Գրքի ակնարկ. Maverick Priest. A Story of Life on Edge by Father Harry J. Bury, Ph.D. Robert D. Reed Publishers, Bandon, OR, 2018:
Ալան Նայթի կողմից World BEYOND War
Մարկ Տվենը մի անգամ գրել է, որ «հետաքրքիր է, որ ֆիզիկական քաջությունը պետք է այդքան տարածված լինի աշխարհում, իսկ բարոյական քաջությունը՝ հազվադեպ»։ Ֆիզիկական և բարոյական քաջության այս տարբերությունը մենք բոլորս, բայց տեսադաշտից կորցրել ենք: Իսկապես, ես կառաջարկեի, որ քչերն են գիտակցում, որ կա տարբերություն: Մենք խառնում ենք այդ երկուսը, ինչը մեզ ավելի ենթակա է դարձնում «արդար պատերազմի» պատմվածքի գայթակղիչ ձգողականությանը:
Իր կյանքի առաջին 35 տարիներին Հարի Բուրին այս պատմվածքի գերին էր: Ծնվել է 1930 թվականին խիստ կաթոլիկ ընտանիքում, 15 տարեկանից կրթություն ստանալով սեմինարիայում, 25 տարեկանում ձեռնադրվել է որպես կաթոլիկ քահանա, մինչև 35 տարեկանը՝ ծխական քահանա, Հարրին ընդունել է իր եկեղեցու հեղինակությունն ու աշխարհայացքը, եկեղեցի, որը հավանություն է տվել «արդար պատերազմի» տեսությանը և աջակցել ԱՄՆ պատերազմներին, այդ թվում՝ Վիետնամի պատերազմին։
Եվ հետո, 35 տարեկանում, Հարրին նշանակվեց Մինեսոտայի համալսարանի Նյուման կենտրոնում որպես Առաքելական: 35 տարի նա ապրել է հիերարխիկ և կանոններով կապված կաթոլիկ քահանայության գրեթե հերմետիկ աշխարհում: Հանկարծ նրան նետեցին մի աշխարհ, որը շատ ավելի բազմազան էր, որտեղ ամենօրյա շփումները հիմնականում չէին նրանց հետ, ովքեր կիսում էին ձեր հավատքը, որտեղ նրանք, ովքեր իշխանություն չունեին, պահանջում էին պատասխանատվություն կրողներից, որտեղ խիղճն ու քննադատական մտածողությունը գնահատվում էին ավելի շատ, քան դոգմաները, և որտեղ հարաբերությունները կապված էին կապի մեջ և չգործարկվեն: Հարրին չխուսափեց այս նոր աշխարհից և շրջվեց դեպի ներս, ինչպես և կարելի էր սպասել: Նա գրկեց այն և բացեց միտքն ու սիրտը, երբեմն միամտաբար, այն ամենի համար, ինչ նոր էր իր համար։ Երբ Հարրին սկսեց շփվել, հասկանալ և կարեկցել նրանց հետ, ովքեր գտնվում էին սոցիալական, ինտելեկտուալ և հավատքի լուսանցքում, նա սկսեց շարժվել հիմնական հոսքից դեպի այն, ինչ նա անվանում է «եզր»:
Նա սկսեց հանդիպել մարդկանց, ովքեր հասկանում էին բարոյական քաջությունը: Վաղ նա հանդիպեց Դանիել Բերիգանին՝ ճիզվիտ քահանայի և Catonsville 9-ի անդամի, 9 քահանաների, ովքեր օգտագործել էին տնական նապալմ՝ ոչնչացնելու 378 սխեման ֆայլեր Քեթոնսվիլ, Մերիլենդ նահանգի ավտոկայանատեղիում, 1968 թվականին: Նա կատարել է հետազոտություն։ Նա հարաբերություններ կառուցեց: Նա գրել է նամակները։
1969 թվականին, ի աջակցություն Catonsville 9-ի դատավարության, նա գնաց Վաշինգտոն, DC և փորձեց պատարագ անցկացնել Պենտագոնում: Նա առաջին անգամ է ձերբակալվել։ 1969-ի վերջին ընկերը որոշել էր, որ այլևս չի կարող կողքից նստել, և որ ժամանակն է գործելու: Նա խնդրել է Հարրիին մասնակցել Մինեսոտայի մի շարք հավաքագրման գրասենյակների նախագծերի փաստաթղթերի ոչնչացմանը: Բայց Հարրին դեռ պատրաստ չէր գործել։ Նա սկզբում ասաց ոչ, բայց հետո սկսեց մտածել և փոխեց իր միտքը: Բայց երբ նա վերջապես ասաց՝ այո, արդեն ուշ էր։ Խումբը՝ Minnesota 8-ը, ստեղծվել էր և պատրաստ էր գործելու։ Նրանց, իհարկե, բռնեցին ու ձերբակալեցին։ Հարրին ելույթ է ունեցել դատարանի շենքի մոտ բողոքի ակցիայի ժամանակ՝ նրանց դատավարության ժամանակ։ Բողոքի ակցիան ցրվել է ՕՄՕՆ-ի կողմից։ Հարրին երկրորդ անգամ է ձերբակալվել։ Նա պատրաստ էր գործելու։
1971 թվականին մեկնել է Վիետնամ։ Նա և ևս երեք հոգի շղթայվել են Սայգոնում ամերիկյան դեսպանատան դարպասներին։ Նրանք ձերբակալվել են։ Տունդարձի ճանապարհին նա կանգ առավ Հռոմում, որտեղ փորձեց պատարագ մատուցել հանուն խաղաղության Հռոմի Սուրբ Պետրոս տաճարի աստիճանների վրա։ Նա ձերբակալվել է շվեյցարական գվարդիայի կողմից։ Դժվարությամբ ձեռք բերված բարոյական քաջության այս արարքները օրինակ դարձան նրա ողջ կյանքի համար: Նա եռանդով կազմակերպեց և գործեց։ Անկախ նրանից, թե Հարավարևելյան Ասիայում, Մայր Թերեզայի հետ Հնդկաստանում, Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայում, թե Մերձավոր Արևելքում, որտեղ 75 տարեկան հասակում նրան զենքով առևանգել էին Գազայում, Հարրին ասաց ոչ պատերազմին և այո՝ խաղաղությանը:
Երկու շաբաթ առաջ ես Լոնդոնում էի և այցելեցի Կայսերական պատերազմի թանգարանը: Հինգերորդ հարկում գտնվում է Արտակարգ հերոսների Լորդ Էշքրոֆթի պատկերասրահը։ Այն իրեն նկարագրում է որպես
«Վիկտորիա խաչերի աշխարհի ամենամեծ հավաքածուն՝ Ջորջ խաչերի զգալի հավաքածուի հետ մեկտեղ: . . . ավելի քան 250 արտասովոր պատմություններ տղամարդկանց, կանանց և երեխաների մասին, ովքեր կատարել են արտասովոր խիզախություններ՝ օգնելու հուսահատ կարիքի մեջ գտնվող այլ մարդկանց և ովքեր գործել են քաջությամբ և խիզախությամբ»:
Պատկերասրահի մուտքի մոտ կա տեսաէկրան, որը ցուցադրում է «պարզապես պատերազմի» լուսատուների հերոսության և արիության մասին կարճ մեկնաբանությունները: Ես դիտում էի, թե ինչպես էր Լորդ Էշքրոֆթը խոսում պատկերասրահում ներկայացված բազմաթիվ հերոսների ֆիզիկական և բարոյական քաջության մասին: Հազարավոր երիտասարդ ուսանողներ ամեն տարի անվճար անցնում են այս թանգարանը: Նրանք լսում են լորդ Էշքրոֆթին և ընկերներին: Պատմական համատեքստ չկա. Պատերազմը տրված է. Այսպես ենք մենք այն անցկացրել։ Չկան հակապատմություններ. Հակապատմության լեզուն ընտրված է: Ֆիզիկական և բարոյական քաջությունը միախառնված են. Բարոյական քաջությունը կրճատվում է մարտական ընկերներիդ օգնության հասնելով։ Պատերազմի բարոյականության վերաբերյալ մեկնաբանություն չկա։
2015 թվականին Քրիս Հեջեսը մասնակցել է Օքսֆորդի միությունում տեղի ունեցած բանավեճի։ Հարցն այն էր, թե արդյոք Էդվարդ Սնոուդենը՝ ազդարարողը, հերոս էր, թե ոչ: Հեջեսը, ով որպես լրագրող շատ պատերազմ է տեսել և ձեռնադրված պրեսբիտերական հովիվ է, վիճել է կողմ: Նա բացատրեց, թե ինչու.
«Ես եղել եմ պատերազմի մեջ. Ես տեսել եմ ֆիզիկական քաջություն։ Բայց այս տեսակ քաջությունը բարոյական քաջություն չէ։ Նույնիսկ ամենաքաջ մարտիկներից շատ քչերն ունեն բարոյական քաջություն: Բարոյական քաջության համար նշանակում է արհամարհել ամբոխին, ոտքի կանգնել որպես մենակ, խուսափել ընկերակցության արբեցնող գրկումից, անհնազանդ լինել իշխանությանը, նույնիսկ կյանքիդ վտանգով, ավելի բարձր սկզբունքի համար: Իսկ բարոյական քաջության հետ գալիս են հալածանքները»։
Հարի Բուրին հասկացավ տարբերությունը և պատրաստ էր անհնազանդ լինել: Նրա համար հալածանքը տեսական հասկացություն կամ ինտելեկտուալ անհարմարության զգացում չէր։ Դա վիետնամական բանտի խցի ներսն էր: Նրան ձերբակալել էին իր երկրում՝ պատերազմի պատմությունը հրապարակայնորեն վիճարկելու համար: Այն առևանգվում էր Գազայում զենքի պահով։
