Օ՜, ձյան փաթիլները լռեցին
Այդ գիշեր Բելլո Վուդի վրայով
Քանի որ Սուրբ Ծննդյան զինադադար էր հայտարարվել
Կռվի երկու կողմերի կողմից
Երբ մենք պառկած էինք այնտեղ մեր խրամատներում
Լռությունը բաժանվեց երկու մասի
Երգող գերմանացի զինվորի կողմից
Երգ, որը բոլորս գիտեինք.
Թեև ես լեզուն չգիտեի
Երգը եղել է «Լուռ գիշեր»
Հետո ես լսեցի ընկերոջ շշուկը.
«Ամեն ինչ հանգիստ է և ամեն ինչ լուսավոր է»
Հետո վախն ու կասկածը շրջապատեցին ինձ
Որովհետև ես կմեռնեի, եթե սխալ լինեի
Բայց ես ոտքի կանգնեցի իմ խրամատում
Եվ ես սկսեցի երգել
Հետո սառած մարտադաշտի վրայով
Միացավ ուրիշի ձայնը
Մինչև յուրաքանչյուր մարդ մեկ առ մեկ դարձավ
Շարականի երգիչ
Հետո մտածեցի, որ երազում եմ
Որովհետև հենց այնտեղ՝ իմ աչքի առաջ
Կանգնեց գերմանացի զինվորը
― Սպիտակի թափվող փաթիլների տակ
Եվ նա բարձրացրեց ձեռքը և ժպտաց ինձ
Ոնց որ ասես ասեր
Ահա հուսալով, որ երկուսս էլ կապրենք
Մեզ ավելի լավ ճանապարհ գտնելու համար
Հետո սատանայի ժամացույցը հարվածեց կեսգիշերին
Եվ երկինքը նորից լուսավորվեց
Եվ մարտի դաշտը, որտեղ դրախտն էր կանգնած
Կրկին պայթեցվեց դժոխք
Բայց ընդամենը մեկ անցողիկ պահի համար
Պատասխանն այնքան պարզ էր թվում
Երկինքը ամպերից այն կողմ չէ
Դա պարզապես վախից վեր է
Ոչ, դրախտը ամպերից այն կողմ չէ
Դա մեզ համար է գտնել այն այստեղ:
2 Responses
Պարտավորությունը, զգուշացնելու համար
Հիշելով 1914 թվականի Սուրբ Ծննդյան զինադադարը.
(Եվ կասկածի տակ դնելով քրիստոնեական մասնակցությունը սպանությանը)
Ինչպես նոր ներդաշնակ խղճով զինվորները գրեթե դադարեցրին պատերազմը
Gary G. Kohls, MD
Տեղադրված է: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
«…և կրակոցներ արձակողները մահացածների ու կաղերի մեջ չեն լինի.
Եվ հրացանի յուրաքանչյուր ծայրում մենք նույնն ենք», - Ջոն ՄաքՔաթչոն
103 տարի առաջ այս Սուրբ Ծննդյան տոնին մի բան տեղի ունեցավ «Պատերազմի ավարտին բոլոր պատերազմներին» սկզբին մոտ, որը հույսի մի փոքր շեղում դրեց կազմակերպված զանգվածային սպանդի պատմական ժամանակագրության մեջ, որը պատերազմն է:
Միջոցառումը պրոֆեսիոնալ զինվորականների դասակարգի կողմից համարվեց այնքան խորը և այնքան կարևոր (և այնքան անհանգստացնող), որ անմիջապես մշակվեցին ռազմավարություններ, որոնք կապահովեն, որ նման իրադարձություն երբեք չի կրկնվի:
«Քրիստոնեական» Եվրոպան գտնվում էր 1914 - 1918 թվականների պատերազմի հինգերորդ ամսում, այսպես կոչված Մեծ պատերազմի, որը վերջապես փոխադարձ ինքնասպանության հանգեցրեց չորս տարվա հյուծիչ խրամատային պատերազմից հետո՝ բոլոր սկզբնական մասնակիցների հետ՝ ֆինանսապես, հոգևոր և բարոյապես։ սնանկ.
Բրիտանացի, շոտլանդացի, ֆրանսիացի, բելգիացի, ավստրալիացի, նորզելանդացի, կանադացի, գերմանացի, ավստրիացի, հունգարացի, սերբ և ռուս հոգևորականները այդ քրիստոնյա ազգերի եկեղեցական ամբիոններից իրենց դերն էին անում՝ ստեղծելու վճռականորեն ոչ Քրիստոսի հայրենասիրական եռանդ, որը կհանգեցներ: Հոլոքոստում, որը ոչնչացրեց չորս կայսրություններ, սպանեց ավելի քան 20 միլիոն զինվորների և խաղաղ բնակիչների, ֆիզիկապես վիրավորվեց հարյուրավոր միլիոնների և առաջացրեց երիտասարդների մի ամբողջ սերնդի հոգեբանական և հոգևոր ոչնչացում, որոնց հոգևոր խնամքը պետք է լիներ այդ հոգևորականների պատասխանատվությունը:
Պետք է հիշել, որ քրիստոնեությունը սկիզբ է առել որպես բարձր էթիկական պացիֆիստական կրոն, որը հիմնված է ոչ բռնի Հիսուս Նազովրեցու ուսմունքների և գործողությունների վրա (և նրա պացիֆիստ առաքյալների և հետևորդների): Քրիստոնեությունը գոյատևեց և բարգավաճեց՝ չնայած հալածանքներին, մինչև այն դարձավ Հռոմեական կայսրության ամենամեծ կրոնը, երբ Կոստանդին Մեծը դարձավ կայսր (մ.թ. 313թ.) և յուրացրեց կրոնի առաջնորդներին, որպեսզի լավ դառնան պատերազմների մարդասպան բռնությունների հետ: Այդ ժամանակվանից ի վեր, այն ազգերը, որոնք դավանում էին քրիստոնեությունը որպես իրենց պետական կրոն, երբեք թույլ չեն տվել, որ հիմնական եկեղեցիները իսկապես գործադրեն քրիստոնեության սկզբնական ձևի արմատական խաղաղարարությունը, ինչպես սովորեցրել էր Հիսուսը:
Այսպիսով, հակառակ Հիսուսի էթիկական ուսմունքներին, ժամանակակից քրիստոնեական եկեղեցիների մեծամասնությունը հրաժարվել է ակտիվ դիմադրողներ դառնալ իր կոնկրետ ազգի ռազմատենչ կամ կայսերական նկրտումներին, իր ազգի ագրեսիվ պատերազմներին, իր ազգի պատերազմ ստեղծողներին կամ իր ազգի պատերազմ շահագործողներին: Փոխարենը, եկեղեցին, մեծ հաշվով, դարձել է սատանայականների արյունոտ գործիքը` սատարելու իշխանության ղեկին գտնվող ցանկացած սոցիոպաթական պատերազմ հրահրողներին և սոցիոպաթական կորպորացիաներին:
Այսպիսով, չպետք է այնքան էլ զարմանալի լինի, երբ տեսնենք, որ Առաջին համաշխարհային պատերազմի երկու կողմերի կրոնական առաջնորդները համոզված էին, որ Աստված իրենց կողմն է, և հետևաբար ոչ թե Հիսուսի այն դավանող հետևորդների կողմից, որոնց մատները մատնված էին։ որպես թշնամիներ իրենց ազգի քաղաքական առաջնորդների կողմից: Անհամապատասխանությունը հավատալու, որ նույն աստվածը օրհնում է մահաբեր զենքերը և պաշտպանում է ոչ-մարդ երկրի երկու կողմերում գտնվող դատապարտված որդիներին), չգրանցվեց մարտիկների ճնշող մեծամասնության և նրանց հոգևոր խորհրդականների մոտ:
Այսպիսով, պատերազմի սկզբին ամբողջ Եվրոպայում ամբիոններն ու նստարանները արձագանքում էին դրոշի ծածանման եռանդով՝ հստակ ուղերձներ ուղարկելով միլիոնավոր դատապարտված ռազմիկ-որդիներին, որ իրենց քրիստոնեական պարտքն է մեկնել՝ սպանելու նույնքան դատապարտված քրիստոնյա զինվորներին մյուս կողմից։ գծի կողմը. Իսկ հայրենիք վերադարձած խաղաղ բնակիչների համար նրանց քրիստոնեական պարտականությունն էր «աջակցել զորքերին», որոնց վիճակված էր տուն վերադառնալ մահացած կամ վիրավոր, հոգեբանորեն և հոգեպես կոտրված, հիասթափված և անհավատ:
Այս հիասթափեցնող պատերազմից ընդամենը հինգ ամիս անց (խրամատային պատերազմ, հրետանային պատնեշներ, թառամած գնդացիրներ և շուտով անկասելի զրահապատ տանկեր, օդային ռմբակոծություններ և թունավոր գազ), Արևմտյան ճակատում պատերազմի առաջին Սուրբ Ծնունդը առաջարկեց. հանգստություն հյուծված, սառած և բարոյալքված զորքերին:
Սուրբ Ծնունդը քրիստոնեական տոներից ամենասուրբն էր, և սառած խրամատներում գտնվող յուրաքանչյուր զինվոր կամաց-կամաց սկսում էր գիտակցել, որ պատերազմը փառավոր ՉԷ (ինչպես նրանց համոզել էին): Մահվան, մահանալուց, քաղցից, ցրտահարությունից, քնի պակասից, ռմբակոծությունից, ուղեղի տրավմատիկ վնասվածքներից և կարոտից հետո, Սուրբ Ծննդյան ավանդական ոգին և նրա խաղաղության և սիրո ակնկալիքները հատուկ նշանակություն ունեցան զորքերի համար:
Սուրբ Ծնունդը զինվորներին հիշեցրեց լավ ուտելիքի, տաք տների և սիրելի ընտանիքների ու ընկերների մասին, որոնք նրանք թողել էին, և որոնք, այժմ նրանք կասկածում էին, որ կարող էին այլևս երբեք չտեսնեն: Խրամատներում գտնվող զինվորները հուսահատորեն հանգստություն էին փնտրում առնետների, ոջիլների և դիակներով լցված խրամատների թշվառությունից:
Ավելի մտածված զորքերից ոմանք սկսել էին կասկածել, որ եթե նույնիսկ ֆիզիկապես վերապրեն պատերազմը, նրանք կարող են չդիմանալ այն հոգեպես կամ հոգեպես:
<< >> >>
Պատերազմին նախորդող ոգևորության ժամանակ երկու կողմերի առաջնագծի զինվորները համոզված էին, որ Աստված իրենց կողմն է, որ իրենց ազգը նախապես վիճակված է հաղթանակ տանելու և որ նրանք «տանը կլինեն Սուրբ Ծնունդից առաջ», որտեղ իրենք կլինեն։ նշվում է որպես նվաճող հերոսներ:
Փոխարենը, առաջնագծի յուրաքանչյուր զինվոր հայտնվեց իր հուզական պարանի վերջում՝ անողոք հրետանային հրետանու պատճառով, որոնց դեմ նրանք անպաշտպան էին: Եթե նրանք չսպանվեին կամ ֆիզիկապես հաշմանդամ չլինեին հրետանային արկերի և ռումբերի հետևանքով, նրանք, ի վերջո, հուզականորեն կկործանվեին «կրակի ցնցումից» (այժմ հայտնի է որպես մարտական գործողությունների հետևանքով առաջացած հետտրավմատիկ սթրեսային խանգարում – PTSD):
Զինվոր-զոհերը, որոնք ականատես են եղել մարտադաշտում դաժանության բազմաթիվ օրինակների, տրամաբանորեն տառապել են դեպրեսիայի, անհանգստության, ինքնասպանության, գերզգոնության, սարսափելի մղձավանջների և հետադարձ հայացքների վրա (որը սովորաբար սխալ ախտորոշվում է որպես «անհայտ պատճառի հալյուցինացիա», իրականություն, որը կարող է դատապարտել ապագա միլիոնավոր զինվորների սխալմամբ ախտորոշել շիզոֆրենիա և այդպիսով սխալմամբ բուժվել կախվածություն առաջացնող, ուղեղը փոխող հոգեկան դեղամիջոցներով):
Առաջին համաշխարհային պատերազմի շատ զինվորներ տուժել են բազմաթիվ տրավմատիկ մտավոր և/կամ նյարդաբանական աննորմալություններ, ներառյալ ուղեղի տրավմատիկ վնասվածքը (TBI), որը միայն մի քանի պատերազմներից հետո դարձել է ախտորոշելի տառապանք:
Պատերազմի հետևանքով առաջացած մյուս «հոգի սպանողների» թվում էին սովը, թերսնումը, ջրազրկումը, վարակները (ինչպիսիք են տիֆը և դիզենտերիան), ոջիլների վարակները, խրամատային ոտքերը, ցրտահարությունը և մատների ու մատների գանգրենոզը։ Եթե տանջված վերապրողներից որևէ մեկը մեկ կտորով վերադառնար տուն, նրանք իսկապես չէին գնահատի, որ իրենց հետ վերաբերվեին որպես զինվորական հերոսների հիշատակի օրվա շքերթներում, որոնք կազմակերպվում էին նրանց պատվին: Նրանք գիտեին, եթե լիովին ազնիվ լինեին իրենց հետ, որ իրենք իրական հերոսներ չէին, այլ ավելի շուտ նրանք զոհեր էին հիվանդ, մոլորված, ագահ, ռազմականացված մշակույթի, որը փառաբանում էր պատերազմն ու սպանությունները, իսկ հետո լքեց խաբված, վիրավոր վերապրողներին, որոնք հասցրեցին այն: տուն կենդանի. Յուրաքանչյուր պատերազմում գործող ստանդարտ ընթացակարգ:
Թունավոր գազերի հարձակումները երկու կողմերից, թեև սկսվեցին գիտականորեն բարձրակարգ գերմանացիների կողմից, սկսվեցին 1915-ի սկզբին, և դաշնակիցների տանկային պատերազմը, որը նվաստացուցիչ աղետ էր այդ նոր տեխնոլոգիայի բրիտանացի նորարարների համար, չէր գործի մինչև ճակատամարտը: Մի քանիսը 1916 թ.
Առաջնագծի զինվորների համար ամենասթրեսային և մահացու իրողություններից մեկը եղել է ինքնասպան, սխալ ձևավորված, «վերևից» հետևակի հարձակումները ընդդիմության գնդացիրների բների վրա: Նման հարձակումները բարդանում էին արկերի անցքերի և փշալարերի շարքերի առկայության պատճառով, որոնք հաճախ նրանց ստիպում էին նստած բադեր: Երկու կողմերից հրետանային հրետանային կրակոցները սովորաբար բերում էին տասնյակ հազարավոր զոհերի մեկ օրվա ընթացքում:
Հետևակի «վերևից» հարձակումները զոհաբերեցին հարյուր հազարավոր հնազանդ ցածրաստիճան զինվորների՝ հիմքեր գրավելու ապարդյուն ջանքերում: Այդ հարձակումները հիմարորեն և բազմիցս պատվիրվել են այնպիսի բարձրաստիճան սպաների կողմից, ինչպիսիք են սըր Ջոն Ֆրենչը և նրան փոխարինող բրիտանական գլխավոր հրամանատար սըր Դուգլաս Հեյգը: Հին ժամանակների գեներալներից շատերը, ովքեր պատերազմներ էին մղել նախորդ դարում, հրաժարվեցին ընդունել, որ իրենց հնացած «ձիու և թշերի» հեծելազորը ոչ-մարդկանց երկրի ցեխի վրայով և՛ անհույս էր, և՛ ինքնասպանության:
Պատերազմն արագ ավարտելու (կամ գոնե փակուղային իրավիճակին վերջ տալու) տարբեր աղետալի փորձերի գլխավոր շտաբի ծրագրավորողները ապահով կերպով դուրս էին գալիս թշնամու հրետանային զինատեսակներից։ Ազգային պատերազմ պլանավորողները ապահով վերադարձել էին խորհրդարան կամ թաքնվել իրենց ամրոցներում, իսկ նրանց արիստոկրատ գեներալները հարմարավետորեն տեղավորվել էին տաք և չոր շտաբներում՝ հեռու տաք պատերազմից, լավ ուտում էին, հագնվում էին իրենց պատվիրատուների կողմից, խմում իրենց թեյն ու կլարետը. նրանցից պատերազմի մահացու հետևանքները կրելու ցանկացած վտանգի տակ:
Հաճախ ցավի ճիչեր էին գալիս վիրավոր զինվորներից, որոնք անօգնականորեն կախված էին փշալարերից կամ թակարդում էին և, հավանաբար, մահացու արյունահոսում էին խրամատների միջև գտնվող ռումբերի խառնարաններում: Հաճախ վիրավորների մահը տևում էր օրերով, և ազդեցությունը խրամատներում գտնվող զորքերի վրա, որոնք ստիպված էին լսել հուսահատ, անպատասխան օգնության կանչերը, միշտ հոգեբանորեն անհանգստացնող էր: Երբ եկավ Սուրբ Ծնունդը և սկսվեց ձմեռը, «Ոչ Մարդկանց երկրի» երկու կողմերում գտնվող զորքերի բարոյականությունը հասել էր հատակին:
<< >> >>
Այսպիսով, 24 թվականի դեկտեմբերի 1914-ին ուժասպառ զորքերը տեղավորվեցին իրենց խղճուկ Սուրբ Ծննդյան ընթրիքին՝ բախտավորների համար տնից նվերներով, հատուկ սննդով, հատուկ լիկյորով, հատուկ շոկոլադե սալիկներով և խաղաղության հույսով, թեկուզ մեկ գիշերով:
Գերմանական կողմից մեծահոգի (և մոլորված) Կայզեր Վիլհելմը 100,000 տոնածառ ուղարկեց միլիոնավոր դեկորատիվ մոմերով ճակատ՝ ակնկալելով, որ նման գործողությունը կբարձրացնի գերմանական զորքերի բարոյականությունը: Ռազմական առումով նման անհարկի իրերի թանկարժեք մատակարարման գծերի օգտագործումը ծաղրվում էր կոշտ սպաների մեծ մասի կողմից, և ոչ ոք չէր կասկածում, որ Կայզերի տոնածառի գաղափարը հակառակ արդյունք կունենա, փոխարենը՝ դառնալով չնախատեսված և չարտոնված զինադադարի կատալիզատոր, որը կազմակերպվել էր ոչ մարդկանց կողմից: - սպաներ և պատերազմի պատմության մեջ չլսված: Ապստամբությունը հաջորդ դարի մեծ մասում գրաքննվել էր հիմնական պատմության գրքերից:
1914 թվականի Սուրբ Ծննդյան զինադադարը ինքնաբուխ, չարտոնված իրադարձություն էր, որը տեղի ունեցավ մի շարք վայրերում 600 մղոն երկարությամբ եռակի խրամատների երկայնքով, որոնք տարածվում էին Բելգիայում և Ֆրանսիայում, և դա մի իրադարձություն էր, որն այլևս երբեք չէր կրկնվի՝ պատերազմի շնորհիվ: շահամոլներ, պրոֆեսիոնալ միլիտարիստներ և ԶԼՄ-ներում, խորհրդարանում և Կոնգրեսում սայթաքող անբարոյականներ, ովքեր փառաբանում են իրենց ազգի «կեղծ հայրենասիրական» պատերազմները:
<< >> >>
Տասներկու տարի առաջ «Joyeux Noel» (ֆրանսերեն «Merry Christmas») ֆիլմը արժանացավ Օսկար մրցանակի արժանացած 2005 թվականի լավագույն արտասահմանյան ֆիլմի անվանակարգում: հրադադարին մասնակցած զինվորների նամակներում ասված է. Գրեթե հրաշք էր, որ այդ ուշագրավ իրադարձության ճշմարտությունը վերապրեց հզոր գրաքննությունը։
Գերմանացի խիզախ զինվորը երգում է ոչ ոքի երկրում (պատկերը՝ Joyeux Noel-ից)
Ինչպես պատմվում է ֆիլմում, մթնած մարտի դաշտում մի գերմանացի զինվոր սկսել է երգել Սուրբ Ծննդյան սիրելի օրհներգը՝ «Stille Nacht»: Շուտով «Ոչ մարդու երկրի» մյուս կողմում գտնվող բրիտանացիները, ֆրանսիացիները և շոտլանդացիները միացան «Լուռ գիշեր»-ի իրենց տարբերակներին: Սուրբ Ծննդյան այլ երգեր երգվում էին, հաճախ երկու լեզվով դուետներով։ Շատ չանցած, խաղաղության և «մարդկանց հանդեպ բարի կամքի» ոգին տիրեց պատերազմի դիվային ոգուն, և երկու կողմերի զորքերը սկսեցին զգալ իրենց ընդհանուր մարդասիրությունը: Մարդկանց բնական զզվանքը այլ մարդկանց սպանելու նկատմամբ թափանցեց գիտակցություն և հաղթահարեց վախը, հայրենասիրական եռանդը և ուղեղի լվացման կողմնակից պատերազմը, որին նրանք բոլորը ենթարկվել էին:
Երկու կողմերի զինվորները խիզախորեն գցեցին զենքերը, խաղաղությամբ եկան «վերևից»՝ դեմ առ դեմ հանդիպելու իրենց նախկին թշնամիներին: Չեզոք գոտի հասնելու համար նրանք պետք է բարձրանային փշալարերի վրայով, շրջեին արկերի անցքերով և սառած դիակների վրայով (որոնք հետագայում պետք է հարգանքով թաղվեին զինադադարի երկարաձգման ժամանակ, երկու կողմերի զինվորները միմյանց օգնում էին սարսափելի իրավիճակում։ իրենց ընկերներին թաղելու խնդիր)։
Գերեզմաններ ոչ ոքի երկրում
Խռովարար ֆրանսիացի, գերմանացի և շոտլանդացի լեյտենանտներ
Վրեժխնդրության ոգին փոխարինվել էր հաշտության և իրական խաղաղության ցանկությամբ: Նոր ընկերները կիսում էին շոկոլադե սալիկները, ծխախոտը, գինին, շնաապը, ֆուտբոլային խաղերը և նկարները տանից: Փոխանակվեցին հասցեներ, արվեցին լուսանկարներ, և յուրաքանչյուր զինվոր, ով իսկապես զգաց էմոցիոնալ դրաման, ընդմիշտ փոխվեց: Հանկարծ զզվանք առաջացավ երիտասարդ տղամարդկանց սպանության հանդեպ, ովքեր արժանի էին նրանց վերաբերվել այնպես, ինչպես սովորեցրել էին կիրակնօրյա դպրոցում.
Իսկ գեներալներն ու հայրենի քաղաքական գործիչները ապշած էին ճակատային զինվորների քրիստոսանման անսպասելի պահվածքից։
<< >> >>
Թշնամու հետ եղբայրությունը (ինչպես նաև պատերազմի ժամանակ հրամաններին ենթարկվելուց հրաժարվելը) ռազմական հրամանատարների կողմից համընդհանուր դիտվում է որպես դավաճանության արարք և ծանր հանցագործություն, որն արժանի է խիստ պատժի: Պատմության ընթացքում պատերազմների մեծ մասում նման «հանցագործությունները» հաճախ ենթարկվում էին դաժան ծեծի և հաճախ գնդակահարության։ 1914 թվականի Սուրբ Ծննդյան զինադադարի դեպքում հրամանատարների մեծ մասը վախենում էր ապստամբությունից, եթե դաժան պատիժներ կիրառվեին, փոխարենը, չցանկանալով հանրության ուշադրությունը հրավիրել մի միջադեպի վրա, որը պոտենցիալ վարակիչ էր և կարող էր դադարեցնել պատերազմը, նրանք գրաքննեցին տնային նամակները և փորձեցին։ դրվագը անտեսելու համար.
Պատերազմի թղթակիցներին արգելվել է դեպքի մասին հայտնել իրենց թղթերին։ Որոշ հրամանատարներ սպառնացել են ռազմական դատարաններով, եթե եղբայրությունը շարունակվի: Նրանք հասկանում էին, որ ենթադրյալ թշնամու հետ ճանաչելն ու ընկերանալը վատ է պատերազմի մանրակրկիտ կազմակերպված սպանիչ ոգու համար:
Կային պատիժներ, որոնք կիրառվեցին ամենաբարեխիղճ զինվորների նկատմամբ, ովքեր հրաժարվեցին կրակել իրենց հրացաններից։ Ֆրանսիական կաթոլիկ և Միացյալ Թագավորության բողոքական համոզմունքների զորքերը, բնականաբար, սկսեցին կասկածի տակ դնել վճռականորեն ոչ Քրիստոսանման պատերազմի բարոյական լեգիտիմությունը, և այդ պատճառով այդ զորքերը հաճախ վերաբաշխվում էին տարբեր և ոչ այնքան ցանկալի գնդերում:
Գերմանական զորքերը կա՛մ լյութերական էին, կա՛մ կաթոլիկ, և նրանցից շատերի խիղճը վերակենդանացավ զինադադարով։ Հրաժարվելով ենթարկվել սպանելու նրանց հրամանին, նրանցից շատերը ուղարկվեցին Արևելյան ճակատ, որտեղ շատ ավելի դաժան պայմաններ էին: Բաժանված լինելով Արևմտյան ճակատի իրենց ընկերներից, ովքեր նույնպես զգացել էին Սուրբ Ծննդյան իսկական ոգին, նրանք այլ ելք չունեին, քան կռվել և մահանալ իրենց ռուս ուղղափառ քրիստոնյա համակրոնների դեմ նույնքան ինքնասպան մարտերում: Շատ քիչ դաշնակից կամ գերմանացի զինվորներ, ովքեր փորձեցին 1914 թվականի Սուրբ Ծննդյան զինադադարը, փրկվեցին պատերազմից:
Եթե մարդկությունը իսկապես մտահոգված է միլիտարիզմի բարբարոսական բնույթով, և եթե մեր ժամանակակից դարաշրջանի կայսրության կեղծ դրոշների ստեղծած պատերազմները պետք է արդյունավետորեն տապալվեն, 1914 թվականի Սուրբ Ծննդյան զինադադարի պատմությունը պետք է նորից ու նորից պատմվի և վերցվի: սրտին.
Պատերազմի սատանայական բնույթն ակնհայտ դարձավ նրանց համար, ովքեր զգացին Սուրբ Ծննդյան զինադադարը 1914 թ. Դրոշ ծածանվող հայրենասիրությունը և ռազմական հերոսության ուռճացված պատմություններ պատմելը լավ են աշխատել՝ փառաբանելու այն, ինչ բացահայտ անփառունակ է:
Թե՛ հին, թե՛ ժամանակակից պատերազմները փառաբանվել են յուրաքանչյուր ազգի պատմության դասագրքերում, սակայն, եթե քաղաքակրթությունը ցանկանում է գոյատևել, պատերազմը պետք է բացահայտվի որպես դիվային: Բռնությունը բռնություն է ծնում. Պատերազմները վարակիչ են, ընդհանուր առմամբ ապարդյուն և երբեք իրականում չեն ավարտվում. և դրանց չափազանց բարձր ծախսերը միշտ բերում են ներդրումների շատ վատ վերադարձի, բացառությամբ բանկերի և զենք արտադրողների:
Ժամանակակից ամերիկյան պատերազմներն այժմ վարում են մանրակրկիտ ուսուցանված, հետպատանեկան, Call of Duty-ի տիպի առաջին դեմքով հրաձիգ խաղացողները, որոնց դուր էր գալիս տեսախաղում վիրտուալ «վատ տղաներին» սպանելու ադրենալինի բարձր մակարդակը: Ցավոք սրտի, նրանց չգիտենալով, նրանք կանգնած են իրենց հուզական և հոգևոր կյանքը բացասաբար և ընդմիշտ փոխվելու վտանգի տակ՝ ֆիզիկական, մտավոր և հոգևոր վնասների պատճառով, որոնք միշտ բխում են իրական սպանության բռնությանը մասնակցելուց:
Մարտական պատերազմը կարող է հեշտությամբ դատապարտել իր մասնակիցներին պատերազմի վերքերով ծանրաբեռնված կյանքի (PTSD, սոցիոպաթիկ անհատականության խանգարում, ինքնասպանություն, մարդասպանություն, կրոնական հավատքի կորուստ, ուղեղի տրավմատիկ վնասվածք, թերսնուցում բարձր վերամշակված զինվորական սննդից, աուտոիմուն խանգարումներ՝ զինվորականների պատճառով։ չափից ավելի պատվաստումների ծրագրեր նեյրոտոքսիկ ալյումին պարունակող պատվաստանյութերով (հատկապես սիբիրյան խոցի սերիան) և կախվածություն առաջացնող թմրամիջոցների օգտագործումը [կամ օրինական, թե անօրինական]): Ամենակարևորը գիտակցելն այն է, որ այդ բոլոր մահացու հետևանքները լիովին կանխարգելելի են:
<< >> >>
Ինձ թվում է, որ օգտակար կլիներ, եթե Ամերիկայի բարոյական ղեկավարությունը, հատկապես նրա եկեղեցու առաջնորդները և նրա քրիստոնյա ծնողները, կատարեին իրենց պարտականությունը՝ մանրակրկիտ նախազգուշացնել իրենց ազդեցության գոտում գտնվող երեխաներին և դեռահասներին աշխարհում գտնվելու բոլոր լուրջ հետևանքների մասին։ սպանության մասնագիտություններ. Հիսուսը, որն իր հետևորդներին պատվիրեց «սիրել ձեր թշնամիներին», անկասկած, հավանություն կտա։
Առանց ազգի բարոյական ղեկավարության կողմից նման հակադրվող ճշմարտությունների ասվածի, պատերազմ ծրագրողներին հեշտ է պահում պոտենցիալ զինվորներին ճանաչել թշնամիների մեջ մեղադրվողների մարդասիրությունը, լինեն նրանք սիրիացիներ, իրանցիներ, իրաքցիներ, աֆղանցիներ, ռուսներ, վիետնամցիներ, չինացիներ: կամ հյուսիսկորեացիներ։ Ռազմական վետերան ընկերներիս կողմից ինձ բազմիցս ասել են, որ զինվորական քահանաները, որոնք պետք է սնուցեն իրենց «խնամքի» տակ գտնվող զինվորների հոգիները, երբեք իրենց խորհրդատվական նիստերի ժամանակ չեն բարձրաձայնում Ոսկե կանոնը, Հիսուսը: հստակ «սիրեք ձեր թշնամիներին» պատվիրանները, նրա բազմաթիվ բարոյական ուսմունքները Լեռան քարոզում կամ աստվածաշնչյան պատվիրանները, որոնք ասում են «մի սպանիր» կամ «մի ցանկացիր քո մերձավորի յուղը»:
<< >> >>
Պատերազմի մասին աստվածաբանական մի կույր կետը գեղեցիկ պատկերված էր «Joyeux Noel»-ի վերջում մի հզոր տեսարանում, որը պատկերում է դիմակայությունը Քրիստոսանման, ալտրուիստ, հակապատերազմական, նվաստացած շոտլանդացի հոգեւորականի և նրա պատերազմին կողմնակից գերարտոնյալ անգլիկան եպիսկոպոսի միջև: Երբ խոնարհ քահանան ողորմածորեն կատարում էր մահացող զինվորի «վերջին ծեսերը», նրան մոտեցավ եպիսկոպոսը, որը եկել էր պատժելու քահանան Սուրբ Ծննդյան զինադադարի ժամանակ թշնամու հետ եղբայրանալու համար: Եպիսկոպոսն ամփոփ կերպով ազատեց պարզ հովիվին իր քահանայական պարտականություններից՝ մարտի դաշտում նրա «դավաճանական և ամոթալի» Քրիստոսանման պահվածքի պատճառով:
Ավտորիտար եպիսկոպոսը հրաժարվեց լսել հոգեւորականի պատմությունն այն մասին, որ նա կատարել է «իմ կյանքի ամենակարևոր պատարագը» (տոնակատարությանը մասնակցող թշնամիների զորքերը) կամ այն փաստը, որ նա ցանկանում էր մնալ իր կարիքն ունեցող զինվորների հետ, քանի որ նրանք կորցնում էին։ նրանց հավատքն առ Աստված: Եպիսկոպոսը զայրացած մերժեց կապելանի խնդրանքը՝ մնալ իր մարդկանց հետ:
Սուրբ Ծննդյան պատարագ, Ֆրանսիա
Այնուհետև եպիսկոպոսը հանդես եկավ ոգեշնչող պատերազմամետ, ջինգոիստական քարոզով (որը բառ առ բառ վերցված էր քարոզից, որն իրականում ասվել էր անգլիկան եպիսկոպոսի կողմից ավելի ուշ պատերազմի ժամանակ): Քարոզն ուղղված էր նոր զորքերին, որոնք պետք է ներս բերվեին, որպեսզի փոխարինեին վետերան զինվորներին, որոնք հանկարծ հակված էին սպանությանը և հրաժարվում էին կրակել «թշնամու» վրա։
Իր պաշտոնանկությանը հոգեւորականի դրամատիկ, բայց նուրբ արձագանքի պատկերը պետք է հստակ կոչ լինի յուրաքանչյուր ռազմականացված, այսպես կոչված, «քրիստոնեական» ազգի քրիստոնեական եկեղեցու ղեկավարությանը` և՛ հոգևորականներին, և՛ աշխարհականներին: Այս հոգեւորականը, լսելով եպիսկոպոսի քարոզը, պարզապես կախեց իր խաչը և դուրս եկավ դաշտային հիվանդանոցի դռնից։
«Joyeux Noel»-ը կարևոր ֆիլմ է, որն արժանի է ամենամյա տոնական դիտմանը: Այն ունի էթիկական դասեր շատ ավելի հզոր, քան ավանդական «Դա հրաշալի կյանք է» կամ «Սուրբ Ծննդյան երգը»:
Պատմության դասերից մեկն ամփոփված է իրադարձության մասին Ջոն ՄաքՔաթչոնի հայտնի երգի եզրափակիչ հատվածում՝ «Սուրբ Ծնունդը խրամատում».
«Իմ անունը Ֆրենսիս Տոլիվեր է, ես ապրում եմ Լիվերպուլում:
Յուրաքանչյուր Սուրբ Ծնունդ, որը գալիս է Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո, ես լավ եմ սովորել դրա դասերը.
Որ կրակոցներ անողները մեռելների ու կաղերի մեջ չլինեն
Եվ հրացանի յուրաքանչյուր ծայրում մենք նույնն ենք»:
Դիտեք ՄակՔաթչոնի իր երգը երգող տեսանյութը հետևյալ հասցեով. http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Ֆիլմի քննադատական դրվագը հետևյալն է. https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Ֆիլմից լրացուցիչ տեսարաններ, ներգրավված զինվորներից մեկի նամակի պատմմամբ կարող եք դիտել հետևյալ հասցեով՝ https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Դոկտոր Կոլսը թոշակառու բժիշկ է Դուլութից, MN, ԱՄՆ: Իր թոշակի անցնելուն նախորդող տասնամյակում նա կիրառել է այն, ինչը լավագույնս կարելի է բնութագրել որպես «հոգեկան առողջության ամբողջական (ոչ թմրամիջոցների) և կանխարգելիչ խնամք»: Իր թոշակի անցնելուց ի վեր նա շաբաթական սյունակ է գրել Duluth Reader-ի՝ այլընտրանքային լրատվական շաբաթաթերթի համար: Նրա սյունակները հիմնականում վերաբերում են ամերիկյան իմպերիալիզմի, բարեկամական ֆաշիզմի, կորպորատիզմի, միլիտարիզմի, ռասիզմի վտանգներին և Big Pharma-ի, հոգեբուժական թմրամիջոցների, երեխաների չափից ավելի պատվաստումների և այլ շարժումների, որոնք սպառնում են ամերիկյան ժողովրդավարությանը, քաղաքավարությանը, առողջությանն ու երկարակեցությանը և մոլորակի ապագան. Նրա շատ սյունակներ արխիվացված են http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= կամ էլ https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Բարև Գարի;
Շատ դուր եկավ ձեր գրառումը «1914 թվականի առաջին համաշխարհային Սուրբ Ծննդյան զինադադարի» և Ջոն ՄաքՔաթչոնի երգի վերաբերյալ ձեր հղումների մասին, որին ես շատ լավ ծանոթ եմ: Կարծում եմ, որ Ջո Հենրի/Գարթ Բրուքսը գրագողություն է արել (և ես այդ բառը անլուրջ եմ օգտագործում) «Սուրբ Ծնունդը խրամատում» երգի «Սուրբ Ծնունդը խրամատում» երգի գրագողությունը, բայց դա, հավանաբար, երբեք չի ապացուցվի: Եթե դուք տեղյակ չեք դրա մասին, ես խորհուրդ եմ տալիս 2001 թվականին Սթենլի Վայնտրաուբի կողմից հրատարակված «Լուռ գիշեր» գիրքը, որը որոշ մանրամասնությամբ անդրադառնում է զինադադարին: Իմ հետաքրքրությունն ինչ-որ չափով անձնական է, քանի որ իմ պապն ու հորեղբայրս ավելի ուշ պատերազմի ժամանակ (1918) գերմանական կողմի խրամատներում էին: Հարգանքներով, Մայքլ Կելիշչեկ Բրասթաուն, ԱՄՆ