Կրկին ու կրկին ահաբեկչության դեմ պայքարը

Բռնության ցիկլը. Ե՞րբ է այն ընդհատվելու։ Հարձակումը վրա Charlie Hebdo «Ահաբեկչություն [լրացրեք դատարկը]… հարձակվողները [լրացրեք ահաբեկչական ցանցի անվանումը]» հերթական միջադեպն էր: Դա տեղի ունեցած ահաբեկչության դեպք էր, քանի որ հարձակվողները ֆրանսիացի երկրորդ սերնդի ներգաղթյալներ էին: Ժամանակն է հեռանալ այս տեսակի ահաբեկչության դեմ պայքարի անարդյունավետ, ռեակտիվ մարտավարությունից և ռազմավարությունից՝ դեպի հակամարտությունների փոխակերպումը՝ վերափոխելով ահաբեկչության տանող կառույցները։

Եկեք պարզ լինենք. Փարիզի մարդասպանները մարգարեի վրեժը չլուծեցին, և նրանց սարսափելի բռնությունները չեն կարող հաշտվել իսլամի հետ: Նրանք ազնվական, սուրբ մարտիկներ չէին, նրանք դաժան հանցագործներ էին։ Նրանք սպանել են 12 մարդու և բացի այդ կյանքերից, ավերվել են նրանց ընտանիքների կյանքը։ Նրանց հարձակումները տարածք բացեցին հակամարտությունների հետագա ավերիչ ցիկլերի համար, աջակցում են անվտանգության ճնշումներին և գործնականում անվերջ ռազմական արշավներին, ինչպես մենք դեռ տեսնում ենք 9/11/01-ից հետո ահաբեկչության դեմ համաշխարհային պատերազմում: Եթե ​​մենք շարունակենք այս ճանապարհը, մենք «դատապարտում ենք համաշխարհային հանրությանը շարունակվող ահաբեկչության», ինչպես պնդում է քաղաքագետ Լինդսի Հեգերը իր հոդվածում։ Վերաշարադրելով ահաբեկչության դեմ մեր ռազմավարությունը.

Ահա սովորականը.

Հակամարտության գագաթնակետին մի քանի բան է տեղի ունենում. Նախ, մենք հակված ենք ընդհանրացումներ տեսնել, ինչպես լսում ենք «քաղաքակրթությունների բախման», «մենք ընդդեմ նրանց» կամ «Իսլամի և խոսքի ազատության միջև պայքարում»: Երկրորդ, կա կարծրատիպեր, ինչպես մենք կարող ենք տեսնել խմբի բոլոր անդամների վերաբերյալ ընդհանրացումներում և ենթադրություններում: Այս դեպքում մի խումբ այնքան մեծ ու բազմազան, որքան աշխարհի 1.6 միլիարդ մուսուլմանները: Երրորդ, կան ծունկի արձագանքներ, ինչպիսիք են, այսպես կոչված, ինտերնետային տրոլների կողմից «կոլեկտիվ կալանքի» կամ «նրանց զրոյականացման» կոչերը: Սրանք հաճախ գալիս են մյուս խմբի ապամարդկայնացման հետ: Չորրորդ, «ծիծեռնախոտի դիմաց» մարտավարությունն օգտագործվում է, ինչպես տեսնում ենք հարձակումներ մզկիթների վրա Ֆրանսիայում. Հինգերորդ, խնդիրները փոխվում են դիտավորյալ, ինչպես մենք կարող ենք տեսնել ԱՄՆ հիմնական լրատվամիջոցների մեկնաբաններում, որոնք օգտագործում են հարձակումը խթանել խոշտանգումները կամ քննադատել Նյու Յորքի քաղաքապետ դե Բլազիոյի քաղաքականությունը. Վեցերորդ՝ շահարկվում են էմոցիաները, տեղադրվում է վախը և խրախուսվում են կտրուկ միջոցներ, ինչպես տեսնում ենք ծայրահեղ աջ «Ազգային ճակատ» կուսակցության առաջնորդի մոտ։ Մարին Լը Պենի կոչը՝ հանրաքվե անցկացնել մահապատժի վերականգնման հարցով. Սրանք բոլորը ապակառուցողական, բայց շատ հաճախ օգտագործվող մոտեցումներ են կոնֆլիկտների դեմ պայքարում: Այս ամենը մեր՝ շարունակվող ահաբեկչության ցիկլին մասնակցելու ուղիներ են։

Ահա մի քանի անմիջապես ավելի լավ եղանակներ.

Առաջին հերթին, ահաբեկչական ակտերում ներգրավված անձանց և խմբերի ազգային և միջազգային իրավապահ և դատական ​​գործընթացները:

Երկրորդ՝ միասնության կոչ միջազգային հանրությունից, քաղաքական, մշակութային և կրոնական առաջնորդներից՝ դատապարտելով բռնի ծայրահեղականության բոլոր ձևերը:

Երրորդ՝ ատելությանը սիրով և կարեկցանքով պատասխանելու հասարակական արձագանք, ինչպես տեսանք Նորվեգիայի արժանապատիվ արձագանքը Իսլամաֆոբ Անդերս Բրեյվիկի զանգվածային սպանությանը.

Ահա մի քանի երկարաժամկետ պատասխաններ, որոնք վերաբերում են ավելի լայն, կառուցվածքային փոփոխություններին.

Նախ՝ ահաբեկչությունը քաղաքական խնդիր է։ Գաղութային պատմությունը և Արևմուտքի ներկայիս բռնի ներկայությունը Մերձավոր Արևելքում, ինչպես նաև որոշ բռնապետերի կամայական աջակցությունը առանցքային են ահաբեկիչներին աջակցության բազա ապահովելու համար, առանց որի նրանք չեն կարողանա գործել և նույնիսկ գոյություն ունենալ: Ինչպես տեսնում ենք, այս աջակցության բազան այժմ դուրս է գալիս Մերձավոր Արևելքից և հասել է Փարիզի արվարձաններ և ոգեշնչում է այլ անկապ միայնակ գայլ ահաբեկիչներին: Լինդսի Հեգեր ճիշտ է վիճում որ մենք պետք է ստեղծենք կառավարման կրեատիվ լուծումներ, որոնք ուղղված կլինեն հասարակություններից ահաբեկիչներին անջատելուն: Սա վերաբերում է Նիգերիայի «Բոկո Հարամ»-ի պես խմբերին, որքան Ֆրանսիայում մահմեդական ներգաղթյալ բնակչությանը:

Երկրորդ՝ ահաբեկչությունը սոցիալական խնդիր է։ Զինված անձինք ծնունդով ֆրանսիացի ալժիրցի ներգաղթյալների ժառանգներ էին: Նորություն չէ, որ լարվածություն կա հիմնականում սպիտակամորթ, քրիստոնյա, ֆրանսիական հասարակության և հիմնականում մահմեդական առաջին և երկրորդ սերնդի աֆրիկյան ծագում ունեցող ներգաղթյալների միջև: Ներգաղթյալների մեծամասնությունը պատկանում է հասարակության տնտեսական ցածր խավին։ Աղքատությունը, գործազրկությունը և հանցագործությունը սովորական խնդիրներ են, որոնց բախվում են երիտասարդ, տղամարդ ներգաղթյալները:

Երրորդ՝ ահաբեկչությունը մշակութային խնդիր է։ Եվրոպայում մահմեդական ներգաղթյալ բնակչությունը պետք է կարողանա ազատորեն զարգանալ և արտահայտել սեփական անձի և պատկանելության զգացումը: Ինտեգրման քաղաքականությունը պետք է թույլ տա բազմազանություն և համակեցություն՝ առանց պարտադրված ձուլման և անհավասարության:

Ոմանք կարող են պնդել, որ այս առաջարկներն ունեն թերություններ, որ դրանք կատարյալ չեն, երբեք չեն աշխատի և այլն։ Այո, նրանք ունեն թերություններ, դրանք կատարյալ չեն, և երբեմն մենք չգիտենք դրա արդյունքը: Այն, ինչ մենք հաստատ գիտենք, այն է, որ ավելի ռազմականացված անվտանգությունը, մեր իրավունքները զոհաբերելը և ավելի շատ ռազմական արշավները մեզ դարձնում են ահաբեկչության մասնակից: Եվ նրանք հաստատ չեն աշխատում, քանի դեռ մեր նպատակը ավելի շատ ահաբեկիչների հավաքագրումն է:

Ահաբեկիչները կլինեն մեր մի մասը, քանի դեռ մենք չենք անդրադառնում հիմնական պատճառներին և քանի դեռ մենք մասնակցում ենք դրան: Ահաբեկչությունն ավարտվում է, երբ մենք դադարում ենք ահաբեկիչներ ստեղծել և երբ դադարում ենք մասնակցել դրան։

Պատրիկ Թ. Հիլլերը

~~~~~~

Այս մեկնաբանությունը հրապարակվել է միջոցով PeaceVoice- ը