարին, բայց պատշաճ գործը, ոչ թե միջուկային ռումբերը:
Իհարկե, ինչպես նշվեց, ոչ մի խոսք չկա Ճապոնիայի հետ տասնամյակներ տեւած սպառազինությունների մրցավազքից զերծ մնալու հնարավորության մասին՝ չկառուցելով գաղութներ ու բազաներ, սպառնալիքներ ու պատժամիջոցներ: Գլադվելը նշում է Քլեր Շեննո անունով մի տղայի, բայց ոչ մի բառ այն մասին, թե ինչպես նա օգնեց չինացիներին ճապոնացիների դեմ մինչ Փերլ Հարբորը, շատ ավելի քիչ այն մասին, թե ինչպես է իր այրին օգնել Ռիչարդ Նիքսոնին կանխել Վիետնամում խաղաղությունը (պատերազմ Վիետնամի դեմ և շատ այլ պատերազմներ): իրականում գոյություն չուներ Գլադվելի ցատկումից՝ Սատանայից Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ճակատամարտում հաղթելուց մինչև Հիսուսը, որը հաղթեց պատերազմը ճշգրիտ մարդասիրական ռմբակոծությունների համար):
Ցանկացած պատերազմից կարելի է խուսափել. Յուրաքանչյուր պատերազմ սկսելու համար մեծ ջանքեր են պահանջվում: Ցանկացած պատերազմ կարող է դադարեցվել. Չենք կարող հստակ ասել, թե ինչ կստացվեր։ Կարելի է ասել, որ ոչինչ չփորձվեց։ Կարելի է ասել, որ ԱՄՆ կառավարության կողմից Ճապոնիայի հետ պատերազմի ավարտն արագացնելու ձգտումը հիմնականում պայմանավորված էր այն ավարտելու ցանկությամբ, մինչև Խորհրդային Միությունը ներխուժել և վերջ տալ դրան: Կարելի է ասել, որ այն մարդիկ, ովքեր բանտ են նստել Միացյալ Նահանգներում, այլ ոչ թե մասնակցել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին, որոնցից ոմանք սկսել են առաջիկա տասնամյակների Քաղաքացիական իրավունքների շարժումը հենց այդ բանտախցերից, ավելի հիացական կերպարներ կստեղծեն, քան Գլադվելի սիրելի պիրոմանական քիմիկոսները և քիմիկոսները: սիգարի մսագործներ.
Մի բանում Գլադվելը ճիշտ է. մարդիկ, ներառյալ ռմբակոծող մաֆիոզները, կատաղի կառչած են իրենց հավատքներից: Արևմտյան գրողների համար ամենաթանկ հավատը կարող է լինել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի հանդեպ հավատը: Քանի որ միջուկային ռմբակոծությունների քարոզչությունը դժվարությունների է բախվում, մենք չպետք է ցնցվենք, որ ինչ-որ մեկը սպանության ռոմանտիզացիայի այս զզվելի կտորն է պատրաստել որպես կրկնօրինակ պատմություն:
