Հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում ինձ ավելի ու ավելի էին ներկայացնում մեր մոլորակի առջև ծառացած վտանգները և դրանց դիմակայելու հետաքրքիր լուծումները: Այսպիսով, ես դուրս եկա դասարանից և որոշեցի ստեղծել ուղիներ՝ ընդլայնելու և խորացնելու գիտելիքների այս մարմինը՝ իր բոլոր հնարավորություններով, աշխարհի ընդհանուր բնակչության շրջանում:

Թոֆլերի աշխատանքից ինձ արագ տարան դեպի Ալբերտ Էյնշտեյնի և Ռ. Բաքմինստեր Ֆուլերի ստեղծագործությունները: Մինչ Էյնշտեյնը աշխարհը գործում էր ավանդույթների լողավազանի հիման վրա, որոնք կազմում էին իրականության մեր պատկերը: Ֆուլերի աշխատանքը ցույց տվեց, որ այս ավանդույթների ճշմարտությունները հնացած են Էյնշտեյնի կողմից բռնկված տեղեկատվական պայթյունի լույսի ներքո:

Ինչպես մեզնից առաջ մնացած դարերը, այնպես էլ քսաներորդ դարը դարձել է մի մտածելակերպից մյուսին անցնելու ժամանակ: Այս աշխատանքի նպատակն է օգնել մոլորակին հասկանալու այս անցման բնույթը և պարզ դարձնել անհատի դերի կարևորությունը դրա հաջող արդյունքի մեջ:

Ֆուլերն իր կյանքի ավելի քան 50 տարին ծախսեց Էյնշտեյնի գիտության վրա հիմնված տեխնոլոգիա մշակելու վրա: Նա եզրակացրեց, որ եթե մենք օգտագործենք իրական տիեզերքի սկզբունքները մեր տեխնոլոգիայի նախագծման մեջ, մենք կարող ենք ստեղծել հարուստ, գլոբալ հասարակություն, որն ապրում է շրջակա միջավայրի հետ խաղաղության մեջ, այլ ոչ թե դրա հաշվին:

Ես ստեղծեցի մի պողոտա այս տեղեկատվությունը հանրահռչակելու համար: Մեր համաշխարհային ազգը դասախոսություն/սեմինար է՝ օգտագործելով երկխոսություն և սլայդներ: Ծրագիրն ընդգրկում է Էյնշտեյն/Ֆուլեր իրականության փոփոխությունը և դրա ազդեցությունը չորս հիմնական ավանդույթների վրա՝ ֆիզիկա, կենսաբանություն, տնտեսագիտություն և քաղաքականություն: Ես օգտագործում եմ այս չորսը՝ որպես հիմքեր ծառայելու այն, ինչ մենք անվանում ենք իրականություն:

Տարիներ շարունակ դասախոսությունը ներկայացնելուց հետո Միացյալ Նահանգներում և Ռուսաստանում, Անգլիայում, Գերմանիայում, Ավստրիայում, Շվեյցարիայում, Նիդեռլանդներում, Ավստրալիայում և Նոր Զելանդիայում, ես ընդունեցի շատերի խորհուրդը՝ այդ ամենը գրքի մեջ դնել. լեզուն ցույց տալու համար, որ այժմ ժամանակն է ստեղծել մեկ ազգ Երկրի «երկրներից»:

Այսօր բոլոր «երկրները» կանգնած են վտանգների առաջ, որոնք գերազանցում են մեր ազգային մտածողության մակարդակը։ Այն, ինչ մենք դեմ ենք, հատկապես շրջակա միջավայրի հետ կապված, սպառնում է մեզ որպես մոլորակի վրա ապրող էակների: Իրականության այս հին գաղափարներին շարունակական հավատարմությունը խնդիրներ է ստեղծել, որոնք իսկապես կարող են վերջ դնել Երկրի վրա ողջ կյանքին:

Եթե ​​մենք բախվում ենք գլոբալ սպառնալիքների, ապա միայն ողջամիտ է դրանց դեմ պայքարի գլոբալ միջոցներ ստեղծելը։ Այն, ինչ անհրաժեշտ է, ըստ Էյնշտեյնի, Ֆուլերի և մի շարք այլոց, սահմանադրական համաշխարհային կառավարության, գլոբալ ազգի ստեղծումն է:

Ոմանք ասում են, որ ՄԱԿ-ն արդեն այստեղ է՝ գլոբալ հարցերով զբաղվելու համար: Սակայն ՄԱԿ-ը ի վիճակի չէ դա անել ադեկվատ կերպով։ 1783 թվականին նոր ամերիկյան ազգը ստեղծեց կառավարման համակարգ, ինչպես ՄԱԿ-ը, որպեսզի լուծի իր խնդիրները: Այս տեսակի կառավարության հիմնական թերությունն այն է, որ այն չունի կառավարելու ուժ: Յուրաքանչյուր անդամ պետություն պահպանում է իր անհատական ​​ազատությունը համակարգից: Յուրաքանչյուր նահանգ ինքն է որոշում՝ ենթարկվելու է Կոնգրեսի որոշումներին, թե ոչ։ Իշխանությունն իրավունք չունի կառավարելու օրենքով.

Նույն իրավիճակն է նաև ՄԱԿ-ի հետ կապված։ Յուրաքանչյուր «երկիր» իրավունք ունի հնազանդվելու կամ անտեսելու ՄԱԿ-ի որոշումները: Միավորված ազգերի կազմակերպությունում, ինչպես և 1783 թվականի ամերիկյան կառավարման ձևի դեպքում, յուրաքանչյուր անդամ ավելի հզոր է, քան կենտրոնական կառավարությունը, քանի դեռ կառավարությունը չի գործում միասնական ուժով:

1787 թվականին ամերիկյան ազգը որոշեց, որ պետք է ունենա միասնական իշխանություն ունեցող կառավարություն, եթե ազգը գոյատևի: Առանձին պետությունները, ինչպես և այսօրվա «երկրները», սկսում էին տարաձայնություններ ունենալ, որոնք սպառնում էին բռնկվել բաց պատերազմի: 1783 թվականի ամերիկյան համակարգի հիմնադիրները կրկին հանդիպեցին Ֆիլադելֆիայում՝ ստեղծելու կառավարման այլ համակարգ:

Նրանք արագ եզրակացրին, որ ազգային խնդիրները լուծելու իրենց միակ հույսը ազգային կառավարություն ստեղծելն է, որը կկառավարի «երկիրը» օրենքով: Նրանք գրել են Սահմանադրությունը, որպեսզի նոր ազգային կառավարությանը տրվի օրինական լիազորություն՝ բավարարելու ողջ ժողովրդի խնդիրները: Նրա բացման տողերն ամեն ինչ ասում են. «Մենք՝ ժողովուրդս, ավելի կատարյալ միություն ստեղծելու համար…»:

Այսօր իրավիճակը նույնն է, միայն թե հիմա խնդիրները գլոբալ են։ Ինչպես 1787 թվականի երիտասարդ ամերիկյան ազգը, մենք՝ որպես աշխարհի քաղաքացիներ, պատված ենք բոլորիս առնչվող խնդիրներով, բայց մենք չունենք իրական կառավարություն, որը զբաղվի դրանց հետ: Այն, ինչ այժմ անհրաժեշտ է, իրական աշխարհի կառավարության ստեղծումն է, որը կբավարարի իրական աշխարհի խնդիրները:

Ինչպես տեսնում եք, հիմնական հաղորդագրությունն այն է, որ իրականում «երկիրներ» չկան: Երբ հեռվից դիտում եք մեր մոլորակը, մակերեսի վրա չկան փոքրիկ կետագծեր՝ մի կողմից «երկիր», մյուս կողմից՝ օտար «երկիր»: Տիեզերքի անսահմանության մեջ կա միայն մեր փոքրիկ մոլորակը: Մենք «երկրներում» չենք ապրում. ավելի շուտ, հայեցակարգը մեզանում ապրում է որպես հնացած ավանդույթ:

Այն ժամանակաշրջանում, երբ ստեղծվեցին այս բոլոր «երկրները», ինչ-որ մեկը հորինեց հայրենասիրություն բառը՝ բնութագրելու ձեր ազգի նկատմամբ հավատարմությունը, քան հավատարմությունը ձեր պետությանը: Այն հիմնված է լատիներեն «երկիր» բառի վրա և շուտով գրավեց նոր ազգային քաղաքացիների սրտերն ու մտքերը։ Դրոշներով ու զգացմունքային երգերով պատված՝ հայրենասերները իրենց «երկրի» համար կրեցին ցանկացած դժվարություն, այդ թվում՝ մահ։

Մտածում էի, թե որն է մոլորակի հանդեպ հավատարմության բառը: Բառարանում չգտնելով՝ վերցրեցի «երկիր» բառի հունարեն արմատը, ջնջեցի և հորինեցի era-cism (AIR'-uh-cism) բառը: Մոլորակային հավատարմության գաղափարը սկսում է ծաղկել ամբողջ աշխարհում, և միլիոնավոր մարդիկ դիմանում են բոլոր տեսակի դժվարություններին, ներառյալ մահը, հանուն մեր իսկական ազգի՝ Երկրի բարօրության:

Կենտրոնական հարցն այն է. ո՞րն է այն դերը, որ մենք՝ որպես անհատներ, խաղում ենք: Մենք խնդրի մաս ենք, թե լուծման մաս: Մենք ընդամենը կարճ ժամանակ ունենք որոշելու՝ գնալու ենք դեպի անզուգական խաղաղության և բարգավաճման ապագա, թե՞ դեպի վերացում: