Ինչ է Christmasննդյան տոները վերացնում վերացնողներին

Վիլյամ Լորեն Քաթը, Կոնսորցիումի նորություններ

Նախքան Սուրբ ծնունդը որպես առեւտրային հաջողություն, այն հանգեցրեց շեղված սոցիալական կյանքին: 13- ի ամերիկյան գաղութներում եւ ԱՄՆ-ի վաղ օրերին այն հայտնի էր որպես խմիչք եւ ծեծկռտուք:

Սակայն քանի որ ստրկության դեմ պայքարը 1830- ում էր, վրեժխնդիր քրիստոնյա կանանց խումբը առաջնորդեց այն տոնի, որը նվիրված էր խաղաղության եւ ազատագրման առաջնորդին:

1834- ում Ուիլյամ Լլոյդ Գարիսոնի նորաստեղծ Մասաչուսեթսի հակասիրիական միության անդամները, աֆրիկյան ամերիկացիները եւ սպիտակները, տղամարդիկ եւ կանայք, Սուրբ ծնունդը տեսնում էին որպես կրոնապետական ​​հանրապետություն բացահայտելու հնարավորություն, որը ազատություն է հռչակել դեռեւս միլիոնավոր աֆրիկյան տղամարդկանց, կանանց եւ կանանց համար: երեխաները գերի են ստրկության մեջ:

Կանայք այս նախաձեռնության մեջ առաջնորդություն են վերցրել, համարձակորեն դեմ են հասարակությանը, որը ժխտում է նրանց ձայնը եւ հանրային ձայնի մեծ մասը: Լուծման պատճառները ֆինանսավորելու նպատակով այդ կանայք կազմակերպեցին Սուրբ Ծնունդի շուկաները, որոնք վաճառեցին նվերներ եւ ստացան հակասեռամոլներ:

Քանի որ կանայք նկատելի էին այս օրվա ընթացքում, օրվա լրատվամիջոցները նշում էին ավետարանականների հավաքույթների «խառնաշփոթ ժողովներ» եւ դատապարտում էին տղամարդկանց կողմնակիցները որպես «մորաքույր Նենսիի տղամարդիկ»: Սակայն նույնիսկ խոսքի եւ ֆիզիկական հարձակումների դեմ հակասեռամոլ տղամարդիկ եւ կանայք շարունակեցին . Որոշ հանդիպումներից հետո կանայք զենք են կապում, սեւ ու սպիտակ, շրջապատում են տղամարդիկ `նրանց զայրույթից խուսափելու համար:

Կանանց վերապրողը նույնպես առաջնորդություն է վերցրել Հյուսիսային հասարակությանը դիմակայելու մեջ, որը զգում էր, որ ստրկացված կանանց եւ երեխաների դեգրադացումը շատ զգայուն է եւ անհամեստ, հրապարակային քննարկման թեմա: Հստակ լեզուով եւ վառ պատկերներով, կանանց վերացումները օգտագործեցին իրենց Սուրբ Ծննդյան տոնավաճառները `հրապարակելու նրանց ստրկացված քույրերի տառապանքներն ու բռնությունները:

Հյուսիսային խղճի ներթափանցման համար կանայք նաեւ համեմատեցին երեխաների կարգավիճակի տարածման սովորական պրակտիկան `սկսած լայնամասշտաբ անհարգալից վերաբերմունքի` ստրկացված տղամարդկանց, կանանց եւ երեխաների դաժան բռնատիրությանը, ինչը լրատվամիջոցները հիմնականում թաքնված էին հասարակական կարծիքից:

Կանայք Սուրբ ծննդյան տոնը վերածեցին ժամանակի նվիրաբերած պարգեւատրված երեխաներին: Ընդգծելով երեխաների նման բարի վերաբերմունքը, կանայք խնդրեցին ամերիկացիներին ընդունել, որ ստրկացված մարդիկ, որոնք նույնիսկ ավելի քիչ իրավունքներ ունեն, քան երեխաները, արժանի էին քրիստոնեական խնամքի եւ առատաձեռնության:

Առնվազն մեկ վաղ սովորում է Մասաչուսեթսի հակահայկական ստրկության տոնավաճառը, որը ներկայացնում է «Բոստոն Գարիսոն անչափ երգչախումբը», որը հայտնի է որպես «Բոստոն Գարիսոն անչափահաս երգչախումբ»: Երգում էին այնպիսի տոնական երգեր, ինչպիսիք են «Շաքարավազը»: Այս տոնավաճառների անցկացրած կանայք նաեւ օգտագործեցին գրավիչ նշաններ, ինչպիսիք են մշտադալար թուփը: 1830- ի վերջում Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունները դարձան ավրիտիկացնող դրամահավաքի հիմնական աղբյուրը:

Բազային հովանավորները փոքրիկ կանաչ թուփը փոխարինեցին բարձրահասակ, լիարժեք մշտադալար ծառով, գաղափարախոսությամբ գերմանացի ներգաղթած Շարլ Ֆոլլենը, որը երեխայի իրավապաշտպան եւ Հարվարդի համալսարանի գրականության պրոֆեսոր էր: Նա 1835- ում կրակել է իր ստրկամտության համար:

Այդ Սուրբ ծնունդը, հայտնի բրիտանացի հեղինակ Հարրիետ Մարտինեոսը այցելեց Ֆոլլինի տունը եւ սկսեց ընդգրկվել իր ուժեղ մշտադալարությամբ: Մարտինեը խանդավառորեն նկարագրեց Follen- ի «տոնածառը» իր գրքերից մեկի մեջ, եւ հասարակությունը նույնպես հիացած էր: Տոնածառը կանգնած էր որպես կանաչ կանաչների ազատության բարձր դրոշ:

Այդ օրերին կանայք հակա-ստրկության խաչակիրներն ու նրանց դաշնակիցները դիմադրեցին հզոր ստրկամիտ վերնախավին, որը միլիոնավոր տղամարդիկ, կանայք եւ երեխաներ էին վերաբերվում որպես սեփականություն, ինչպես նաեւ Հարավային պետությունների գերակշիռ քաղաքական համակարգը, վերահսկելով երեք դաշնային կառավարության մասնաճյուղեր:

Այնուամենայնիվ, բացահայտելու երկրի ստրկության մեծ հանցագործությունը, կանանց այս խիզախ կանանց խումբը վերափոխեց այն, ինչ եղել է հակասոցիալական, խայտառակ փառատոն `մարդկային Սուրբ Ծննդյան տոնի, որը նպաստեց բոլորի համար ազատությանը:

Մարդկանց ստրուկի մեղքի լույսը փաթաթելու եւ Սուրբ Ծնունդի եւ մյուս 364 օրվա ընթացքում ազատման պահանջարկի մասին այս ստրկության ստրկության խաչակիրները ծանրորեն ծեծեցին փակ դռների վրա `օգտագործելով մտավոր ստեղծագործական եւ բարոյական ուժ: Ի վերջո, նրանց հալածանքները ոչ միայն ազատեցին իրենց հարազատ եղբայրներին եւ քույրերին, այլեւ «Սուֆգրաժ» շարժմանը ծնեց, որ տասնամյակներ հետո ձեռք բերեց քաղաքական իրավունքներ Միացյալ Նահանգների բոլոր կանանց համար:

Սուրբ ծննդյան օգտագործման համար, ստրկության դեմ պայքարի պատճառ դառնալու համար, նաեւ Սուրբ ծննդյան բազմաթիվ նշանավոր խորհրդանիշներ, ներառյալ `շեշտը դնելով երեխաների վրա, նվեր տալու եւ մշտադալար ծառը: Եվ, ազատության ամրապնդմամբ, այդ կանայք ամերիկյան ժողովրդավարությանը տվեցին Ամանորյա նվեր, որը երբեք չի դադարում տալը:

Վիլյամ Լորեն Քաթը, հեղինակը Սեւ հնդիկները. Թաքնված ժառանգություն և ամերիկյան պատմության քառասուն այլ գրքեր, Նյու Յորքի համալսարանի այցելու գիտնական է: Հեղինակային իրավունք William Loren Katz 2010 Նրա կայքը www.williamlkatz.com