Քաղաքացիական հասարակությունը ՝ որպես խաղաղության ուժ

Դեյվիդ Ռինթուլի կողմից World BEYOND War Առցանց դասընթացի մասնակից

Ֆրեդերիկ Դուգլասը մի անգամ ասաց. «Իշխանությունն առանց պահանջի ոչինչ չի զիջում: Այն երբեք չի արել և չի էլ լինելու: Պարզեք, թե ինչն է ցանկացած ժողովուրդ լուռ ենթարկվելու, և դուք պարզել եք անարդարության և սխալների ճշգրիտ չափը, որը կստիպվի նրանց »:

Կառավարությունները երբեք չեն պատկերացրել բարեփոխումներ, որոնք ձեռնտու կլինեին հասարակ քաղաքացիներին և այնուհետև շնորհքով հանձնում էին նրանց հլու հասարակությանը: Սոցիալական արդարության շարժումները միշտ ստիպված են եղել դիմակայել իշխող վերնախավին և, ինչպես առաջին փոփոխությունն է ասում, «դիմել կառավարությանը բողոքների լուծման համար»:

Իհարկե, Դուգլասը աբսոլիստիստ էր և իր առանձնահատուկ արշավը ստրկության դեմ էր, որին նա ստրկացրել էր իրեն, և, այնուամենայնիվ, նա շնորհալի հեղինակ և հռետոր էր, չնայած պաշտոնական մակարդակի բացակայության: Նա կենդանի ապացույց էր, որ գույնի մարդիկ որևէ մեկի մտավոր համընկնումն էին:

Չնայած մեջբերման արմատական ​​երանգին, որի հետ ես սկսեցի, Դուգլասը հանդուրժողականության և հաշտության չեմպիոն էր: Ազատվելուց հետո նա մասնակցեց բաց երկխոսության նախկին ստրկատերերի հետ ՝ գտնելու հասարակությանը ՝ խաղաղության հասնելու համար:

Աբոլիզմի շարժման իր հասակակիցներից ոմանք մարտահրավեր նետեցին նրան այդ կապակցությամբ, բայց նրա հերքումն էր. «Ես կհամախմբվեի ցանկացածի հետ ՝ ճիշտ անելու համար, և ոչ մեկի ՝ սխալ չանելու»:

Դուգլասը նույնպես վեր չէր վիճարկում իր քաղաքական դաշնակիցները: Օրինակ, նա հիասթափված էր Աբրահամ Լինքոլնից այն բանի համար, որ նա բացահայտորեն չի պաշտպանում աֆրոամերիկացիների ընտրության իրավունքը 1864 թվականի նախագահական ընտրություններում:

Փոխարենը, նա հրապարակավ հավանություն տվեց Արմատական ​​ժողովրդավարություն կուսակցության Partyոն Ֆ. Ֆրեմոնտը հաղթելու շանս չուներ, բայց նա ամբողջ սրտով վերացնող էր: Դուգլասի շատ հրապարակային բողոքի քվեարկությունը բացահայտ նախատինք էր Լինքոլնի հասցեին և ուժեղ ազդեցություն ունեցավ Լինքոլնի որոշման վրա^th եւ 15^th փոփոխությունները մեկ տարի անց:

1876 ​​թ.-ին Դուգլասը Վաշինգտոնում ելույթ ունեցավ Լինքոլն պարկում գտնվող «Էմանսիպացիա» հուշահամալիրի նվիրմանը: Նա Լինքոլնին անվանեց «սպիտակ տղամարդու նախագահ» և ուրվագծեց թե՛ ուժեղ և թե՛ թույլ կողմերը ստրուկ մարդու տեսանկյունից:

Նույնիսկ այդ դեպքում նա եզրակացրեց, որ չնայած իր բոլոր սխալներին ՝ «Չնայած միստր Լինքոլնը կիսում էր իր սպիտակ համաքաղաքացիների նախապաշարմունքները նեգրերի դեմ, դժվար թե անհրաժեշտ լինի ասել, որ իր սրտի խորքում նա ատում էր և ատում ստրկությունը»: Նրա ելույթը ճշմարտության և հաշտեցման հայեցակարգի վաղ օրինակ է:

Ստրկության դեմ մեղադրանք առաջադրող քաղաքացիական հասարակության մեկ այլ օրինակ էր Հարիեթ Թուբմանը և Ստորգետնյա երկաթուղին, որի առաջատար անդամ էր: Դուգլասի նման նա ստրկացել էր և հասցրել էր փախչել: Սեփական ազատության վրա կենտրոնանալու փոխարեն ՝ նա սկսեց կազմակերպվել ՝ օգնելով իրեն ընդլայնված ընտանիքին փախչել իրենց գերիներից:

Նա շարունակեց օգնություն ցուցաբերել այլ ստրկացած մարդկանց ՝ «Ստորգետնյա երկաթուղու» աջակիցների գաղտնի ցանցի միջոցով ազատություն փախչելու համար: Նրա կոդային անունը «Մովսես» էր, որովհետև նա մարդկանց դառը գերությունից դուրս բերեց խոստացված ազատության երկիր: Հարրիեթ Թուբմանը երբեք չի կորցրել ուղեւորի:

Բացի ստորգետնյա երկաթուղին ղեկավարելուց, ազատվելուց հետո նա ակտիվացավ Սաֆրագիթներում: Նա մնաց մարդու իրավունքների չեմպիոն աֆրիկացի ամերիկացիների և կանանց համար, մինչև նա մահացավ 1913-ին իր հիմնած ծերանոցում:

Իհարկե, ոչ բոլոր աբիոլիստները աֆրոամերիկացի էին: Օրինակ, Հարիեթ Բեչեր Սթոունը սպիտակամորթ ամերիկացիներից մեկն էր, ով դաշնակիցի դեր խաղաց իր սերնդի ստրկացված ժողովրդին: Նրա վեպն ու պիեսը, Uncle Tom-ի նավասենյակը շահեց իր «ռասայի» և դասի շատ մարդկանց ՝ ստրկության վերացումը սատարելու համար:

Նրա պատմությունը հանգեցրեց այն կետին, որ ստրկությունը դիպչում է ողջ հասարակությանը, և ոչ միայն այսպես կոչված վարպետներին, առևտրականներին և նրանց ստրկացված մարդկանց: Նրա գիրքը կոտրեց հրատարակչական գրառումները, և նա նույնպես դարձավ Աբրահամ Լինքոլնի գաղտնիքը:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ ստրկության վերացումը տեղի է ունեցել սովորական քաղաքացիների գործողությունների միջոցով, որոնք երբեք չեն ընտրել իրենց պաշտոնը: Կարող եմ նշել նաև, որ դոկտոր Քինգը երբեք որևէ պաշտոնյայի պաշտոն չի զբաղեցրել: Քաղաքացիական իրավունքի շարժումը ՝ սկսած 1960-ական թվականներին ստրկության վերացումից մինչև ապամոնտաժում, առաջին հերթին խաղաղ քաղաքացիական անհնազանդության երկար ավանդույթի արդյունք է:

Ընթերցողները կնկատեն, որ ես դուրս եմ թողել մի հույժ կարևոր բան: Ես չեմ նշել քաղաքացիական պատերազմը: Շատերը կվիճեին, որ Միության կառավարության ռազմական գործողությունները Համադաշնությունը տապալելու համար այն էին, ինչը փաստորեն վերացրեց ստրկությունը մեկընդմիշտ:

Իր գրքում, Պատերազմը երբեք արդար չէ, Դեյվիդ Սուոնսոնը համոզիչ փաստարկ է ստեղծում, որ Քաղաքացիական պատերազմը շեղում էր վերացնող շարժումից: Ստրկությունը դարձավ բռնությունների ռացիոնալացում, նույնքան զանգվածային ոչնչացման զենքը 2003-ին Իրաք ներխուժման կեղծ ռացիոնալացումն էր:

Ինչպես ասում է Սուոնսոնը, «Ստրուկներին ազատելու գինը ՝« գնելով »նրանց, ապա նրանց ազատություն շնորհելով, շատ ավելի քիչ կլիներ, քան Հյուսիսը ծախսել էր պատերազմի վրա: Եվ դա նույնիսկ հաշվի չառնելով այն, ինչ հարավը ծախսել է, կամ մարդկային ծախսերի ֆակտորինգը չափվել է մահերի, վնասվածքների, խեղումների, վնասվածքների, ոչնչացման և տասնամյակների տևական դառնության մեջ »:

Ի վերջո, պատմությունը ցույց է տալիս, որ դա սովորական քաղաքացիական ակտիվիստների գործողություններն էին, ինչպիսիք են Դուգլասը, Թուբմանը, Բեչեր Սթոունը և Դոկտոր Քինգը, որոնք վերականգնել են Ամերիկայում ստրկացված մարդկանց և նրանց սերունդների մարդու իրավունքները: Նրանց անխոնջ ակտիվությունը և ճշմարտությունը իշխանությանը խոսելու նվիրվածությունը ստիպեցին անբավարար Լինքոլնին և հետագայում նախագահներ Քենեդին և nsոնսոնին դուրս գալ ցանկապատից և ճիշտ վարվել:

Քաղաքացիական հասարակության ակտիվացումը սոցիալական արդարության հաստատման բանալին է:

Դեյվիդ Ռինթուլը մասնակից է եղել World BEYOND War պատերազմի վերացման առցանց դասընթացներ: