Այո, ես գիտեմ, որ դու սիրում ես քո երեխաներին, ինչպես ես սիրում եմ իմ երեխաներին: Դա կասկած չի հարուցում: Բայց դու սիրում ես իմը, իսկ ես քոնը: Որովհետև հավաքականորեն կարծես թե խնդիր կա։ Ֆերգյուսոնը կարող է մի քանի մարդկանց արթնացնել որոշ ձևերով, որոնցով մեր հասարակությունը խտրականություն է ցուցաբերում աֆրոամերիկացիների նկատմամբ, եթե «խտրականությունը» բառ է, որը կարող է ներառել սպանություն: Բայց երբ թույլ ենք տալիս սևամորթ երիտասարդների սպանությունը, հնարավո՞ր է, որ այդ մարդիկ երկու հարված հասցնեն իրենց՝ լինելով և՛ սևամորթ, և՛ երիտասարդ։
Բարի Սպեկտորի գիրքը Խենթություն քաղաքի դարպասների մոտ Սա իմ իմացած պատկերացումների և սադրանքների ամենահարուստ հավաքածուներից մեկն է: Դա մի գիրք է, որը հանում է հնագույն դիցաբանությունը և բնիկ սովորույթները սպառողականության, մեկուսացման, սեռական ռեպրեսիայի, մահվան վախի, թշնամանքի և պրոյեկցիայի և երիտասարդների և ծերերի հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի ուղիներ գտնելու համար: Այս գրքի առավել անհանգստացնող սովորություններից մեկն այն է, որ ներկայիս կյանքում նույնականացնել այն գործելակերպի շարունակությունը, որը մենք համարում ենք բարբարոսություն, ներառյալ երեխաների զոհաբերությունը:
Ծոցի պատերազմը սկսվեց հորինված հեքիաթների հիման վրա, որտեղ իրաքցիները երեխաներին հանում էին ինկուբատորներից: Երեխաներին ուղարկում էին հավաքագրման գրասենյակներ՝ սպանելու և մահանալու՝ երևակայական սպանություններին և մահերին վերջ տալու համար: Բայց պատերազմը միակ տարածքը չէ, որին նայում է Սպեկտորը:
«Այլևս չի թույլատրվում զբաղվել բառացի մանկական զոհաբերություններով», - գրում է նա, բացառելով որպես բացառիկ, կարծում եմ, դեպք ինչպես այն տղամարդը, ով հինգշաբթի օրը Ֆլորիդայում կամրջից նետեց իր փոքրիկ աղջկան. «մենք դա անում ենք չարաշահումների, բռնության, անփութության, բռնաբարության և ինստիտուցիոնալ անօգնականության միջոցով: Տասնմեկ տարեկան և ավելի փոքր աղջիկները կազմում են բռնաբարության զոհերի երեսուն տոկոսը, իսկ անչափահաս սեռական ոտնձգությունների զոհերը ճանաչում են իրենց հանցագործներին դեպքերի իննսուներեք տոկոսը: Ամերիկացի երեխաների մեկ քառորդն ապրում է աղքատության մեջ. նրանցից ավելի քան մեկ միլիոն անօթևան է»։
Սպեկտորի գրքի հիմնական թեման մեր մշակույթում դեռահաս տղամարդկանց համար հարմար նախաձեռնության ծեսի բացակայությունն է: Նա մեզ՝ մեծահասակներիս, անգիտակից է անվանում։ «Ինչպե՞ս,— հարցնում է նա,— կարող ենք այդ կատաղի հորմոնները հակահասարակական արտահայտությունից վերածել դրականի։ Սա շատ խիստ չի կարելի ասել. անգիտակից տղամարդիկ համընդհանուր տառապանք են պատճառում: Կամ կրեատիվությամբ են վառվում, կամ այրում են ամեն ինչ։ Սա կենսաբանական խնդիրը գերազանցում է գենդերային սոցիալականացման շուրջ բանավեճերը: Թեև հայրապետական պայմանավորումը օրինականացնում և հավերժացնում է այն, նրանց բնություն երիտասարդներին մղում է բռնի ավելորդության: Անցման ծեսերը փոխաբերություն և խորհրդանիշ են տալիս, որպեսզի տղաները ստիպված չլինեն գործադրել իրենց ներքին մղումները»։
Բայց ավելի ուշ գրքում Սպեկտորը կարծես ենթադրում է, որ մենք իրականում չափազանց լավ ենք հասկացել այս իրավիճակը և ուռճացրել ենք գաղափարը: «Հարցվելիս մեծահասակները գնահատում են, որ անչափահասները պատասխանատու են բռնի հանցագործությունների քառասուներեք տոկոսի համար: Սոցիոլոգ Մայք Մեյլսը, սակայն, հայտնում է, որ դեռահասները կատարում են այդ հանցագործությունների միայն տասներեք տոկոսը։ Այնուամենայնիվ, նահանգների գրեթե կեսը դատում է մինչև տասը տարեկան երեխաներին, կարծես նրանք չափահաս լինեին, իսկ մեծահասակների ավելի քան հիսուն տոկոսը կողմ է դեռահաս մարդասպաններին մահապատժի ենթարկելուն»:
Երբեմն մենք արդարացում երեխաներին սպանելուց հետո, բայց որքա՞ն են օգուտ քաղում դրանից։
Իրականում թմրամոլության և հանցագործությունների մեծ մասը բեյբ բումերներն են, և, իհարկե, շատերը սպիտակամորթ են: Բայց պատիժը, ինչպես ռասայական փոքրամասնությունների համար, կիրառվում է անհամաչափ: «Ամերիկացի երիտասարդները նույն հանցագործությունների համար մշտապես վաթսուն տոկոսով ավելի երկար են բանտարկվում, քան մեծահասակները: Երբ մեծահասակները սեռական հանցագործությունների զոհ են դառնում, պատիժներն ավելի խիստ են, քան երբ զոհերը երեխաներ են. իսկ ծնողները, ովքեր բռնության են ենթարկում իրենց երեխաներին, ավելի կարճ պատիժ են ստանում, քան անծանոթները»:
Մենք ոչ միայն երեխաների հետ միասին ավելի կոշտ ենք, քան մեծահասակների, ինչպես նաև սևամորթների, քան սպիտակամորթների, բայց երբ մենք կենտրոնանում ենք երեխաների դեմ հանցագործությունների վրա, պնդում է Սպեկտորը, մենք քավության նոխազ քահանաներ ենք կամ գեյեր կամ միայնակ տղամարդիկ՝ հաշվի առնելով «գործազրկությունը, գերբնակեցված դպրոցները»: , ընտանիքի կազմալուծում կամ ինստիտուցիոնալ բռնություն։ Տղամարդկանց համար այժմ գործնականում անհնար է աշխատել վաղ կրթության մեջ. դրանք կազմում են միայն մեկը տասնմեկ տարրական դասարանների ուսուցիչներ»։
Ինչո՞ւ ենք թույլ տալիս մի համակարգին, որը խտրականություն է դրսևորում երեխաներ? Արդյո՞ք մենք աննկատ ենք, շեղված, մոլորված, կարճատես, եսասե՞ր: Սպեկտորը հուշում է, որ մենք իրականում երկար պատմություն ենք տանում: «Կան զգալի ապացույցներ Եվրոպայում ինչպես ապօրինի երեխաների (առնվազն տասնիններորդ դարի վերջին), այնպես էլ օրինական սպանությունների մասին, հատկապես՝ աղջիկների: Արդյունքում, միջնադարում կար տղամարդկանց և կանանց մեծ անհավասարակշռություն: Ֆիզիկական և սեռական բռնությունն այնքան տարածված էր, որ մինչև տասնութերորդ դարը ծնված երեխաների մեծամասնությունը այսօր կոչվելու է «ծեծված երեխաներ»: Այնուամենայնիվ, բժշկական համախտանիշն ինքնին բժիշկների մոտ առաջացավ մինչև 1962 թվականը, երբ ռենտգենյան ճառագայթների կանոնավոր օգտագործումը բացահայտեց փոքր երեխաների վերջույթների լայնածավալ բազմաթիվ կոտրվածքներ, որոնք շատ փոքր էին բանավոր բողոքելու համար»:
Սպեկտորը նաև նշում է, որ 5,000-ից 1880 թվականներին ԱՄՆ-ում տեղի ունեցած մոտ 1930 լինչինգից առնվազն 40 տոկոսը մարդկային զոհաբերության ծեսեր էին, որոնք հաճախ կազմակերպված էին խնամքով, հաճախ հոգևորականների նախագահությամբ, սովորաբար կիրակի օրը, նախապես ընտրված և թերթերում գովազդվող կայքը:
Հույներն ու եբրայեցիները երեխաների զոհաբերությունը տեսնում էին որպես ոչ շատ հեռավոր անցյալի մաս, եթե ոչ ներկա: Սրա մնացորդը կարող է լինել թլպատումը: Մյուսը կարող է լինել մեծահասակ, որը սիրով նայում է երեխային և նշում, որ նա «այնքան սիրուն է, որ կարող էի ուտել նրանց»։ Երեխաների որս լինելու գաղափարը կարող է սկսվել դեռևս այն դարաշրջանից, երբ խոշոր գիշատիչները հաճախ սպառնում էին մարդկանց: Խոշոր գիշատիչների վախը կարող է շարունակվել արդիական լինելուց հազարավոր տարիներ անց, հենց այն պատճառով, որ այն սովորեցնում են երեխաներին, երբ նրանք շատ փոքր են: Այն կարող էր անհետանալ մեծահասակների մտքերից, եթե անհետանար երեխաների պատմություններից: Օտար դիկտատորին որպես վայրի գազանի խմբագրական մուլտֆիլմերում պատկերելը կարող է պարզապես հիմար լինել, քան վախեցնել:
Այժմ ակադեմիական միջավայրում տարածված միտում կա՝ ջնջելու բռնության տեսակների միջև սահմանները, որպեսզի պնդեն, որ քանի որ երեխաների նկատմամբ բռնությունը կամ լինչը կրճատվում են (եթե դա այդպես է), ապա պատերազմը նույնպես նվազում է: Դա պնդում չափազանց պարզեցվել և աղավաղվել է: Բայց Սպեկտորը և նրա վկայակոչած փորձագետները և շատ ուրիշներ կարծում են, որ բռնության բոլոր տեսակները, ներառյալ պատերազմը, ավելի քիչ հավանական դարձնելու միջոցներից մեկը երեխաներին սիրով և ոչ բռնի կերպով դաստիարակելն է: Նման երեխաները հակված չեն զարգացնել պատերազմի կողմնակիցների մտքի օրինաչափությունները։
Մենք սիրու՞մ ենք մեր երեխաներին: Իհարկե մենք անում ենք: Բայց ինչո՞ւ են ավելի քիչ հարուստ երկրները երաշխավորում անվճար կրթություն քոլեջի, ծնողական արձակուրդի, արձակուրդի, թոշակի, առողջապահության և այլնի միջոցով, մինչդեռ մենք երաշխավորում ենք միայն պատերազմ՝ պատերազմից հետո: Վերջին սառը պատերազմի ժամանակ եղել է Սթինգի մի երգ, որը կոչվում էր Ռուսները այն պնդում էր, որ խաղաղություն կլինի, «եթե ռուսներն էլ սիրեն իրենց երեխաներին»։ Անհասկանալի էր, որ Արևմուտքը սիրում էր իր երեխաներին, բայց, ըստ երևույթին, մի փոքր կասկած կար ռուսների նկատմամբ:
Ես պատահաբար տեսա ա Տեսագրություն Այս շաբաթ ռուս երիտասարդները պարում և երգում են Մոսկվայում, անգլերեն, այնպես, ինչպես կարծում եմ ամերիկացիներին դուր կգա: Հետաքրքիր է, պատասխանի մի մասն այն չէ, որ մենք սիրենք ռուս երեխաներին, և ռուսները սիրենք ամերիկացի երեխաներին, և մենք բոլորս միասին, ավելի լայն իմաստով, սկսենք համակարգային և կառուցվածքային կերպով սիրել բոլոր երեխաներին այնպես, ինչպես մենք անձամբ ենք սիրում: մեր սեփականը:
Ահա մի հիմնական տեղ, որը մենք կարող ենք սկսել: Միայն երեք երկրներ են հրաժարվել վավերացնել Երեխաների իրավունքների մասին կոնվենցիան։ Դրանք են՝ Սուդանը, Սոմալին և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները, և այդ երեքից երկուսն առաջ են գնում վավերացման գործընթացում:
Իմ հայրենակից ամերիկացիներ, WTF?
