Ինչպես վերադարձավ գաղութային բռնությունը. Առաջին համաշխարհային պատերազմի տգեղ ճշմարտությունը

Պանկաջ Միշրա կողմից, նոյեմբերի 12, 2017 թ

From The Guardian

«ՏԱյսօր Արևմտյան ճակատում,- գրում է գերմանացի սոցիոլոգ Մաքս Վեբերը 1917թ.-ի սեպտեմբերին,- այնտեղ կանգնած են աֆրիկյան և ասիական վայրենիների մի կույտ և աշխարհի գողերի ու լյումպենների ամբողջ ամբոխը։ Վեբերը նկատի ուներ միլիոնավոր հնդիկ, աֆրիկացի, արաբ, չինացի և վիետնամցի զինվորներին և բանվորներին, որոնք այն ժամանակ կռվում էին բրիտանական և ֆրանսիական ուժերի հետ Եվրոպայում, ինչպես նաև մի քանի օժանդակ թատրոններում։ առաջին համաշխարհային պատերազմ.

Բրիտանական իմպերիալիստները, բախվելով աշխատուժի պակասի հետ, հավաքագրել էին մինչև 1.4 միլիոն հնդիկ զինվոր: Ֆրանսիան հավաքագրեց մոտ 500,000 զինվոր Աֆրիկայի և Հնդկաչինի իր գաղութներից: Գրեթե 400,000 աֆրոամերիկացիներ նույնպես ներգրավվել են ԱՄՆ զորքերում: Առաջին համաշխարհային պատերազմի իսկապես անհայտ զինվորները այս ոչ սպիտակամորթ մարտիկներն են:

Հո Չի Մինը, ով պատերազմի մեծ մասն անցկացրել է Եվրոպայում, դատապարտեց այն, ինչ նա համարում էր ենթակա ժողովուրդների մամուլը: Մինչ Մեծ պատերազմի սկիզբը, Հոն գրել է, որ նրանք դիտվում էին որպես «ոչ այլ ինչ, քան կեղտոտ նեգրեր… լավ է ոչ ավելի, քան ռիկշաներ քաշելու համար»: Բայց երբ Եվրոպայի սպանդային մեքենաները «մարդկային անասնակերի» կարիք ունեին, դրանք գործարկվեցին: Այլ հակաիմպերիալիստներ, ինչպիսիք են Մոհանդաս Գանդին և WEB Du Bois, եռանդորեն աջակցում էին իրենց սպիտակամորթ տիրակալների պատերազմական նպատակներին՝ հույս ունենալով դրանից հետո ապահովել իրենց հայրենակիցների արժանապատվությունը: Բայց նրանք չհասկացան, թե ինչ բացահայտեցին Վեբերի խոսքերը. որ եվրոպացիները շատ արագ սկսեցին վախենալ և ատել ֆիզիկական մոտիկությունը իրենց ոչ սպիտակ հպատակների՝ իրենց «նոր բռնված խոժոռ ժողովուրդների» հետ, ինչպես Կիպլինգն անվանեց գաղութացված ասիացիներին և աֆրիկացիներին իր 1899 թվականի բանաստեղծության մեջ։ Սպիտակ մարդու բեռը.

Այս գաղութային սուբյեկտները մնում են լուսանցքային պատերազմի հանրաճանաչ պատմություններում: Նրանք նաև հիմնականում չեն հիշվում սուրբ ծեսերի կողմից Հիշատակի օր. Մեծ Բրիտանիայի բոլոր բարձրաստիճան պաշտոնյաների հանդիսավոր քայլարշավը դեպի Քենոտաֆ Ուայթհոլում, երկու րոպե լռությունը, որը խախտեց «Վերջին փոստը», կակաչի ծաղկեպսակներ դնելը և ազգային օրհներգը. ինքնավնասման. Անցյալ դարի ընթացքում պատերազմը հիշվում էր որպես մեծ խզում ժամանակակից արևմտյան քաղաքակրթության մեջ, անբացատրելի աղետ, որի մեջ քնած էին բարձր քաղաքակիրթ եվրոպական տերությունները 19-րդ դարի «երկար խաղաղությունից» հետո. լիբերալ դեմոկրատիայի և ավտորիտարիզմի միջև, որտեղ առաջինը վերջապես հաղթեց՝ վերադարձնելով Եվրոպան իր պատշաճ հավասարակշռությանը:

Ավելի քան ութ միլիոն զոհերով և ավելի քան 21 միլիոն վիրավորներով պատերազմն ամենաարյունալին էր եվրոպական պատմության մեջ մինչև մայրցամաքի երկրորդ բռնկումը ավարտվեց 1945 թվականին: Պատերազմի հուշահամալիրները Եվրոպայի ամենահեռավոր գյուղերում, ինչպես նաև Վերդենի, Մարնեի գերեզմանատները Passchendaele-ն և Somme-ն ամրագրում են կորստի սրտաճմլիկ մեծ փորձ: Շատ գրքերում և ֆիլմերում նախապատերազմյան տարիները երևում են որպես բարգավաճման և գոհունակության դարաշրջան Եվրոպայում, որտեղ 1913 թվականի ամառը ներկայացվում է որպես վերջին ոսկե ամառ:

Բայց այսօր՝ որպես ռասիզմ և այլատյացություն վերադառնալ արևմտյան քաղաքականության կենտրոն, ժամանակն է հիշելու, որ առաջին համաշխարհային պատերազմի նախապատմությունը տասնամյակների ռասիստական ​​իմպերիալիզմն էր, որի հետևանքները դեռ պահպանվում են: Դա մի բան է, որը շատ չի հիշվում, եթե ընդհանրապես հիշատակի օրը:

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ բոլոր արևմտյան տերությունները պահպանում էին ռասայական հիերարխիան, որը կառուցված էր տարածքային ընդարձակման ընդհանուր նախագծի շուրջ: 1917թ.-ին ԱՄՆ նախագահ Վուդրո Վիլսոնը ճաղատորեն հայտարարեց իր մտադրության մասին՝ «սպիտակ ռասսան ուժեղ պահել դեղինների դեմ» և պահպանել «սպիտակ քաղաքակրթությունը և նրա տիրապետությունը մոլորակի վրա»: Ռասայական ընտրության էվգենիստական ​​գաղափարները ամենուր էին հիմնական հոսքում, և անհանգստությունն արտահայտված թերթերում, ինչպիսին է Daily Mail-ը, որն անհանգստանում էր այն բանի համար, որ սպիտակ կանայք շփվում են «բնիկների հետ, ովքեր ավելի վատ են, քան դաժանները, երբ նրանց կրքերը բորբոքվում են»: արեւմուտք։ ԱՄՆ նահանգների մեծ մասում գոյություն ունեին հակասեգենացիայի օրենքներ: Մինչև 1914 թվականը եվրոպական կանանց և սևամորթ տղամարդկանց միջև սեռական հարաբերությունների արգելքները (թեև ոչ եվրոպացի տղամարդկանց և աֆրիկացի կանանց միջև) կիրառվեցին Աֆրիկայում գտնվող եվրոպական գաղութներում: «Կեղտոտ նեգրերի» ներկայությունը Եվրոպայում 1914 թվականից հետո, թվում էր, խախտում է ամուր տաբու։

1915 թվականի մայիսին սկանդալ ծագեց, երբ Daily Mail-ը տպեց բրիտանացի բուժքրոջ լուսանկարը, որը կանգնած էր վիրավոր հնդիկ զինվորի հետևում: Բանակի պաշտոնյաները փորձել են դուրս բերել սպիտակամորթ բուժքույրերին հնդկացիներին բուժող հիվանդանոցներից և արգելել են վերջիններիս հեռանալ հիվանդանոցի տարածքից առանց սպիտակամորթ տղամարդ ուղեկցի: Վրդովմունքը, երբ Ֆրանսիան Աֆրիկայից (նրանց մեծամասնությունը Մաղրիբից) զինվորներ տեղակայեց Գերմանիայի հետպատերազմյան օկուպացիայի ժամանակ, հատկապես ինտենսիվ և ավելի տարածված էր: Գերմանիան նաև դաշտ էր դուրս բերել հազարավոր աֆրիկացի զինվորների՝ փորձելով պահպանել իր գաղութները Արևելյան Աֆրիկայում, բայց նա չօգտագործեց դրանք Եվրոպայում կամ չտրվեց նրան, ինչ ասում էր Գերմանիայի արտաքին գործերի նախարար (և Սամոայի նախկին նահանգապետ) Վիլհելմ Սոլֆը: գույների ռասայական ամոթալի օգտագործումը»:

«Այս վայրենիները սարսափելի վտանգ են», - նախազգուշացվում էր 1920 թվականին Գերմանիայի ազգային ժողովի համատեղ հռչակագրում «գերմանացի կանանց»: 1920-ականներին գրելով Mein Kampf-ը, Ադոլֆ Հիտլերը գերմանական հողի վրա աֆրիկացի զինվորներին նկարագրում էր որպես հրեական դավադրություն, որի նպատակն էր տապալել սպիտակամորթներին «իրենց մշակութային և քաղաքական բարձունքներից»: Նացիստները, որոնք ոգեշնչված էին ռասայական հիգիենայի ամերիկյան նորարարություններից, 1937 թվականին բռնի կերպով ստերիլիզացրին աֆրիկացի զինվորների հայրերից հարյուրավոր երեխաների: Գերմանական հողի վրա զինված «նիգերի» (ինչպես նրանց Վեբերն էր անվանում) վախն ու ատելությունը սահմանափակված չէր միայն Գերմանիայով կամ քաղաքական իրավունքով: Հռոմի պապը բողոքեց նրանց ներկայության դեմ, և 1920 թվականին բրիտանական սոցիալիստական ​​Daily Herald թերթի խմբագրականը վերնագրվեց «Սև պատուհաս Եվրոպայում»:

Սա գերիշխող գլոբալ ռասայական կարգն էր, որը կառուցված էր սպիտակամորթության բացառող հասկացության շուրջ և պաշտպանված իմպերիալիզմով, կեղծ գիտությամբ և սոցիալական դարվինիզմի գաղափարախոսությամբ: Մեր ժամանակներում, ռասայական ժառանգական արտոնությունների կայուն քայքայումը ապակայունացրել է արևմտյան ինքնությունները և ինստիտուտները, և այն բացահայտում է ռասիզմը որպես կայուն քաղաքական ուժ, հզորացնելով անկայուն դեմագոգներինժամանակակից արևմուտքի սրտում:

Այսօր, ինչպես սպիտակամորթները տենդագին կառուցել անդրազգային դաշինքներհրամայական է դառնում հարցնել, ինչպես Դյու Բուան արեց 1910թ.-ին. «Ի՞նչ է սպիտակությունը, որն այդքան ցանկանա»: Երբ մենք հիշում ենք առաջին գլոբալ պատերազմը, այն պետք է հիշել արևմտյան գլոբալ գերիշխանության նախագծի ֆոնին, որը կիսում էին պատերազմի բոլոր հիմնական հակառակորդները: Առաջին համաշխարհային պատերազմը, փաստորեն, նշանավորեց այն պահը, երբ Ասիայում և Աֆրիկայում իմպերիալիզմի դաժան ժառանգությունները վերադարձան հայրենիք՝ պայթելով Եվրոպայում ինքնաոչնչացնող կոտորածի մեջ: Եվ դա չարագուշակորեն նշանակալի է թվում այս հատուկ Հիշատակի օրը. լայնածավալ անկարգությունների ներուժը Արևմուտքում այսօր ավելի մեծ է, քան 1945 թվականից ի վեր իր երկարատև խաղաղության պայմաններում:

WԵրբ պատմաբանները քննարկում են Մեծ պատերազմի ծագումը, նրանք սովորաբար կենտրոնանում են կոշտ դաշինքների, ռազմական ժամանակացույցերի, իմպերիալիստական ​​մրցակցության, սպառազինությունների մրցավազքի և գերմանական միլիտարիզմի վրա: Պատերազմը, նրանք բազմիցս ասում են մեզ, 20-րդ դարի հիմնական աղետն էր. Եվրոպայի սկզբնական մեղքը, որը հնարավորություն տվեց վայրենության էլ ավելի մեծ բռնկումների, ինչպիսիք են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը և Հոլոքոստը: Պատերազմի մասին լայնածավալ գրականությունը, բառացիորեն տասնյակ հազարավոր գրքեր և գիտական ​​հոդվածներ, հիմնականում վերաբերում են արևմտյան ճակատին և փոխադարձ ջարդերի ազդեցությանը Բրիտանիայի, Ֆրանսիայի և Գերմանիայի վրա, և զգալիորեն, ավելի շուտ, կայսերական տերությունների մետրոպոլիայի միջուկների վրա: քան նրանց ծայրամասերը: Այս ուղղափառ պատմվածքում, որը կետադրվում է Ռուսական հեղափոխություն եւ Բալֆուրի հռչակագիր 1917-ին պատերազմը սկսվում է 1914-ի «օգոստոսյան հրացաններով», և ողջ Եվրոպայում ցնծալի հայրենասեր ամբոխները զինվորներին ուղարկում են արյունալի փակուղի խրամատներում: Խաղաղությունը գալիս է հետ զինադադարը 11 թվականի նոյեմբերի 1918-ին, որը միայն ողբերգականորեն վտանգի ենթարկվեց Վերսալյան պայմանագիր 1919-ին, որը հիմք է ստեղծում հերթական համաշխարհային պատերազմի համար:

Եվրոպական պատմության գերակշռող, բայց խիստ գաղափարական տարբերակում, որը հայտնի է դարձել սառը պատերազմից ի վեր, համաշխարհային պատերազմները, ֆաշիզմի և կոմունիզմի հետ միասին, ուղղակի հրեշավոր շեղումներ են լիբերալ ժողովրդավարության և ազատության համընդհանուր առաջխաղացման մեջ: Շատ առումներով, սակայն, 1945 թվականից հետո տասնամյակներն են, երբ Եվրոպան, զրկված իր գաղութներից, դուրս եկավ երկու աղետալի պատերազմների ավերակներից, ավելի ու ավելի բացառիկ են թվում: Արևմտյան Եվրոպայում ռազմատենչ և կոլեկտիվիստական ​​գաղափարախոսությունների համընդհանուր ուժասպառության պայմաններում ժողովրդավարության արժանիքները, առաջին հերթին՝ անհատական ​​ազատությունների նկատմամբ հարգանքը, պարզ էին թվում: Ակնհայտ էին նաև վերամշակված սոցիալական պայմանագրի և սոցիալական պետության գործնական առավելությունները։ Բայց ո՛չ հարաբերական կայունության այս տասնամյակները, ո՛չ էլ կոմունիստական ​​վարչակարգերի փլուզումը 1989թ.-ին հիմք հանդիսացան ենթադրելու, որ մարդու իրավունքները և ժողովրդավարությունը արմատավորված են եվրոպական հողում:

Առաջին համաշխարհային պատերազմն այնպես հիշելու փոխարեն, որը շոյում է մեր ժամանակակից նախապաշարմունքները, մենք պետք է հիշենք. ինչ մատնանշեց Հաննա Արենդտը «Տոտալիտարիզմի ծագումը» գրքում. Արևմուտքի առաջին խոշոր գնահատականներից մեկն է Եվրոպայի 20-րդ դարի պատերազմների, ռասիզմի և ցեղասպանության դաժան փորձառության հետ: Արենդտը նկատում է, որ հենց եվրոպացիներն էին, որ սկզբում վերադասավորեցին «մարդկությանը տերերի և ստրուկների ցեղերի»՝ Ասիայի, Աֆրիկայի և Ամերիկայի մեծ մասը նվաճելու և շահագործման ընթացքում: Ռասաների այս ստորացուցիչ հիերարխիան հաստատվեց, քանի որ երկրում հավասարության և ազատության խոստումը պահանջում էր կայսերական էքսպանսիա արտասահմանում, որպեսզի նույնիսկ մասամբ իրականացվեր: Մենք հակված ենք մոռանալ, որ իմպերիալիզմը՝ հողի, սննդի և հումքի իր խոստումներով, 19-րդ դարի վերջում լայնորեն դիտվում էր որպես ազգային առաջընթացի և բարգավաճման համար վճռորոշ նշանակություն: Ռասիզմը եղել է և կա ավելին, քան տգեղ նախապաշարմունք, որը պետք է արմատախիլ արվի իրավական և սոցիալական արգելքի միջոցով: Այն ներառում էր իրական փորձեր՝ բացառման և դեգրադացիայի միջոցով լուծելու քաղաքական կարգեր հաստատելու և դժգոհներին խաղաղեցնելու խնդիրները սոցիալական և տնտեսական արագ փոփոխություններով խռոված հասարակություններում:

20-րդ դարի սկզբին սոցիալական դարվինիզմի հանրաճանաչությունը համաձայնություն ստեղծեց այն մասին, որ ազգերին պետք է ընկալել կենսաբանական օրգանիզմների նման, որոնք անհետացման կամ քայքայման վտանգի են ենթարկվում, եթե չկարողանան դուրս մղել օտար մարմինները և ձեռք բերել «կենդանի տարածություն» սեփական քաղաքացիների համար: Ռասաների միջև կենսաբանական տարբերության կեղծ գիտական ​​տեսությունները ներկայացնում էին մի աշխարհ, որտեղ բոլոր ռասաները ներգրավված էին հարստության և իշխանության համար միջազգային պայքարում: Սպիտակությունը դարձավ «նոր կրոն», ինչպես ականատես եղավ Դյու Բուան, որն ապահովում էր անվտանգություն տնտեսական և տեխնոլոգիական ապակողմնորոշիչ տեղաշարժերի ֆոնին և մարդկային բնակչության մեծամասնության վրա իշխանության և իշխանության խոստում:

-ի վերածնունդը այս գերիշխանական հայացքները Այսօր արևմուտքում, ամբողջ բնակչության՝ որպես սպիտակամորթ արևմտյան ժողովուրդների հետ մշակութային առումով անհամատեղելի խարանման հետ մեկտեղ, պետք է ենթադրել, որ առաջին համաշխարհային պատերազմը, ըստ էության, խորը խզում չէր Եվրոպայի սեփական պատմության հետ: Ավելի շուտ դա, ինչպես 1918-ին պնդում էր Չինաստանի առաջատար ժամանակակից մտավորական Լիանգ Քիչաոն, «միջնորդական հատված էր, որը կապում է անցյալն ու ապագան»:

Հիշատակի օրվա պատարագները և 1913-ի գեղեցիկ երկար ամառվա ակնարկները հերքում են և՛ պատերազմին նախորդած մռայլ իրականությունը, և՛ 21-րդ դարում դրա շարունակականությունը: Պատերազմի հարյուրամյակի ընթացքում մեր բարդ խնդիրն է բացահայտել այն ուղիները, որոնցով այդ անցյալը ներթափանցել է մեր ներկան, և ինչպես է այն սպառնում կերտել ապագան. շատ հին միտումներ և գծեր արևմուտքում:

NԱռաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից մեկ դարի սկզբին նրա ոչ եվրոպացի դերակատարների և դիտորդների փորձառություններն ու հեռանկարները մնում են հիմնականում մշուշոտ: Պատերազմի մասին պատմությունների մեծամասնությունը պնդում է, որ այն էապես եվրոպական գործ է. այն, երբ մայրցամաքի երկարատև խաղաղությունը խարխլվում է չորս տարվա կոտորածների պատճառով, և արևմտյան ռացիոնալիզմի երկարատև ավանդույթը այլասերված է:

Համեմատաբար քիչ բան է հայտնի այն մասին, թե ինչպես պատերազմը արագացրեց քաղաքական պայքարը Ասիայում և Աֆրիկայում. ինչպես արաբ և թուրք ազգայնականները, հնդիկ և վիետնամցի հակագաղութային ակտիվիստները նոր հնարավորություններ գտան դրանում. կամ ինչպես, Եվրոպայում հին կայսրությունները ոչնչացնելով, պատերազմը Ճապոնիան դարձրեց սպառնալից իմպերիալիստական ​​ուժ Ասիայում:

Պատերազմի լայն նկարագրությունը, որը ուշադրություն է դարձնում Եվրոպայից դուրս քաղաքական հակամարտություններին, կարող է պարզաբանել այսօր շատ ասիական և աֆրիկյան իշխող վերնախավերի հիպեր-ազգայնականությունը, հատկապես Չինաստանի ռեժիմը, որն իրեն ներկայացնում է որպես Չինաստանի դարավոր նվաստացման վրիժառուներ Արևմուտքի կողմից:

Վերջին ոգեկոչումները ավելի մեծ տարածք են ստեղծել Առաջին համաշխարհային պատերազմի ոչ եվրոպացի զինվորների և մարտադաշտերի համար. ընդհանուր առմամբ ավելի քան չորս միլիոն ոչ սպիտակամորթ տղամարդիկ մոբիլիզացվել են եվրոպական և ամերիկյան բանակներում, և կռիվները տեղի են ունեցել Եվրոպայից շատ հեռու գտնվող վայրերում՝ Սիբիրից և Արևելյան Ասիայից մինչև Մերձավոր Արևելք: , Ենթասահարյան Աֆրիկան ​​և նույնիսկ Խաղաղ օվկիանոսի հարավային կղզիները։ Միջագետքում հնդիկ զինվորները պատերազմի ողջ ընթացքում կազմում էին դաշնակիցների կենդանի ուժի մեծամասնությունը: Ո՛չ Մեծ Բրիտանիայի կողմից Միջագետքի օկուպացումը, ո՛չ էլ Պաղեստինում նրա հաջող արշավը տեղի չէր ունենա առանց Հնդկաստանի օգնության: Սիկհ զինվորները նույնիսկ օգնեցին ճապոնացիներին վտարել գերմանացիներին իրենց չինական Ցինդաո գաղութից:

Գիտնականները սկսել են ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել մոտ 140,000 չինացի և վիետնամցի պայմանագրային բանվորներին, որոնք վարձել են բրիտանական և ֆրանսիական կառավարությունները՝ պատերազմի ենթակառուցվածքը պահպանելու համար, հիմնականում խրամատներ փորելով: Մենք ավելին գիտենք այն մասին, թե ինչպես միջպատերազմյան Եվրոպան ընդունեց բազմաթիվ հակագաղութային շարժումներ. Փարիզի արևելյան ասիական գաղթական համայնքը մի պահ ներառում էր Չժոու Էնլայը, որը հետագայում Չինաստանի վարչապետն էր, ինչպես նաև Հո Չի Մինը: Դաժան դաժան վերաբերմունքը` սեգրեգացիայի և ստրկական աշխատանքի տեսքով, եղավ Եվրոպայի այս ասիացիներից և աֆրիկացիներից շատերի ճակատագիրը: Դեն Սյաոպինը, ով Ֆրանսիա ժամանեց հենց պատերազմից հետո, ավելի ուշ հիշեց «նվաստացումները», որոնք հասցվել են չինացիներին «կապիտալիստների վազող շների» կողմից։

Բայց արևմուտքում սպիտակների գերակայության ներկայիս վերադարձը հասկանալու համար մեզ անհրաժեշտ է ավելի խորը պատմություն, որը ցույց կտա, թե ինչպես 19-րդ դարի վերջում սպիտակությունը դարձավ անհատի ինքնության և արժանապատվության երաշխիք, ինչպես նաև ռազմական և դիվանագիտական ​​հիմք: դաշինքներ։

Նման պատմությունը ցույց կտա, որ համաշխարհային ռասայական կարգը 1914-ին նախորդող դարում միանգամայն բնական էր, որ «ոչ քաղաքակիրթ» ժողովուրդները բնաջնջվեին, ահաբեկվեին, բանտարկվեին, օտարացվեին կամ արմատապես վերակառուցվեին: Ավելին, այս արմատացած համակարգը պատահական բան չէր Առաջին համաշխարհային պատերազմի հետ, առանց որևէ կապի դրա պայքարի արատավոր ձևի կամ դաժանության հետ, որը հնարավոր դարձրեց Հոլոքոստի սարսափները: Ավելի շուտ, ժամանակակից իմպերիալիզմի ծայրահեղ, անօրինական և հաճախ անհատույց բռնությունը ի վերջո բումերանգ հայտնվեց դրա սկզբնավորողների վրա:

Այս նոր պատմության մեջ Եվրոպայի երկարատև խաղաղությունը բացահայտվում է որպես Ասիայում, Աֆրիկայում և Ամերիկայում անսահմանափակ պատերազմների ժամանակաշրջան: Այս գաղութները ի հայտ են գալիս որպես խառնարան, որտեղ առաջին անգամ կերտվել են 20-րդ դարի Եվրոպայի դաժան պատերազմների չարագուշակ մարտավարությունը՝ ռասայական բնաջնջում, բնակչության բռնի տեղաշարժեր, քաղաքացիական կյանքի հանդեպ արհամարհանք: Գերմանական գաղութատիրության ժամանակակից պատմաբանները (ուսումնասիրության ընդլայնվող ոլորտ) փորձում են Հոլոքոստը հետք բերել մինչև 1900-ականներին իրենց աֆրիկյան գաղութներում գերմանացիների իրականացրած մինի ցեղասպանությունները, որտեղ որոշ հիմնական գաղափարախոսություններ, ինչպիսիք են. Lebensraum, նույնպես դաստիարակվել են։ Բայց չափազանց հեշտ է եզրակացնել, հատկապես անգլո-ամերիկյան տեսանկյունից, որ Գերմանիան խախտեց քաղաքակրթության նորմերը՝ սահմանելու բարբարոսության նոր չափանիշ՝ ուժեղ զինելով մնացած աշխարհին ծայրահեղությունների դարաշրջանում: Որովհետև եվրոպական և ամերիկյան տերությունների իմպերիալիստական ​​գործելակերպի և ռասայական ենթադրությունների մեջ կային խորը շարունակականություններ:

Իրոք, արևմտյան տերությունների մտածելակերպը ուշագրավ աստիճանի մոտեցավ «սպիտակության» բարձր կեսօրին. ինչ Դյու Բուան, պատասխանելով այս շատ ցանկալի վիճակի մասին իր իսկ հարցին, հիշարժան կերպով սահմանեց որպես «Երկրի սեփականությունը հավիտյանս հավիտենից»: . Օրինակ, հարավ-արևմտյան Աֆրիկայի գերմանական գաղութացումը, որը կոչված էր լուծելու գերբնակեցման խնդիրը, հաճախ աջակցվում էր բրիտանացիների կողմից, և արևմտյան բոլոր խոշոր տերությունները 19-րդ դարի վերջին բարեկամաբար կտրատեցին և կիսեցին չինական սեխը: Ցանկացած լարվածություն, որն առաջացել էր Ասիայի և Աֆրիկայի ավարը բաժանողների միջև, մեղմացվեց հիմնականում խաղաղ ճանապարհով, եթե ասիացիների և աֆրիկացիների հաշվին:

Դա պայմանավորված է նրանով, որ 19-րդ դարի վերջին գաղութները լայնորեն ընկալվել են որպես ներքին սոցիալ-տնտեսական ճնշումների համար անփոխարինելի օգնության փականներ: Սեսիլ Ռոդես 1895 թվականին Լոնդոնի Իսթ Էնդում զայրացած գործազուրկ տղամարդկանց հետ հանդիպումից հետո օրինակելի պարզությամբ պատմեց նրանց գործը: Իմպերիալիզմը, հայտարարեց նա, «լուծում էր սոցիալական խնդրի համար, այսինքն՝ Միացյալ Թագավորության 40 միլիոն բնակիչներին արյունալի քաղաքացիական պատերազմից փրկելու համար մենք՝ գաղութատիրական պետական ​​գործիչներս, պետք է նոր հողեր ձեռք բերենք՝ բնակեցնելու ավելցուկային բնակչությանը, ապահովելու նոր շուկաներ։ գործարաններում և հանքերում արտադրվող ապրանքների համար»։ Ռոդսի կարծիքով՝ «եթե ուզում ես խուսափել քաղաքացիական պատերազմից, պետք է դառնաս իմպերիալիստ»։

Ռոդսի պայքարը Աֆրիկայի ոսկու դաշտերի համար օգնեց գործարկել երկրորդը Բուերի պատերազմ, որի ընթացքում բրիտանացիները, աֆրիկացի կանանց և երեխաներին ներքաշելով, «համակենտրոնացման ճամբար» տերմինը բերեցին սովորական լեզվով: 1902-ի պատերազմի ավարտին այն դարձել էր «պատմության սովորական վայր», - գրել է Ջ.Ա. Հոբսոնը, որ «կառավարությունները օգտագործում են ազգային թշնամանքը, արտաքին պատերազմները և կայսրությունների ստեղծման հմայքը, որպեսզի շեղեն ժողովրդական միտքը և շեղեն աճող դժգոհությունը: ընդդեմ կենցաղային բռնությունների»։

Երբ իմպերիալիզմը բացեց «գռեհիկ հպարտության և կոպիտ սենսացիոնիզմի համայնապատկերը», իշխող դասակարգերը ամենուր ավելի ջանում էին «իմպերիալիզացնել ազգը», ինչպես գրում էր Արենդտը: «Ազգը կազմակերպելու օտար տարածքների թալանի և օտար ժողովուրդների մշտական ​​դեգրադացիայի համար» այս նախագիծը արագորեն առաջ մղվեց նորաստեղծ տաբլոիդ մամուլի միջոցով: «Դեյլի Մեյլ»-ը, հենց իր սկզբից՝ 1896թ.-ին, գռեհիկ հպարտություն էր արթնացնում սպիտակամորթ, բրիտանացի լինելու և դաժան բնիկներին գերազանցելու համար, ինչպես դա անում է այսօր:

AՊատերազմի ավարտին Գերմանիան զրկվեց իր գաղութներից և հաղթական կայսերական տերությունների կողմից մեղադրվեց, բացարձակապես առանց հեգնանքի, Աֆրիկայում իր բնիկներին դաժան վերաբերմունքի մեջ: Բայց նման դատողությունները, որոնք արվում են դեռևս այսօր՝ տարբերելու «բարեհամբույր» բրիտանական և ամերիկյան իմպերիալիզմը գերմանական, ֆրանսիական, հոլանդական և բելգիական տարբերակներից, փորձում են ճնշել ռասիստական ​​իմպերիալիզմի եռանդուն սիներգիաները: Մարլոուն՝ Ջոզեֆ Կոնրադի «Խավարի սիրտը» (1899 թ.) պատմողն է նրանց մասին. «Ամբողջ Եվրոպան նպաստել է Կուրցի ստեղծմանը», - ասում է նա: Եվ դաժաններին բնաջնջելու նորաձև եղանակներին նա կարող էր ավելացնել.

1920 թվականին, Գերմանիային աֆրիկացիների դեմ կատարած հանցագործությունների համար դատապարտելուց մեկ տարի անց, բրիտանացիները օդային ռմբակոծությունը մշակեցին որպես սովորական քաղաքականություն իրենց նոր իրաքյան տիրապետության տակ՝ արևմտյան և հարավային Ասիայում այսօրվա տասնամյա ռմբակոծությունների և անօդաչու թռչող սարքերի արշավների նախաբանը: «Արաբներն ու քուրդն այժմ գիտեն, թե ինչ է նշանակում իրական ռմբակոծություն», - ասվում է թագավորական օդուժի սպայի 1924 թվականի զեկույցում: «Նրանք հիմա գիտեն, որ 45 րոպեի ընթացքում մի մեծ գյուղ… կարող է գործնականում ոչնչացվել, և նրա բնակիչների մեկ երրորդը սպանվել կամ վիրավորվել»: Այս սպան էր Արթուր «Ռմբակոծիչ» Հարիս, ով Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում սանձազերծեց Համբուրգի և Դրեզդենի փոթորիկները, և ում պիոներական ջանքերն Իրաքում օգնեցին 1930-ականներին գերմանական տեսությունների զարգացմանը։ der totale krieg (ընդհանուր պատերազմ):

Հաճախ առաջարկվում է, որ եվրոպացիներն անտարբեր են եղել կամ անտարբեր են եղել իրենց հեռավոր կայսերական ունեցվածքի նկատմամբ, և որ միայն մի քանի բրդյա ներկված իմպերիալիստներ, ինչպիսիք են Ռոդսը, Քիփլինգը և լորդ Քերզոնը, բավականաչափ հոգ են տանում նրանց մասին: Սա ռասիզմը դարձնում է փոքր խնդիր, որը սրվեց 1945 թվականից հետո Եվրոպա ասիացի և աֆրիկացի ներգաղթյալների ժամանումով: Բայց ջինգոիզմի մոլեգնությունը, որով Եվրոպան արյան բաղնիքի մեջ ընկավ 1914 թվականին, խոսում է կայսերական տիրապետության ռազմատենչ մշակույթի, ռասայական գերազանցության մաչո լեզվի մասին, որը եկել էր ամրապնդելու ազգային և անհատական ​​ինքնագնահատականը:

Իտալիան, փաստորեն, միացավ Բրիտանիային և Ֆրանսիային դաշնակիցների կողմից 1915 թվականին՝ ժողովրդական կայսրության մոլուցքով (և անմիջապես ընկավ ֆաշիզմի մեջ, երբ նրա իմպերիալիստական ​​հակումները չթուլացան): Իտալացի գրողներն ու լրագրողները, ինչպես նաև քաղաքական գործիչներն ու գործարարները 19-րդ դարի վերջից տենչում էին կայսերական իշխանությունն ու փառքը: Իտալիան ջերմեռանդորեն պայքարում էր դեպի Աֆրիկա, սակայն 1896 թվականին Եթովպիան խայտառակ կերպով ջախջախեց նրան: (Մուսոլինին վրեժխնդիր կլիներ դրա համար 1935 թվականին՝ եթովպացիներին թունավոր գազով լցնելով:) 1911 թվականին նա հնարավորություն տեսավ Լիբիան անջատել Օսմանյան կայսրությունից: Նախորդ ձախողումներից հետո նրա հարձակումը երկրի վրա, որը կանաչ լույս էր ընծայվել թե՛ Բրիտանիայի, թե՛ Ֆրանսիայի կողմից, դաժան էր և բարձր ուրախությամբ տանը: Իտալացիների վայրագությունների մասին լուրը, որը ներառում էր պատմության մեջ առաջին օդային ռմբակոծությունը, արմատականացրեց բազմաթիվ մուսուլմանների ամբողջ Ասիայում և Աֆրիկայում: Բայց Իտալիայի հասարակական կարծիքը անխնա մնաց կայսերական մոլախաղի հետևում:

Գերմանիայի սեփական ռազմատենչությունը, որը սովորաբար մեղադրվում է 1914-ից 1918 թվականներին Եվրոպայի մահվան պարույրի առաջացման մեջ, ավելի քիչ արտառոց է թվում, եթե նկատի ունենանք, որ 1880-ականներից շատ գերմանացիներ քաղաքականության, բիզնեսի և ակադեմիայի և այնպիսի հզոր լոբբիստական ​​խմբերի, ինչպիսին է Պանգգերմանական լիգան (Մաքս Վեբեր): հակիրճ անդամ էր), հորդորել էին իրենց կառավարիչներին հասնել Բրիտանիայի և Ֆրանսիայի կայսերական կարգավիճակին: Ավելին, 1871-1914 թվականներին Գերմանիայի բոլոր ռազմական գործողությունները տեղի են ունեցել Եվրոպայի սահմաններից դուրս: Դրանք ներառում էին պատժիչ արշավախմբեր աֆրիկյան գաղութներում և մեկ հավակնոտ արշավանք 1900 թվականին Չինաստանում, որտեղ Գերմանիան միացավ եվրոպական յոթ այլ ուժերի հետ պատասխան արշավանքով երիտասարդ չինացիների դեմ, ովքեր ապստամբել էին Միջին Թագավորության արևմտյան գերիշխանության դեմ:

Գերմանական զորքեր ուղարկելով Ասիա՝ Կայզերը ներկայացրեց իրենց առաքելությունը որպես ռասայական վրեժխնդրություն. «Մի՛ ներեք և մի՛ գերի վերցրեք», - ասաց նա՝ կոչ անելով զինվորներին համոզվել, որ «այլևս ոչ մի չինացի չի համարձակվի նույնիսկ շուռ նայել գերմանացու վրա»: . «Դեղին վտանգի» ջախջախումը (արտահայտություն, որը հորինվել է 1890-ականներին) քիչ թե շատ ավարտված էր գերմանացիների ժամանումին: Այնուամենայնիվ, 1900 թվականի հոկտեմբերից մինչև 1901 թվականի գարունը գերմանացիները տասնյակ արշավանքներ սկսեցին չինական գյուղերում, որոնք հայտնի դարձան իրենց կատաղի դաժանությամբ:

Կարգապահական ուժի կամավորներից մեկը գեներալ-լեյտենանտ Լոթար ֆոն Տրոտան էր, ով Աֆրիկայում իր համբավը ձեռք բերեց՝ մորթելով բնիկներին և այրելով գյուղերը: Նա իր քաղաքականությունն անվանել է «ահաբեկչություն»՝ հավելելով, որ այն «միայն կարող է օգնել» հնազանդեցնել բնիկներին։ Չինաստանում նա կողոպտեց Մինգի գերեզմանները և ղեկավարեց մի քանի սպանություններ, բայց նրա իրական գործը դեռ առջևում էր՝ Գերմանիայի Հարավարևմտյան Աֆրիկայում (ժամանակակից Նամիբիա), որտեղ 1904 թվականի հունվարին բռնկվեց հակագաղութային ապստամբություն: Այդ տարվա հոկտեմբերին Վոն Տրոտան հրամայեց, որ Հերերո համայնքի անդամներին, այդ թվում՝ կանանց և երեխաներին, որոնք արդեն իսկ պարտվել էին ռազմական ճանապարհով, պետք է գնդակահարվեին աչքով, իսկ մահից խուսափողներին քշեին Օմահեկե անապատ, որտեղ նրանց կմնան մահանալու ազդեցությունից: Մոտավորապես 60,000-70,000 հերերոներ, ընդհանուր մոտ 80,000-ից, ի վերջո սպանվեցին, և շատ ավելին մահացան անապատում սովից: Նամայի ժողովրդի կողմից հարավ-արևմտյան Աֆրիկայում գերմանական տիրապետության դեմ երկրորդ ապստամբությունը հանգեցրեց 1908 թվականին նրանց բնակչության մոտավորապես կեսի մահվանը:

Նման նախացեղասպանությունները սովորական դարձան եվրոպական խաղաղության վերջին տարիներին։ 1885-ից 1908 թվականներին ղեկավարելով Կոնգոյի ազատ պետությունը որպես իր անձնական ֆիդային՝ Բելգիայի թագավոր Լեոպոլդ II-ը կիսով չափ կրճատեց տեղի բնակչության թիվը՝ հասցնելով ութ միլիոն աֆրիկացիների վաղաժամ մահվան: Ամերիկացիների կողմից Ֆիլիպինների նվաճումը 1898-1902 թվականներին, որին Քիփլինգը նվիրեց «Սպիտակ մարդու բեռը», խլեց ավելի քան 200,000 խաղաղ բնակիչների կյանքեր: Զոհերի թիվը, հավանաբար, ավելի քիչ ապշեցուցիչ է թվում, եթե հաշվի առնենք, որ Ֆիլիպիններում ԱՄՆ 26 գեներալներից 30-ը կռվել են բնաջնջման պատերազմներում բնիկ ամերիկացիների դեմ տանը: Նրանցից մեկը՝ բրիգադի գեներալ Ջեյքոբ Հ. Սմիթը, զորքերին ուղղված իր հրամանում բացահայտորեն նշել է, որ «Ես գերիներ չեմ ուզում: Մաղթում եմ, որ դուք սպանեք և այրեք: Որքան շատ սպանեք և այրեք, այնքան ավելի լավ կլինի ինձ հաճելի լինի»: Ֆիլիպիններում տեղի ունեցած վայրագությունների վերաբերյալ Սենատի լսումների ժամանակ գեներալ Արթուր ՄաքԱրթուրը (Դուգլասի հայրը) անդրադարձավ «հոյակապ արիական ժողովուրդներին», որոնց նա պատկանում էր և «ցեղի միասնությանը», որը նա զգում էր, որ պարտավոր էր պաշտպանել:

TԲռնության ժամանակակից պատմությունը ցույց է տալիս, որ իբր հավատարիմ թշնամիները երբեք չեն ցանկացել փոխառել մարդասպան գաղափարները միմյանցից: Օրինակ՝ ամերիկյան վերնախավի անխղճությունը սևամորթների և բնիկ ամերիկացիների նկատմամբ մեծապես տպավորել է գերմանացի լիբերալ իմպերիալիստների առաջին սերնդին, տասնամյակներ առաջ, երբ Հիտլերը հիանում էր ԱՄՆ-ի ազգության և ներգաղթի միանշանակ ռասիստական ​​քաղաքականությամբ: Նացիստները ոգեշնչված էին Ջիմ Քրոուի օրենսդրությունից ԱՄՆ-ի հարավում, որը ստիպում է Շառլոտսվիլ, Վիրջինիա, վերջերս տեղի ունեցող հարմար վայր սվաստիկա պաստառների և «արյուն և հող» վանկարկումների համար։

Ռասայական բռնության այս ընդհանուր պատմության լույսի ներքո տարօրինակ է թվում, որ մենք շարունակում ենք առաջին համաշխարհային պատերազմը ներկայացնել որպես դեմոկրատիայի և ավտորիտարիզմի միջև պայքար, որպես անսպասելի աղետ: Հնդիկ գրող Աուրոբինդո Ղոզեն շատ հակագաղութային մտածողներից մեկն էր, ով նույնիսկ պատերազմի բռնկումից առաջ կանխատեսում էր, որ «հիասքանչ, ագրեսիվ, գերիշխող Եվրոպան» արդեն «մահվան դատավճիռի» տակ էր, որը սպասում էր «ոչնչացմանը», ինչպես կարող էր Լիանգ Քիչաոն։ տեսեք, որ 1918-ին պատերազմը կդառնա կամուրջ, որը կապում է Եվրոպայի կայսերական բռնության անցյալը անխնա եղբայրասպանության նրա ապագայի հետ:

Այս խորամանկ գնահատականները արևելյան իմաստություն կամ աֆրիկյան խորաթափանցություն չէին: Շատ ենթակա ժողովուրդներ պարզապես գիտակցում էին, որ Արենդտը 1951 թվականին «Տոտալիտարիզմի ծագումը» հրապարակելուց շատ առաջ գիտակցում էր, որ մետրոպոլիայի արևմուտքում խաղաղությունը չափազանց մեծապես կախված է գաղութներին պատերազմ տրամադրելուց:

Զանգվածային մահվան և ոչնչացման փորձը, որը եվրոպացիների մեծ մասը կրեց միայն 1914թ.-ից հետո, առաջին անգամ լայնորեն հայտնի դարձավ Ասիայում և Աֆրիկայում, որտեղ հողն ու ռեսուրսները բռնի կերպով յուրացվեցին, տնտեսական և մշակութային ենթակառուցվածքները սիստեմատիկորեն ոչնչացվեցին, և ամբողջ բնակչությունը ոչնչացվեց վերելքի օգնությամբ: ժամանակակից բյուրոկրատիաներ և տեխնոլոգիաներ: Եվրոպայի հավասարակշռությունը չափազանց երկար ժամանակ մակաբուծական էր այլուր անհավասարակշռության պատճառով:

Ի վերջո, Ասիան և Աֆրիկան ​​չէին կարող մնալ անվտանգ հեռավոր վայր 19-րդ և 20-րդ դարի վերջին Եվրոպայի մեծացման պատերազմների համար: Եվրոպայում բնակչությունն ի վերջո ենթարկվեց այն մեծ բռնություններին, որոնք վաղուց ենթարկվել էին ասիացիների և աֆրիկացիների վրա: Ինչպես Արենդտը նախազգուշացրել է, հանուն իշխանության կիրառվող բռնությունը «վերածվում է կործանարար սկզբունքի, որը կանգ չի առնի այնքան ժամանակ, քանի դեռ խախտելու ոչինչ չի մնացել»։

IՄեր ժամանակներում ոչինչ ավելի լավ ցույց չի տալիս անօրինական բռնության այս կործանարար տրամաբանությունը, որը ապականում է ինչպես հանրային, այնպես էլ մասնավոր բարոյականությունը, քան ահաբեկչության դեմ խիստ ռասայականացված պատերազմը: Այն ենթադրում է ենթամարդկային թշնամի, որը պետք է «դուրս հանվի» տանը և դրսում, և արտոնել է խոշտանգումների և արտադատական ​​մահապատիժների կիրառումը նույնիսկ արևմտյան քաղաքացիների նկատմամբ:

Բայց, ինչպես կանխատեսում էր Արենդտը, դրա ձախողումները միայն ավելի մեծ կախվածություն են առաջացրել բռնությունից, չհայտարարված պատերազմների և նոր մարտադաշտերի տարածում, քաղաքացիական իրավունքների վրա անողոք հարձակում տանը և գերիշխանության սրված հոգեբանություն, որն այժմ դրսևորվում է Դոնալդ Թրամփի սպառնալիքներով։ տապալել միջուկային գործարքը Իրանի հետ և սանձազերծել Հյուսիսային Կորեայի վրա «Կրակ և կատաղություն, ինչպիսին աշխարհը երբեք չի տեսել».

Միշտ պատրանք էր ենթադրել, որ «քաղաքակիրթ» ժողովուրդները կարող են անձեռնմխելի մնալ իրենց հայրենիքում բարոյականության և օրենքի ոչնչացումից՝ արտերկրում բարբարոսների դեմ իրենց պատերազմներում: Բայց արևմտյան քաղաքակրթության ինքնակոչ պաշտպանների կողմից վաղուց փայփայված պատրանքն այժմ ջախջախվել է՝ ռասիստական ​​շարժումների աճով։ Եվրոպայում եւ US, որը հաճախ ծափահարում է Սպիտակ տան գերակայությունըե, ով համոզվում է, որ խախտելու ոչինչ չի մնացել։

Սպիտակ ազգայնականները խեղաթյուրել են լիբերալ ինտերնացիոնալիզմի հին հռետորաբանությունը, որը տասնամյակներ շարունակ արևմտյան քաղաքական և լրատվամիջոցների նախընտրելի լեզուն է: Աշխարհը ժողովրդավարության համար անվտանգ դարձնելու մասին հավակնելու փոխարեն, նրանք մերկապարանոց պնդում են սպիտակ ռասայի մշակութային միասնությունն ընդդեմ էկզիստենցիալ վտանգի, որը բխում է խայտառակ օտարերկրացիներից, լինեն դրանք քաղաքացիներ, ներգաղթյալներ, փախստականներ, ապաստան հայցողներ կամ ահաբեկիչներ:

Սակայն համաշխարհային ռասայական կարգը, որը դարեր շարունակ իշխանություն, ինքնություն, անվտանգություն և կարգավիճակ էր շնորհում իր շահառուներին, վերջապես սկսեց փլուզվել: Նույնիսկ Չինաստանի հետ պատերազմը կամ արևմուտքում էթնիկ զտումները չեն վերականգնի Երկրի նկատմամբ նրա սեփականությունը հավիտյանս հավիտենից: Կայսերական իշխանության և փառքի վերականգնումն արդեն իսկ ապացուցվել է, որ դավաճանական փախուստի երևակայություն է. կործանում է Մերձավոր Արևելքը և Ասիայի ու Աֆրիկայի մի մասը՝ միաժամանակ ահաբեկչությունը վերադարձնելով Եվրոպայի և Ամերիկայի փողոցներ, էլ չասած Բրիտանիային Brexit-ին մղելու մասին:

Արտերկրում ոչ մի հուզիչ քվազի-իմպերիալիստական ​​նախաձեռնություն չի կարող քողարկել դասի և կրթության անդունդը կամ շեղել զանգվածներին ներսից: Հետևաբար, սոցիալական խնդիրն անլուծելի է թվում. կատաղի բևեռացված հասարակությունները կարծես թե կանգնած են քաղաքացիական պատերազմի եզրին, որից վախենում էր Ռոդսը. և, ինչպես ցույց են տալիս Brexit-ը և Թրամփը, ինքնավնասման կարողությունը չարագուշակորեն աճել է:

Սա է նաև պատճառը, որ սպիտակությունը, որն առաջին անգամ վերածվել է կրոնի տնտեսական և սոցիալական անորոշության ժամանակ, որը նախորդել էր 1914 թվականի բռնությանը, այսօր աշխարհի ամենավտանգավոր պաշտամունքն է: Ռասայական գերակայությունը պատմականորեն իրականացվել է գաղութատիրության, ստրկության, սեգրեգացիայի, գետտոիզացիայի, ռազմականացված սահմանների վերահսկողության և զանգվածային բանտարկության միջոցով: Այն այժմ թեւակոխել է իր վերջին և ամենահուսահատ փուլը՝ Թրամփի իշխանության հետ:

Մենք այլևս չենք կարող անտեսել այն «սարսափելի հավանականությունը», որը մի անգամ նկարագրեց Ջեյմս Բոլդուինը. որ պատմության հաղթողները, «պայքարելով կառչել իրենց գերիներից գողացածից և չկարողանալով նայել իրենց հայելու մեջ, քաոս կառաջացնեն ամբողջ աշխարհում։ որը, եթե այն չվերջացնի կյանքը այս մոլորակի վրա, կբերի այնպիսի ռասայական պատերազմի, ինչպիսին աշխարհը երբեք չի տեսել»: Առնվազն ողջամիտ մտածողությունը կպահանջի ռասիստական ​​իմպերիալիզմի պատմության ուսումնասիրություն և համառ համառություն. հաշվարկ, որ արևմտյան տերություններից միայն Գերմանիան է փորձել:

Իհարկե, մեր իրական պատմության հետ չառերեսվելու վտանգը երբեք այնքան պարզ չի եղել, որքան այս Հիշատակի օրը: Եթե ​​մենք շարունակենք խուսափել դրանից, մեկ դար անց պատմաբանները կարող են ևս մեկ անգամ զարմանալ, թե ինչու արևմուտքը երկար խաղաղությունից հետո իր ամենամեծ աղետի մեջ ընկավ: