Դուք չեք կարող պատերազմ ունենալ առանց ռասիզմի. Դուք կարող եք աշխարհ ունենալ առանց երկուսի:

Ռոբերտ Ֆանտինայի կողմից
Դիտողություններ ժամը #NoWar2016

Այսօր ավելի վաղ մենք լսեցինք ռասիզմի և այն մասին, թե ինչպես է այն դրսևորվում աֆրիկյան երկրների նվաճման և շահագործման ժամանակ՝ կենտրոնանալով Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետության ողբերգական իրավիճակի վրա: Հյուսիսային Ամերիկայում մարդիկ սովորաբար շատ բան չեն լսում այս մասին. հաշվետվությունների բացակայությունը, և դրա հետևանքով առաջացած հետաքրքրության պակասը, ինքնին վկայում է ռասիզմի բարձր աստիճանի մասին: Ինչու՞ այն ուժերը, կորպորատիվ լրատվամիջոցները, որոնք միավորված են ԱՄՆ կառավարության հետ, չեն մտածում Աֆրիկայում տեղի ունեցող բացահայտ ռասիզմի և անթիվ տղամարդկանց, կանանց և երեխաների տառապանքների ու մահվան մասին: Դե, ակնհայտ է, որ տեղեկատվության հոսքը վերահսկողների գիտակցության մեջ այդ մարդիկ ուղղակի նշանակություն չունեն։ Ի վերջո, 1 տոկոսը շահում է այդ մարդկանց գողությունից և շահագործումից, ուստի, նրանց կարծիքով, ուրիշ ոչինչ կարևոր չէ։ Եվ մարդկության դեմ այս հանցագործությունները իրականացվել են տասնամյակներ շարունակ:

Մենք լսել ենք նաև իսլամաֆոբիայի կամ հակամահմեդական նախապաշարմունքների մասին: Մինչ ամբողջ Աֆրիկայում մարդկանց սարսափելի շահագործումը քիչ թե շատ անտեսվում է, իսլամաֆոբիան իրականում ընդունված է. Նախագահի հանրապետական ​​թեկնածու Դոնալդ Թրամփը ցանկանում է բոլոր մահմեդականներին հեռու պահել ԱՄՆ-ից, և թե՛ ինքը, թե՛ դեմոկրատ թեկնածու Հիլարի Քլինթոնը ցանկանում են մեծացնել հիմնականում մահմեդական շրջանների ռմբակոծությունները:

Անցյալ տարվա մայիսին Արիզոնայում հակաիսլամական ցուցարարները ցույց են անցկացրել։ Ինչպես հիշում եք, զինված ցուցարարները պատարագի ժամանակ շրջապատել էին մզկիթը: Ցույցը խաղաղ է եղել, ցուցարարներից մեկին հրավիրել են մզկիթ, իսկ իր կարճ այցից հետո ասել է, որ սխալվել է մուսուլմանների հետ: Մի փոքր գիտելիքը երկար ճանապարհ է անցնում:

Բայց պատկերացրեք, եթե կուզեք, արձագանքը, եթե մի խումբ խաղաղ մուսուլմաններ զենք վերցնեն և շրջապատեն կաթոլիկ եկեղեցին պատարագի ժամանակ, սինագոգը պատարագի ժամանակ կամ հրեական պաշտամունքային տան որևէ այլ քրիստոնյա: Ես պարզապես պատկերացնում եմ դիակների թիվը, բոլոր զոհերը մահմեդական են:

Այսպիսով, կորպորատիվ ներկայացուցիչների կողմից աֆրիկացիների սպանությունը և ուղղակիորեն ԱՄՆ կառավարության կողմից մուսուլմանների սպանությունը. սա նորությո՞ւն է: Արդյո՞ք այս մարդասպան քաղաքականությունը մի բան է, որը հենց նոր երազել է նախագահ Բարաք Օբաման: Դժվար թե, բայց ես ժամանակ չեմ տրամադրի մանրամասնելու ԱՄՆ-ի սարսափելի գործելակերպը իր հիմնադրման օրից ի վեր, բայց ես կքննարկեմ մի քանիսը:

Երբ ամենավաղ եվրոպացիները ժամանեցին Հյուսիսային Ամերիկա, նրանք գտան մի երկիր, որը հարուստ էր բնական պաշարներով: Ցավոք, այն բնակեցված էր միլիոնավոր մարդկանցով։ Այնուամենայնիվ, այս վաղ վերաբնակիչների աչքերում բնիկները միայն վայրենիներ էին: Այն բանից հետո, երբ գաղութները հռչակեցին անկախություն, դաշնային կառավարությունը որոշեց, որ ինքը կտնօրինի «հնդկացիների» բոլոր գործերը: Բնիկները, որոնք ապրել են անհիշելի ժամանակներից՝ կառավարելով իրենց սեփական գործերը, այժմ պետք է կառավարվեին այն մարդկանց կողմից, ովքեր ցանկանում էին այն հողը, որի վրա իրենք ապավինում էին իրենց գոյության համար:

Պայմանագրերի ցանկը, որոնք ԱՄՆ կառավարությունը կնքել է բնիկների հետ և հետագայում խախտել, երբեմն հաշված օրերի ընթացքում, կպահանջվի մանրամասնել: Սակայն 200 տարվա ընթացքում քիչ բան է փոխվել: Բնիկ ամերիկացիներն այսօր դեռ շահագործվում են, դեռևս խրված են վերապահումների վրա և դեռ տառապում են կառավարության կառավարման ներքո: Զարմանալի չէ, որ Black Lives Matter շարժումը որդեգրել է բնիկների գործը, որը ներկայումս երևում է NoDAPL (ոչ Դակոտա մուտքի խողովակաշար) նախաձեռնությանն աջակցելու մեջ: Պաղեստինցի ակտիվիստներն այդ երկրում, որը նույնպես տառապում է ԱՄՆ ռասիզմի ծանր ձեռքից, և «Սևամորթների կյանքը կարևոր է» շարժումը, առաջարկում են փոխադարձ աջակցություն: Թերևս ավելի քան երբևէ, ԱՄՆ-ի շահագործման փորձ ունեցող տարբեր խմբերը միավորվում են միմյանց հետ արդարության փոխադարձ նպատակներին հասնելու համար:

Նախքան վերադառնալը մարդկության դեմ ուղղված ԱՄՆ-ի հանցագործությունների համառոտ շարքին, ես ուզում եմ նշել այն, ինչը կոչվում է «կորած սպիտակամորթ կանանց համախտանիշ»: Մի պահ մտածեք, եթե ցանկանում եք, անհայտ կորած կանանց մասին, որոնց մասին լսել եք լուրերով: Էլիզաբեթ Սմարթը և Լեյսի Փիթերսոնը երկուսն են, որ գալիս են իմ մտքով: Կան մի քանի ուրիշներ, որոնց դեմքերը ես կարող եմ տեսնել իմ մտքում տարբեր լուրերից, և բոլորը սպիտակ են: Երբ գունավոր կանայք անհետանում են, քիչ հաշվետվություններ են լինում: Կրկին, մենք պետք է հաշվի առնենք նրանց ռասիզմը, ովքեր վերահսկում են կորպորատիվ լրատվամիջոցները: Եթե ​​Աֆրիկայում ապրող աֆրիկացիների կյանքը նրանց համար որևէ նշանակություն կամ նշանակություն չունի, ինչու՞ պետք է աֆրիկյան ծագում ունեցող կանանց կյանքն ունենա ԱՄՆ-ում: Եվ եթե բնիկ ամերիկացիները լիովին ծախսատար են, ինչու՞ պետք է անհետացած բնիկ կանայք ուշադրություն հրավիրեն:

Եվ մինչ մենք քննարկում ենք կյանքեր, որոնք, ԱՄՆ կառավարության աչքում, կարծես թե իմաստ չունեն, եկեք խոսենք անզեն սևամորթ տղամարդկանց մասին: ԱՄՆ-ում նրանք, ըստ երևույթին, ծառայում են որպես թիրախ սպիտակ ոստիկանների համար, ովքեր սպանում են նրանց ոչ մի այլ պատճառով, քան իրենց ռասայից, և դա անում են գրեթե լիակատար անպատժելիությամբ: Ես տեսնում եմ, որ Տալսայում սպանված սպան, ով կրակել և սպանել է Տերենս Քրաչերին, մեղադրվում է կանխամտածված սպանության մեջ: Ինչու մեղադրանքը առաջին աստիճանի սպանություն չէ, ես չգիտեմ, բայց համենայն դեպս նրան մեղադրանք է առաջադրվել։ Իսկ ի՞նչ կասեք Մայքլ Բրաունի, Էրիկ Գարների, Կարլ Նիվինսի և բազմաթիվ այլ անմեղ զոհերի սպանությունների մասին։ Ինչո՞ւ են նրանց թույլ տալիս ազատ քայլել։

Բայց վերադառնանք ռասիզմին պատերազմում։

1800-ականների վերջին՝ ԱՄՆ-ի կողմից Ֆիլիպինները միացնելուց հետո, Ուիլյամ Հովարդ Թաֆթը, որը հետագայում դարձավ ԱՄՆ նախագահ, նշանակվեց Ֆիլիպինների քաղաքացիական գլխավոր նահանգապետ։ Նա ֆիլիպինցիներին անվանեց իր «փոքր շագանակագույն եղբայրները»: Գեներալ-մայոր Ադնա Ռ. Չաֆին, որը նույնպես Ֆիլիպիններում է գտնվում ԱՄՆ զինված ուժերի հետ, այսպես նկարագրեց ֆիլիպինցիներին. քիչ արժեք և, ի վերջո, ով չի ենթարկվի մեր վերահսկողությանը, քանի դեռ բացարձակապես չի պարտվել և մտրվել նման վիճակում»:

ԱՄՆ-ը միշտ խոսում է այն մարդկանց սրտերն ու մտքերը շահելու մասին, որոնց ազգը ներխուժում է: Այնուամենայնիվ, ֆիլիպինցիները, ինչպես 70 տարի անց վիետնամցիները, և դրանից 30 տարի անց իրաքցիները, պետք է «ենթարկվեին ԱՄՆ-ի վերահսկողությանը»: Դժվար է շահել այն մարդկանց սրտերն ու մտքերը, որոնց սպանում եք:

Սակայն միստր Թաֆթի «փոքրիկ շագանակագույն եղբայրներին» պետք էր ծեծել և ենթարկվել:

1901 թվականին, պատերազմից մոտ երեք տարի անց, Սամարի արշավի ժամանակ տեղի ունեցավ Բալանգիգայի կոտորածը: Սամար կղզու Բալանգիգա քաղաքում ֆիլիպինցիները զարմացրել են ամերիկացիներին հարձակման արդյունքում, որի հետևանքով զոհվել է 40 ամերիկացի զինվոր։ Այժմ ԱՄՆ-ը հարգում է ամերիկացի զինվորներին, ովքեր իբր պաշտպանում են «հայրենիքը», բայց հարգանք չունեն սեփական զոհերի նկատմամբ: Որպես հատուցում, բրիգադային գեներալ Ջեյքոբ Հ. Սմիթը հրամայեց մահապատժի ենթարկել քաղաքում տասը տարեկանից բարձր բոլորին: Նա ասաց. «Սպանիր և այրիր, սպանիր և այրիր. ինչքան շատ ես սպանում ու այրում, այնքան ես ինձ հաճոյանում»։[1] 2,000-ից 3,000 ֆիլիպինցիներ՝ Սամարի ողջ բնակչության մեկ երրորդը, զոհվեց այս կոտորածի ժամանակ:

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ տասնյակ հազարավոր աֆրոամերիկացիներ մասնակցեցին և դրսևորեցին քաջություն և քաջություն: Կար համոզմունք, որ իրենց սպիտակամորթ հայրենակիցների հետ կողք-կողքի կանգնելով, ծառայելով այն երկրին, որտեղ նրանք երկուսն էլ ապրում էին, նոր ռասայական հավասարություն է ծնվելու:

Սակայն դա այդպես չէր լինելու։ Պատերազմի ողջ ընթացքում ԱՄՆ կառավարությունը և զինվորականները վախենում էին աֆրոամերիկացի զինվորների հետևանքներից, որոնք ազատորեն մասնակցում էին ֆրանսիական մշակույթին: Նրանք զգուշացրել են ֆրանսիացիներին չշփվել աֆրոամերիկացիների հետ և ռասիստական ​​քարոզչություն են տարածել։ Սա ներառում էր աֆրոամերիկացի զինվորներին սպիտակամորթ կանանց բռնաբարության մեջ կեղծ մեղադրանքներ ներկայացնելը:

Ֆրանսիացիները, սակայն, կարծես տպավորված չէին աֆրոամերիկացիների դեմ ԱՄՆ-ի քարոզչական ջանքերով: Ի տարբերություն ԱՄՆ-ի, որը մետաղներ չշնորհեց որևէ աֆրոամերիկացի զինվորի, ով ծառայեց Առաջին համաշխարհային պատերազմում մինչև պատերազմից տարիներ անց, իսկ հետո միայն հետմահու, ֆրանսիացիները նրա հարյուրավոր ամենակարևոր և հեղինակավոր մետաղից պարգևատրեցին աֆրոամերիկացի զինվորներին՝ շնորհիվ: նրանց բացառիկ հերոսական ջանքերը։[2]

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում չի կարելի հերքել, որ գերմանական բանակը անասելի վայրագություններ է գործել։ Սակայն ԱՄՆ-ում միայն իշխանությունը չէ, որ քննադատվում է։ Բոլոր գերմանացիների նկատմամբ ատելությունը խրախուսվում էր վեպերում, ֆիլմերում և թերթերում։

ԱՄՆ քաղաքացիները չեն սիրում շատ մտածել ճապոնացի ամերիկացիների համակենտրոնացման ճամբարների մասին: Երբ Պերլ Հարբորը ռմբակոծվեց և ԱՄՆ-ը մտավ պատերազմի մեջ, ԱՄՆ-ի բոլոր ճապոնացիները, ներառյալ բնիկ ծնված քաղաքացիները, կասկածի տակ էին: «Հարձակումից անմիջապես հետո ռազմական դրություն հայտարարվեց, և ճապոնական ամերիկյան համայնքի ղեկավար անդամները բերման ենթարկվեցին:

Նրանց վերաբերմունքը հեռու էր մարդասիրությունից։

«Երբ կառավարությունը որոշեց տեղափոխել ճապոնացի ամերիկացիներին, նրանք ոչ միայն վտարվեցին արևմտյան ափի իրենց տներից և համայնքներից և հավաքվեցին անասունների պես, այլ իրականում ստիպված էին շաբաթներ և նույնիսկ ամիսներ առաջ ապրել կենդանիների համար նախատեսված հաստատություններում՝ նախքան իրենց բնակավայր տեղափոխվելը։ վերջին քառորդները։ Գտնվելով բակերում, ձիարշավարաններում, տոնավաճառներում գտնվող անասունների կրպակներում՝ նրանք նույնիսկ որոշ ժամանակ տեղավորվել են փոխարկված խոզաբուծարաններում: Երբ նրանք վերջապես հասան համակենտրոնացման ճամբարներ, նրանք կարող էին պարզել, որ նահանգային բժշկական իշխանությունները փորձել են խանգարել իրենց բժշկական օգնություն ստանալ կամ, ինչպես Արկանզասում, մերժել են բժիշկներին թույլ տալ ծննդյան վկայական տալ ճամբարներում ծնված երեխաներին՝ իբր մերժելով: նորածինների օրինական գոյությունը, էլ չեմ խոսում նրանց մարդասիրության մասին: Ավելի ուշ, երբ եկավ նրանց ճամբարներից ազատելու ժամանակը, ռասիստական ​​վերաբերմունքը հաճախ խոչընդոտեց նրանց վերաբնակեցումը»։[3]

Միջամերիկյան ճապոնացիների վերաբերյալ որոշումը բազմաթիվ հիմնավորումներ ուներ, բոլորը հիմնված էին ռասիզմի վրա: Կալիֆորնիայի գլխավոր դատախազ Էրլ Ուորենը, թերեւս, ամենահայտնին էր նրանց մեջ: 21թ. փետրվարի 1942-ին նա ցուցմունքներ է ներկայացրել Ազգային պաշտպանության միգրացիան հետաքննող Ընտրյալ կոմիտեին՝ ցուցաբերելով մեծ թշնամանք օտարազգի և ամերիկաբնակ ճապոնացիների նկատմամբ: Մեջբերեմ նրա ցուցմունքից մի հատված.

«Մենք հավատում ենք, որ երբ գործ ունենք կովկասյան ռասայի հետ, մենք ունենք մեթոդներ, որոնք կփորձարկեն նրանց հավատարմությունը, և մենք հավատում ենք, որ գերմանացիների և իտալացիների հետ գործ ունենալով, կարող ենք հանգել բավականին հիմնավոր եզրակացությունների՝ շնորհիվ մեր գիտելիքների։ ինչպես են նրանք ապրում համայնքում և երկար տարիներ ապրել: Բայց երբ մենք գործ ունենք ճապոնացիների հետ, մենք բոլորովին այլ ոլորտում ենք, և մենք չենք կարող որևէ կարծիք կազմել, որը կարծում ենք, որ հիմնավոր է: Նրանց ապրելու մեթոդը, լեզուն ստեղծում են այս դժվարությունը: Ես միասին ունեի մոտ 10 օր առաջ նահանգում մոտ 40 շրջանային դատախազներ և մոտ 40 շերիֆներ՝ քննարկելու այս այլմոլորակայինների խնդիրը, ես նրանց բոլորին հարցրի… եթե իրենց փորձով որևէ ճապոնացի… երբևէ նրանց որևէ տեղեկություն տվել է դիվերսիոն գործողությունների կամ որևէ անհավատարմության մասին: այս երկիրը. Պատասխանեցին միաձայն, որ իրենց երբևէ նման տեղեկություն չի տրվել։

«Այժմ դա գրեթե անհավանական է: Տեսեք, երբ մենք գործ ունենք գերմանացի այլմոլորակայինների հետ, երբ մենք գործ ունենք իտալացի այլմոլորակայինների հետ, մենք ունենք բազմաթիվ տեղեկատուներ, որոնք ամենից շատ ցանկանում են օգնել… իշխանություններին՝ լուծելու այս այլմոլորակայինների խնդիրը»:[4]

Հիշեք, որ այս մարդը հետագայում 16 տարի եղել է ԱՄՆ Գերագույն դատարանի գլխավոր դատավորը:

Այժմ անցնենք Վիետնամ:

Վիետնամցի ժողովրդի թերարժեքության մասին ԱՄՆ-ի այս վերաբերմունքը և, հետևաբար, նրանց որպես ենթամարդկային վերաբերվելու կարողությունը հաստատուն էր Վիետնամում, բայց, թերևս, առավել բացահայտ դրսևորվեց My Lai կոտորածի ժամանակ: 16 թվականի մարտի 1968-ին 347-ից 504 անզեն խաղաղ բնակիչներ սպանվեցին Հարավային Վիետնամում՝ երկրորդ լեյտենանտ Ուիլյամ Քալլիի ղեկավարությամբ: Զոհերը՝ հիմնականում կանայք, երեխաներ, այդ թվում՝ նորածիններ և ծերեր, վայրենաբար սպանվել են, իսկ նրանց մարմինները՝ անդամահատվել։ Կանանցից շատերը բռնաբարվել են։ Իր գրքում, Սպանության ինտիմ պատմություն. դեմ առ դեմ սպանություն քսաներորդ դարի պատերազմումՋոաննա Բուրկը ասել է. «Նախապաշարմունքը գտնվում էր ռազմական կառույցի հիմքում… և Վիետնամի համատեքստում Քալլին ի սկզբանե մեղադրվում էր «արևելյան մարդկանց» կանխամտածված սպանության մեջ, այլ ոչ թե «մարդկային էակների», և անժխտելի է, որ մարդիկ, ովքեր իրականացրած վայրագությունները խիստ կանխակալ հայացքներ ունեին իրենց զոհերի վերաբերյալ: Քալլին հիշեց, որ Վիետնամ ժամանելուն պես նրա հիմնական միտքը հետևյալն էր. Ես այն կկպցնեմ այստեղի այս մարդկանց մոտ»։[5] «Նույնիսկ Մայքլ Բերնհարդը (ով հրաժարվեց մասնակցել ջարդին) ասաց My Lai-ում իր ընկերների մասին. «Այդ մարդկանցից շատերը չէին մտածի մարդ սպանելու մասին: Ես նկատի ունեմ սպիտակամորթ, այսպես ասած՝ մարդ»։[6] Սերժանտ Սքոթ Քամիլն ասաց, որ «այնպես չէ, որ նրանք մարդիկ են: Նրանք գոկ կամ կոմի էին, և դա նորմալ էր»:[7]

Մեկ այլ զինծառայող դա այսպես արտահայտվեց. Նրանք նույնիսկ մարդիկ չէին, նրանք ավելի ցածր էին, քան կենդանիները»:[8]

Այսպիսով, սա ԱՄՆ-ի բանակն է, որն աշխատում է, շրջում է աշխարհով մեկ՝ տարածելով ժողովրդավարության իր տարօրինակ ձևը չկասկածող ազգերի վրա, որոնք մինչև ԱՄՆ միջամտությունը լավ էին անում իրենց կառավարում: Այն աջակցում է Իսրայելի ռասիստական ​​ռեժիմին, ըստ երևույթին, պաղեստինցիների սարսափելի տառապանքը տեսնելով նույն լույսի ներքո, ինչպես աֆրոամերիկացիների կամ բնիկ ամերիկացիների տառապանքներն ԱՄՆ-ում. պարզապես անարժան է ուշադրության: Այն խրախուսում է տերմինները, ինչպիսիք են «ուղտի ժոկեյը» կամ «աղաղակի գլուխը», որոնք նսեմացնում են Մերձավոր Արևելքի անապատներում ազատամարտիկներին: Եվ ամբողջ ժամանակ նա իրեն հռչակում է որպես ազատության ու ժողովրդավարության փարոս, մի ​​հեքիաթ, որը շատ չի հավատում իր իսկ սահմաններից դուրս։

Ահա թե ինչու մենք այստեղ ենք այս շաբաթավերջին. առաջ մղել այն արմատական ​​գաղափարը, որ մենք կարող ենք ապրել ա world beyond war, և առանց անասելի ռասիզմի, որը միշտ դրա մի մասն է:

Շնորհակալություն:

[1] Ֆիլիպ Շաբեկոֆ Ռեկտո, The Philippines Reader. A History of Colonialism, Neocolonialism, Dictature, and Resistance, (South End Press, 1999), 32։

[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.

[3] Քենեթ Փոլ Օ'Բրայեն և Լին Հադսոն Փարսոնս, Տուն-ճակատ պատերազմ. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ և Ամերիկյան միություն, (Praeger, 1995), 21. Con

[4] Ս.Տ. Ջոշի, Ամերիկյան նախապաշարմունքների փաստաթղթեր. ռասայի մասին գրությունների անթոլոգիա Թոմաս Ջեֆերսոնից մինչև Դեյվիդ Դյուկ, (Հիմնական գրքեր, 1999), 449-450։

[5] Ջոաննա Բուրկ, Սպանության ինտիմ պատմություն. դեմ առ դեմ սպանություն քսաներորդ դարի պատերազմում, (Հիմնական գրքեր, 2000), Էջ 193։

[6] Սերժանտ Սքոթ Քամիլ, Ձմեռային զինվորի հետաքննություն. Հարցում ամերիկյան պատերազմական հանցագործությունների վերաբերյալ, (Beacon Press, 1972) 14։

[7] Ibid.

[8] Ջոել Օսլեր Բրենդե և Էրվին Ռենդոլֆ Փարսոն, Վիետնամ Վետերաններ. վերականգնման ճանապարհ, (Plenum Pub Corp, 1985), 95։