Ճապոնացիներն ու կորեացիները հանդես են գալիս հանուն արտահայտվելու ազատության, խաղաղության, «մխիթարող կնոջ» ոճրագործության հիշատակի և Կանանց իրավունքների Նագոյա, Ճապոնիա

Ջոզեֆ Էսերտիերի կողմից, օգոստոսի 19, 2019 թ

Ստորև ներկայացված է վերնագրով ցուցադրության չեղարկման հետ կապված իրավիճակի ամփոփումը «Արտահայտման ազատության բացակայություն» ցուցահանդես. Մաս II. որը երեք օր բաց էր դիտելու համար Ճապոնիայի Նագոյա քաղաքի Aichi Triennale-ում մինչև ծայրահեղ ազգայնականները հաջողվեց այն փակել. Ցուցահանդեսի անվանումը ճապոներեն է Hyōgen no jiyū: sono go (սովորաբար վատ թարգմանվում է որպես «արտահայտվելու ազատությունից հետո»): Սոնո գնա կամ «դրանից հետո» ցույց է տալիս, որ Aichi Triennale-ի կազմկոմիտեն նպատակ ուներ չմոռանալ նախկինում գրաքննության ենթարկված ցուցանմուշները: ես թարգմանում եմ Սոնո գնա որպես «Մաս II» այն իմաստով, որ ճապոնացիներին, ըստ էության, երկրորդ հնարավորություն էր տրվում տեսնել այդ աշխատանքները: 

Այդ ժողովածուում ընդգրկված գործերից մեկը եղել է "Խաղաղության աղջկա արձանը" որը նաև կոչվում է «Խաղաղության արձան». Ընդամենը երեք օր անց այն արդեն երկրորդ անգամ է արգելափակվում։ Առաջին անգամ եղել է Տոկիոյում 2015 թվականին «Խաղաղության աղջկա արձանը» վիրավորել է ուլտրաազգայնական զգացմունքներն ավելի շատ, քան ցանկացած այլ:

Հարց ու պատասխանի ձևաչափով գրել եմ հետևյալ զեկույցը. Առաջին մի քանի հարցերին հեշտ է պատասխանել, բայց վերջինը շատ ավելի դժվար է, ուստի իմ պատասխանը շատ ավելի երկար է:

Հարց: Ո՞վ և ինչու չեղյալ հայտարարեց ցուցահանդեսը: 

Այչիի նահանգապետ Հիդեակի ՕՄՈՒՐԱ-ն չեղյալ հայտարարեց այն, երբ նա խստորեն քննադատեց Նագոյայի քաղաքապետ Տակաշի ԿԱՎԱՄՈՒՐԱՅԻՆ: Քաղաքապետ Կավամուրան Ճապոնիայի վայրագությունների ժխտողականության առաջատարներից մեկն է և այն քաղաքական գործիչը, ով ամենաշատ վառելիքը լցրեց ցուցահանդեսի վրա ազգայնական զայրույթի կրակի վրա: Այդ պնդումներից մեկն այն էր, որ այն «ոտնահարում է ճապոնացիների զգացմունքները»։ Նա ասաց, որ իր գրասենյակը հնարավորինս արագ հետաքննություն կանցկացնի, որպեսզի կարողանան «մարդկանց բացատրել, թե ինչպես է այդ աշխատանքը ցուցադրվել»: Փաստորեն, Ցուցահանդեսը կլիներ միայն ոտնահարել են պատմությունն ուրացող ճապոնացիների զգացմունքները։ Դատելով երկար հերթերից և այցելուներին ընդամենը 20 րոպե մնալու խնդրանքից՝ շատ ճապոնացիներ ողջունեցին ցուցահանդեսը: Չի տրորել իրենց զգացմունքները ակնհայտորեն. 

Նագոյայում ոմանք ասում են նաև, որ գեղարվեստական ​​ղեկավար Դայսուկե ԹՍՈՒԴԱ-ն շատ արագ է շրջվել: Սա կարող է ճիշտ լինել, բայց Այչիի պրեֆեկտուրալ կառավարությունը, որի համար նա կատարեց Ցուցահանդեսի պլանավորման աշխատանքը, ինքն էլ ահաբեկված էր Տոկիոյի կենտրոնական կառավարության կողմից: Նրանք զգուշացվել են, որ կենտրոնական կառավարությունից իրենց ֆինանսավորումը կարող է կրճատվել, եթե շարունակեն դրան:

Հարց. Որևէ մեկը ձերբակալվե՞լ է:  

Ա. Կան Լուրերը հայտնում են, որ ոստիկանությունը բերման է ենթարկել մեկը, ով սպառնացել է հրկիզել. «Ֆաքսով ուղարկված ձեռագիր հաղորդագրությունը, ըստ ոստիկանության, սպառնում էր հրկիզել թանգարանը բենզինով, ինչը հիշեցնում է վերջերս Kyoto Animation Co. ստուդիայի վրա տեղի ունեցած մահացու հրկիզումը»: Այդուհանդերձ, ինչպես նշել են բազմաթիվ ցուցարարներ, լիովին պարզ չէ, որ ոստիկանությունում պահվող տղամարդն իրականում հենց նա է, ով սպառնացել է հրկիզել։ 

Հարց. Ինչու՞ Aichi Triennale-ի կազմկոմիտեն չի կարող պարզապես վերականգնել Ցուցահանդեսը: Ի՞նչ է պետք անել։  

A: Տոյամա համալսարանի պատվավոր պրոֆեսոր և կազմկոմիտեի անդամ OGURA Toshimaru-ի կարծիքով (Jikkō iinkai), ամենաարդյունավետ ճնշումը կլինի մեծ թվով արվեստագետներ և արվեստաբաններ Ճապոնիայում և ամբողջ աշխարհում, ովքեր կիսում են իրենց կարծիքը, հաստատելով Այչիի պրեֆեկտուրալ կառավարության համար, որ այս ցուցահանդեսը կազմված է որակյալ արվեստի գործերից, որոնք հանրությունն իրավունք ունի տեսնելու: Սա մի կետ է, որը Կազմկոմիտեն շեշտում է ա կայք, որն ապահովում է տեղեկատվություն նրանց գործունեության մասին. Այդ տեսակետի ակնարկն արտացոլված է «իրենց գործընկեր արվեստագետների միջև համերաշխության համար» բառերում, որոնք կան Aichi Triennale անգլերեն կայք, որտեղ պարոն Ցուդա քննարկում է որոշումը ցուցահանդեսը փակելու համար։

Իհարկե, Ճապոնիայում քաղաքացիների խմբերի և Ճապոնիայից դուրս գտնվող մարդկանց պահանջները նույնպես կարող են ազդեցություն ունենալ: Տասնյակ համատեղ հայտարարություններ ու միջնորդություններ են հնչել՝ պահանջելով վերականգնել ցուցանմուշը։ Տրիենալեն կշարունակվի մինչև հոկտեմբեր, այնպես որ «Արտահայտման ազատության բացակայությունը. Մաս II» ցուցահանդեսը դեռ կարող է գոյատևել: Այն ամենը, ինչ պահանջվում է այս իրավիճակը շրջելու համար, ուժեղ հասարակական ընդվզումն է՝ ինչպես ներքին, այնպես էլ միջազգային:

Հակառակ ԶԼՄ-ների լրագրողների հաղորդագրությունների, որոնք անմիջապես հայտնեցին, որ ցուցահանդեսը չեղյալ է հայտարարվել, կարծես ասելով, որ ուլտրաազգայնականները հաղթել են, Նագոյայի տարբեր քաղաքացիների խմբեր ամեն օր պայքարում են սեռական թրաֆիքինգի մասին պատմական ճշմարտության համար՝ շարունակելով իրենց երկարատև պայքարը։ . Դրանք ներառում են Ցանց ոչ պատերազմի համար (Fusen e no network), Ապա Նոր Ճապոնիայի կանանց ասոցիացիա (Shin Nihon fujin no kai), Տոկայի գործողության գործադիր կոմիտեն Կորեայի բռնակցումից 100 տարի անց (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), Ճապոնիայի նախկին զինվորականների կողմից սեռական բռնության ենթարկված կանանց աջակցության կոմիտեն (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Ժամանակակից առաքելություններ դեպի Կորեա. Աիչի (Գենդայ նո չուսեն ծուշին շի Այչի), եւ Նանկինի կոտորածի մասին քաղաքապետ Կավամուրա Տակաշիի հայտարարությունները քննող կոմիտե (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai): Ահա ավելին այս խմբի մասին.

Կորեայի անեքսիայից 100 տարի անց Tokai Action գործադիր կոմիտեն եղել է փողոցային բողոքի ցույցերի առաջնագծում՝ հանուն Կորեական թերակղզում խաղաղության և հակակորեական ատելության խոսքի դեմ: Նրանք հովանավորում են դասախոսություններ և ֆիլմեր, և այս տարի ղեկավարել են պատմության ուսումնական շրջագայություն դեպի Հարավային Կորեա: Նրանք կցուցադրեն Հարավային Կորեայի հիթային ֆիլմը "Ես կարող եմ խոսել" ամսի 25-ին. Նրանք «Այչի» արվեստի կենտրոնում ամենօրյա բողոքի ակցիաներ կազմակերպելու նախաձեռնող հիմնական խմբերից են։

Նոր Ճապոնիայի Կանանց ասոցիացիայի Աիչիի մասնաճյուղը հովանավորում է կանանց համար ամենամյա հանրահավաքներ, պատերազմի և կանանց իրավունքների հարցերի վերաբերյալ դասախոսություններ, դեռահասների կրթական նիստեր և համերաշխության միջոցառումներ Հարավային Կորեա Չորեքշաբթի ցույցեր որոնք ամեն շաբաթ անցկացվում են Ճապոնիայի դեսպանատան դիմաց. The New Japan Women's Association-ը մեծ, համազգային կազմակերպություն է, որը հրատարակում է տեղեկագրեր և՛ ճապոներեն, և՛ անգլերեն, իսկ Aichi Chapter-ը հրապարակում է նաև ճապոներեն տեղեկագրեր: Ինչպես վերևում գտնվող Tokai Action-ը, նրանք պայքարում են Ճապոնիայի պատմության մասին մարդկանց կրթելու պայքարի առաջնագծում, բայց նրանք հակված են կենտրոնանալ դրա վրա որպես կանանց պատմության մի մաս:

Հարց. Ինչո՞ւ է այս միջադեպն այդքան կարևոր:

Պատասխան. Սկսենք երկու քանդակագործներից, ովքեր ստեղծել են Խաղաղության աղջկա արձանը` պարոն Կիմ Յուն Սունգը և տիկին Կիմ Սյո Կյունը: Կիմ Յուն Սուն զարմացրեց Ճապոնիայում արձանի արձագանքին. «Աղջկա արձանի ո՞ր հատվածն է վնասում Ճապոնիային։ Դա խաղաղության և կանանց իրավունքների ուղերձով արձան է»:. Նա խոսում էր այն մասին, ինչ կոչվում է «Խաղաղության արձան», կամ երբեմն՝ «Խաղաղության աղջկա արձան»։ Կորեացիների ներումը, որին հաջորդում է անկեղծ Ճապոնիայից ներողություն խնդրելը, հատկապես կառավարությունից, հիմք կստեղծի հաշտեցման համար: Բայց մի՞թե սխալ է հիշել, փաստել վայրագությունը և դասեր քաղել դրանից: «Ներիր, բայց մի մոռացիր» զգացումը սեռական թրաֆիքինգի բազմաթիվ զոհերի և նրանց համար, ովքեր իրենց գործն են սկսում՝ նպատակ ունենալով կանխել սեռական բռնությունը ապագայում:

Իհարկե, ճապոնացիները միակ մարդիկ չեն աշխարհում, ովքեր երբևէ սեքս-թրաֆիքինգ են կատարել, կամ միակը, ով զբաղվել է սեռական բռնությամբ, կամ նույնիսկ միակը, որը փորձել է պաշտպանել զինվորականների առողջությունը՝ կարգավորելով մարմնավաճառությունը: Մարմնավաճառության պետական ​​վերահսկողությունը զինվորների օգտին սկսվել է Եվրոպայում Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ։ (Տե՛ս էջ 18-ից Գիտե՞ք արդյոք կայսերական ճապոնական զինվորականների հարմարավետ կանայք: Կոնգ Ջոնգ-Սուկի կողմից, Կորեայի անկախության սրահ, 2017): Վարակիչ հիվանդությունների մասին ակտեր 1864 թ թույլ է տվել Մեծ Բրիտանիայի «Բարոյական ոստիկանությանը» ստիպել կանանց, որոնց նրանք ճանաչեցին որպես մարմնավաճառ, ենթարկվեն «[դաժան և նվաստացուցիչ] բժշկական հետազոտության: Եթե ​​պարզվում էր, որ կինը զերծ է վեներական հիվանդություններից, այնուհետև նրան պաշտոնապես գրանցում էին և տալիս վկայական, որով նա մաքուր մարմնավաճառ է»: (Տես վերջի ծանոթագրություն 8 Գիտե՞ք արդյոք կայսերական ճապոնական զինվորականների հարմարավետ կանայք: կամ p. 95-ից Սեռականության մարմնավաճառությունը, 1995, Քեթլին Բարրիի կողմից).

Սեռական թրաֆիքինգի

Սեռական թրաֆիքինգի մի տեսակ սեռական բավարարվածություն ձեռք բերելու օրինակ է, որը վիրավորում է այլ մարդկանց՝ ֆիզիկական հաճույք վայելելը ուրիշների հաշվին: Դա է "մարդկանց թրաֆիքինգ՝ սեռական շահագործման նպատակովներառյալ սեռական ստրկությունը։ Զոհը տարբեր ձևերից մեկով ստիպված է լինում կախվածության մեջ լինել իր թրաֆիքինգից (թրաֆիքինգից) և այնուհետև օգտագործվում է նշված թրաֆիքինգի (թրաֆիքինգի) կողմից՝ հաճախորդներին սեռական ծառայություններ մատուցելու համար»:. Այսօրվա աշխարհում, շատ երկրներում, դա հանցագործություն է, ինչպես և պետք է լինի: Այլևս մեղքը չի գցվում մարմնավաճառի կամ սեքս-թրաֆիքինգի զոհի ոտքերի վրա, և ավելի ու ավելի շատ են պահանջվում քրեական պատասխանատվության ենթարկել նրանց, ովքեր վճարում են սեքսի համար ստրկացված կամ ստիպողաբար կատարել այս աշխատանքը:

Այսպես կոչված «մխիթարական կանայք» կանայք էին, ովքեր ենթարկվել էին սեքս-թրաֆիքինգի և ստիպողաբար «մարմնավաճառությամբ զբաղվել որպես ճապոնական կայսերական բանակի սեռական ստրուկներ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին անմիջապես առաջ և դրա ընթացքում»։ (Տե՛ս Քերոլայն Նորմայի Չինաստանի եւ Խաղաղօվկիանոսյան պատերազմների ժամանակ ճապոնական կոպիտ կանանց եւ սեռական ստրկությունը, 2016): Ճապոնիան ուներ ներքին սեռական թրաֆիքինգի մեծ արդյունաբերություն 1910-ականներին և 1920-ականներին, ինչպես շատ այլ երկրներում, և այդ արդյունաբերության պրակտիկան հիմք դրեց ճապոնական զինվորականների լիցենզավորված մարմնավաճառության, «մխիթարության կանանց» համակարգի համար 1930-1940-ական թվականներին, ըստ. Caroline Norma. Նրա գիրքը ցնցող պատմություն է ներկայացնում ընդհանրապես սեռական թրաֆիքինգի ապամարդկայնացնող պրակտիկայի մասին, ոչ միայն Ճապոնիայի կայսրության կառավարության կողմից իրականացվող թրաֆիքինգի հատուկ տեսակի մասին: Սա մեծ խնդիր է, քանի որ սեքս-թրաֆիքինգն արդեն անօրինական էր, նախքան Ճապոնիայի կայսրությունը սկսեց ներխուժել արդյունաբերությունը՝ ծառայելու իրենց «տոտալ պատերազմի» նպատակներին, որը դարձավ Ընդհանուր պատերազմ հիմնականում այն ​​պատճառով, որ նրանք պայքարում էին աշխարհի ամենահզոր զինվորականների դեմ, հատկապես 7 թվականի դեկտեմբերի 1941-ից հետո: 

Նորմայի գիրքը նաև ընդգծում է ԱՄՆ կառավարության մեղսակցությունը խնդրի շուրջ հետպատերազմյան լռության մեջ՝ ուսումնասիրելով, թե որքանով են ԱՄՆ կառավարության պաշտոնյաները իմացել վայրագությունների մասին, սակայն որոշել են չհետապնդել: Ճապոնիան պատերազմից հետո օկուպացված էր ԱՄՆ զինված ուժերի կողմից, իսկ Հեռավոր Արևելքի միջազգային ռազմական տրիբունալը (AKA, «Տոկիոյի պատերազմական հանցագործությունների տրիբունալ») հիմնականում կազմակերպված էր ամերիկացիների կողմից, իհարկե, բայց նաև բրիտանացիների և ավստրալացիների կողմից: «Դաշնակից ուժերի կողմից գերված կորեացի, չինացի և ինդոնեզացի մխիթարող կանանց որոշ լուսանկարներ հայտնաբերվել են Լոնդոնի Հանրային գրանցման գրասենյակում, ԱՄՆ ազգային արխիվում և Ավստրալիայի պատերազմի հուշահամալիրում: Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ այս մխիթարական կանանց հարցաքննման ոչ մի արձանագրություն դեռ չի հայտնաբերվել, ենթադրում է, որ ոչ ԱՄՆ-ի ուժերը, ոչ էլ բրիտանական և ավստրալական ուժերը շահագրգռված չէին ճապոնական ուժերի կողմից ասիացի կանանց դեմ կատարված հանցագործությունների հետաքննմամբ: Հետևաբար, կարելի է եզրակացնել, որ դաշնակից երկրների ռազմական իշխանությունները չհամարեցին հարմարավետության կանանց հարցը որպես աննախադեպ պատերազմական հանցագործություն և գործ, որը լրջորեն խախտում է միջազգային իրավունքը, չնայած նրանք այս հարցի վերաբերյալ զգալի գիտելիքներ ունեն»: (Նրանք մի փոքր ուշադրություն դարձրին 35 հոլանդացի աղջիկների դեպքին, որոնք ստիպված էին աշխատել զինվորական հասարակաց տներում): 

Այսպիսով, Միացյալ Նահանգների կառավարությունը, որը միշտ ներկայացվում է որպես հերոս Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում, ինչպես նաև մյուս հերոս կառավարությունները, մեղավոր են Ճապոնիայի կայսրության հանցագործությունները թաքցնելու համար: Զարմանալի չէ, որ Վաշինգտոնը լիովին բավարարված էր 2015 թվականի գործարքը կայացել է Ճապոնիայի վարչապետ Սինձո ԱԲԵ-ի և Հարավային Կորեայի նախագահ ՊԱՐԿ Գյուն Հեի միջև: 'Գործարքը ամրացվել է առանց ողջ մնացած զոհերի հետ խորհրդակցելու»։ Իսկ գործարքը նախատեսված էր լռեցնել խիզախ զոհերին, ովքեր բարձրաձայնել են, և ջնջել նրանց հետ կատարվածի մասին գիտելիքները: 

Ինչպես նախկինում գրել եմ, «Այսօր Ճապոնիայում, ինչպես ԱՄՆ-ում և այլ հարուստ երկրներում, տղամարդիկ ցնցող մեծ թվով մարմնավաճառությամբ են զբաղվում սեռական թրաֆիքինգի ենթարկված կանանց: Բայց մինչ Ճապոնիան 1945 թվականից ի վեր գրեթե չի պատերազմի մեջ մտնել, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ ԱՄՆ-ը ոլորում է ձեռքը, ԱՄՆ զինվորականները հարձակվել են երկրի առջև՝ սկսելով Կորեայի պատերազմում Կորեայի ամբողջական ոչնչացմամբ: Կորեացիների վրա այդ դաժան հարձակումից ի վեր, Հարավային Կորեայում շարունակվում են ամերիկացի զինվորների բռնությունները, որոնք դաժանաբար հարձակվում են կանանց վրա: Սեքս-թրաֆիքինգ հանուն ԱՄՆ-ի բանակի տեղի է ունենում այնտեղ, որտեղ կան բազաներ: ԱՄՆ կառավարությունն այսօր համարվում է ամենավատ հանցագործներից մեկը՝ աչք փակելով ամերիկացի զինվորներին թրաֆիքինգի ենթարկված կանանց մատակարարելու վրա կամ ակտիվորեն խրախուսելով օտարերկրյա կառավարություններին» թույլ տալ շարունակել շահույթն ու բռնությունը։. 

Քանի որ ԱՄՆ կառավարությունը՝ Ճապոնիայի ենթադրյալ պաշտպանը, թույլատրեց իր զինվորներին մարմնավաճառությամբ զբաղվել սեքս-թրաֆիքինգի ենթարկված կանանց հետպատերազմյան ժամանակաշրջանում, այդ թվում՝ ճապոնուհիներին՝ հարմարավետության կայանում, որը կոչվում է Հանգստի և զվարճանքի ասոցիացիա (RAA), որը ստեղծվել էր Ճապոնիայի կառավարության կողմից: Ամերիկացիների համար, և քանի որ այն ունի աշխարհի ամենամեծ ռազմական մեքենան և տիրապետում է աշխարհի ռազմական բազաների 95%-ին, որտեղ սեռական թրաֆիքինգի ենթարկված և բանտարկված կանայք հաճախ են դարձել ԱՄՆ զինվորների կողմից իրականացվող սեռական բռնության զոհեր, Վաշինգտոնի համար շատ բան է վտանգված: Սա միայն Ճապոնիայի խնդիր չէ: Եվ դա նույնիսկ ամբողջ աշխարհում միայն զինվորականների խնդիր չէ։ Քաղաքացիական սեռական թրաֆիքինգի արդյունաբերություն է կեղտոտ, բայց շատ եկամտաբեր արդյունաբերություն, և շատ հարուստներ ցանկանում են դա շարունակել.  

Վերջապես, Նագոյաում պայքարը խաղաղասեր ճապոնացի քաղաքացիների, ֆեմինիստների, ազատական ​​արվեստագետների և խոսքի ազատության ակտիվիստների միջև մի կողմից և ճապոնացի ծայրահեղ ազգայնականների միջև կարող է էական ազդեցություն ունենալ ժողովրդավարության, մարդու իրավունքների ապագայի վրա (հատկապես. կանանց և երեխաների), և խաղաղություն Ճապոնիայում: (Այն, որ շատ հակառասիստական ​​ակտիվիստներ չկան, ցավալի է, քանի որ ռասայական խտրականությունը, անկասկած, սեքսուալ թրաֆիքինգի ոճրագործության պատմությունը շրջապատող բուռն ժխտողականության հիմնական պատճառն է): Եվ դա, իհարկե, ազդեցություն կունենա ամբողջ աշխարհում երեխաների և կանանց անվտանգության և բարեկեցության վրա: Շատերը կցանկանային անտեսել այն, ինչպես մարդիկ աչք են փակում պոռնոգրաֆիայի և մարմնավաճառության վրա՝ մխիթարելով իրենց, որ այդ ամենը պարզապես «սեքսուալ աշխատանք» է, որ մարմնավաճառները արժեքավոր ծառայություն են մատուցում հասարակությանը, և մենք բոլորս կարող ենք վերադառնալ դրան։ քնել հիմա. Ցավոք, սա հեռու է իրականությունից։ Հսկայական թվով կանայք, աղջիկներ և երիտասարդ տղամարդիկ բանտարկվում են, ցմահ սպիներ են կրում, և նրանց զրկում են նորմալ և երջանիկ, վնասվածքներից և հիվանդություններից զերծ կյանքի հնարավորությունից:

Ոստիկանության հետևյալ հայտարարությունները մեզ պետք է դադար տան. 

«Միջին տարիքը, երբ աղջիկներն առաջին անգամ դառնում են մարմնավաճառության զոհ, 12-ից 14 տարեկանն է: Տուժում են ոչ միայն փողոցի աղջիկները. տղաները և տրանսգենդեր երիտասարդները մարմնավաճառությամբ են զբաղվում միջինը 11-ից 13 տարեկանում»: (Ես ենթադրում եմ, որ դրանք ԱՄՆ-ում 18 տարեկանից ցածր առաջին անգամ զոհերի միջին տարիքն են): «Չնայած ԱՄՆ-ում մարմնավաճառությամբ զբաղվող երեխաների թվաքանակը փաստող համապարփակ հետազոտությունը բացակայում է, մոտ 293,000 ամերիկացի երիտասարդներ ներկայումս զոհեր դառնալու վտանգի տակ են առևտրային սեռական շահագործման»:

Սկզբում 1993 թվականի օգոստոսին կառավարության գլխավոր քարտուղար Յոհեյ Կոնոն, իսկ ավելի ուշ՝ 1995 թվականի օգոստոսին՝ վարչապետ Թոմիչի ՄՈՒՐԱՅԱՄԱՆ, որպես Ճապոնիայի կառավարության ներկայացուցիչներ, պաշտոնական ճանաչում տվեցին Ճապոնիայի ռազմական սեռական թրաֆիքինգի պատմությունը: Առաջին հայտարարությունը, այսինքն՝ «Կոնոյի հայտարարությունը», բացեց Ճապոնիայի և Կորեայի միջև հաշտեցման, ինչպես նաև զոհերի ապագա ապաքինման ճանապարհը, սակայն ավելի ուշ կառավարությունները փակեցին այդ դուռը, քանի որ էլիտար, պահպանողական քաղաքական գործիչները տատանվում էին լիակատար ժխտման միջև։ ու ջրազրկված, անորոշ, կեղծ ճանաչումներ՝ առանց որևէ հստակ ներողության։

(Ամեն տարի այս պատմական հարցերը հավաքվում են օգոստոսին Ճապոնիայում: Հարրի Ս. Թրումանը օգոստոսին կատարեց պատմության մեջ ամենավատ ռազմական հանցագործություններից երկուսը, երբ Հիրոսիմայում մեկ ռումբով սպանեց հարյուր հազար ճապոնացիների և հազարավոր կորեացիների, այնուհետև միայն։ երեք օր դադար, ևս մեկը Նագասակիի վրա ընկավ՝ անշուշտ մարդկության պատմության ամենաաններելի ոճրագործությունը: Այո, հազարավոր կորեացիներ նույնպես սպանվեցին, նույնիսկ երբ նրանք պետք է լինեին պատմության ճիշտ կողմում ԱՄՆ-ի հետ: Անկախ նրանից, թե դա ճանաչվել է, թե ոչ: , օրինակ՝ Մանջուրիայում Ճապոնիայի կայսրության դեմ կռվող կորեացիները դաշնակիցներ էին կայսրությանը և նրա ֆաշիզմին հաղթելու դաժան պայքարում):

Կորեայում ճապոնական գաղութատիրության պատմության ըմբռնման հսկայական բացը հիմնականում բխում է Ճապոնիայում վայրագությունների վատ կրթությունից: Այն հազվագյուտ ամերիկացիների համար, ովքեր գիտեն, որ մեր կառավարությունը և նրա գործակալները (այսինքն՝ զինվորները) վայրագություններ են կատարել Ֆիլիպիններում, Կորեայում, Վիետնամում և Արևելյան Թիմորում (չխոսենք Կենտրոնական Ամերիկայում, Մերձավոր Արևելքում և այլն), Ճապոնիայում նման անտեղյակություն չի լինի։ զարմանալի. Ի տարբերություն գերմանացիների կամ գերմանացիների մեծամասնության, ովքեր լայնորեն ճանաչում են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում իրենց երկրի հանցագործությունները, ամերիկացիներն ու ճապոնացիները հաճախ շոկի մեջ են ընկնում, երբ խոսում են այն երկրների մարդկանց հետ, ովքեր տուժել են մեր/իրենց երկրների անցյալի իմպերիալիստական ​​բռնություններից: Այն, ինչը համարվում է ընդհանուր, հիմնական պատմությունը, ինչը կարող է դասավանդվել շատ երկրներում ավագ դպրոցի պատմության դասերին, դիտվում է որպես ծայրահեղ ձախերի քարոզչություն ԱՄՆ-ում կամ որպես «մազոխիստական ​​պատմություն» Ճապոնիայում: Ինչպես ճապոնացի հայրենասերը չպետք է ընդունի, որ Չինաստանի Նանջինգ քաղաքում մի քանի շաբաթվա ընթացքում 100,000 մարդ է մորթվել, ոչ մի ամերիկացի չի կարող իսկական հայրենասեր համարվել, եթե նա ընդունի, որ Հիրոսիմայում նույն թվով մարդկանց ենք մորթում։ րոպեն ավելորդ էր. Այսպիսին է տասնամյա դոկտրինացիայի ազդեցությունը հանրակրթական դպրոցներում: 

Ուլտրաազգայնական Աբեի վարչակազմը և զանգվածային լրատվամիջոցների նրա հավատարիմ ծառաները պետք է ջնջեն այս պատմությունը, քանի որ դա նվազեցնում է հարգանքը Ճապոնիայում իրենց «Ինքնապաշտպանության» ուժերի և պատերազմող մարդկանց պատիվը, և որովհետև այս պատմությունը կդժվարացնի այն: որպեսզի Ճապոնիան նորից ռազմականացվի: Էլ չենք խոսում այն ​​խնդիրների մասին, որոնց կբախվեր վարչապետ Աբեն, եթե բոլորն իմանային Կորեայում գաղութատիրական բռնությունների մեջ իր պապի գլխավոր դերի մասին: Ոչ ոք չի ցանկանում պայքարել կայսրություն վերականգնելու համար, որպեսզի նորից գողանա այլ երկրների մարդկանցից և հարուստներին ավելի հարստանա, կամ գնա անօգնական երեխաների և կանանց նկատմամբ սեռական բռնություն գործադրած զինվորների հետքերով: Իզուր չէ, որ քանդակագործներ Կիմ Սյո Կյունգի և Կիմ Յուն Սենի արձանը կոչվել է «Խաղաղության արձան»։

Համարեք, որ այս քանդակագործները շատ հստակ և բարդ են Արձանի նշանակության բացատրությունը ի "The Innerview (Ep.196) Քիմ Սյո Կյուն և Կիմ Յուն Սուն, քանդակագործներ _ Ամբողջական դրվագ». Այս բարձրորակ ֆիլմը ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս, որ այն ընդամենը «խաղաղության և կանանց իրավունքների ուղերձով արձան է»։ Առաջինը հաճախ է քննարկվում զանգվածային լրատվության միջոցներում, իսկ երկրորդը հազվադեպ է հիշատակվում: 

Այսպիսով, խնդրում եմ, թողեք, որ այդ չորս բառերը խորտակվեն,կանանց իրավունքները— երբ մենք կանդրադառնանք այս արձանի նշանակությանը և դրա արժեքին Ճապոնիայում՝ որպես արվեստ, որպես պատմական հիշողություն, որպես սոցիալական բարեփոխումների խթանող առարկա։ Քանդակագործները որոշել են «պատկերել 13-ից 15 տարեկան դեռահաս աղջկա»։ Ոմանք ասում են, որ Կիմ Սյո Կյունը և Կիմ Յուն Սունը արվեստագետներ չեն, այլ պրոպագանդիստներ։ Ես ասում եմ, որ նրանք ստեղծել են արվեստի գործ՝ իր ազնվագույն ավանդույթներից մեկով, որտեղ արվեստը ստեղծվում է առաջադեմ սոցիալական փոփոխությունների ծառայության մեջ: Ո՞վ է ասում, որ «արվեստը հանուն արվեստի» միշտ լավագույնն է, որ արվեստը չպետք է խոսի դարաշրջանի մեծ հարցերի մասին:

Այսօր, երբ ես սկսում եմ գրել սա, Կորեայում երկրորդ պաշտոնական հիշատակի օրն է, երբ մարդիկ հիշում են Ճապոնիայի ռազմական սեքս-թրաֆիքինգը («Հարավային Կորեան օգոստոսի 14-ը նշում է որպես «մխիթարող կանանց» հիշատակի պաշտոնական օր» ; "Հարավային Կորեան նշում է «մխիթարության կանանց» առաջին օրը, որին միացել են ցուցարարները Թայվանում" Reuters 14 օգոստոսի 2018). Ճապոնիայի և ԱՄՆ-ի ուլտրաազգայնականների տեսանկյունից՝ Խաղաղության աղջկա արձանի խնդիրն այն է, որ այն կարող է ի վերջո ամաչեցնել սեռական բռնություն գործող յուրաքանչյուրին և կարող է սկսել քայքայել որոշ հայրապետական ​​«արտոնություններ»:

Եզրափակում

Նագոյայում պայքարը շարունակվում է. Ցուցահանդեսի չեղարկումից անմիջապես հետո մեկ հանրահավաքում 50 ցուցարար էր, և այդ ժամանակվանից ի վեր գրեթե ամեն օր բողոքի ակցիաներ են եղել, հաճախ տասնյակ ցուցարարներով: օգոստոսի 14-ին ք. դարձյալ տասնյակներ եղանի համերաշխություն, իհարկե մեծ հանրահավաք Սեուլում. 

Մենք հանրահավաք ունեցանք 14-ին Նագոյա քաղաքի Սակաե քաղաքի Աիչի արվեստի կենտրոնի դիմաց: Մի քանի լրատվական ցանցեր մասնակցել են և հարցազրույցներ վերցրել ցուցարարներից: Թեև բավականին անսպասելի անձրև եկավ, և մեզանից միայն մի քանիսն էին մտածել հովանոց բերել, մենք համառեցինք, որ անձրևը գալիս էր, ելույթներ էինք ունենում, երգում և երգում միասին։ Անգլերեն «We Shall Overcome» երգը երգվել է, և առնվազն մեկ նոր խաղային վիճաբանություն երգվել է ճապոներեն: Ամենամեծ պաստառի վրա գրված էր՝ «Եթե միայն տեսնեի»: (Mitakatta no ni! 見たかったのに!). Մի ցուցանակի վրա գրված էր՝ «Բռնությամբ մի՛ պարտադրեք խոսքի ազատությունը»։ (Bōryoku de «hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na!! 暴力で「表現の自由」を封殺するな!!). Իմը կարդաց. «Տես նրան: Լսիր նրան։ Խոսի՛ր նրան»։ Գրեցի «նրան» բառը և դրեցի նշանի մեջտեղում։ Ես մտքումս շրջադարձ ունեի Երեք իմաստուն կապիկների խոսքերի վերաբերյալ.

Կորեական ռեպորտաժի համար, որը ներառում է բազմաթիվ լուսանկարներ, տե՛ս այս OhMyNews զեկույցը. Այս ռեպորտաժի առաջին լուսանկարը կորեերենով տարեց ճապոնուհու և խաղաղության ակտիվիստի պատկերն է, որը կրում է ծերակույտ ջոգորին և Չիմա), այսինքն՝ կիսաֆորմալ հագուստ ավանդական առիթների համար. Սա նույն հագուստն է, որ աղջիկը կրում է Խաղաղության արձանի վրա։ Սկզբում նա նստում էր անշարժ, ինչպես արձանը, առանց խոսելու։ Հետո նա խոսեց շատ բարձր և շատ պարզ. Նա տխրության կրքոտ և մտածված ուղերձ է հղել, որ նման բռնություն է իրականացվել կանանց նկատմամբ: Նա մոտավորապես նույն տարիքի է, ինչ նա հալմոնիԿայսրության գործակալների կողմից նման վերաբերմունքի արժանացած «տատիկներ» Կորեայում, և նա կարծես պատկերացնում էր մթնշաղի կանանց զգացողությունները, որոնք բավականաչափ ուժեղ էին ճշմարտությունն ասելու համար, բայց ում շատերն այժմ փորձում են լռեցնել: Կհամարձակվի՞ որևէ լրագրող վառ պահել նրա հիշատակը հալմոնի և նրանց էպիկական պայքարը՝ պաշտպանելու ուրիշներին մարդկության դեմ այս հանցագործություններից։

Շատ շնորհակալ եմ Stephen Brivati- ի համար մեկնաբանություններ, առաջարկություններ եւ խմբագրում: