100 Years of War – 100 Years of Peace and the Peace Movement, 1914 – 2014 թթ.

Պիտեր վան դեն Դունգենի կողմից

Թիմային աշխատանքն ընդհանուր տեսլականի ուղղությամբ միասին աշխատելու կարողությունն է: … Դա վառելիքն է, որը թույլ է տալիս սովորական մարդկանց հասնել ոչ սովորական արդյունքների: —Andrew Carnegie

Քանի որ սա խաղաղության և հակապատերազմական շարժման ռազմավարական համաժողով է, և քանի որ այն անցկացվում է Առաջին համաշխարհային պատերազմի հարյուրամյակի ֆոնին, ես իմ մեկնաբանությունները հիմնականում կսահմանափակեմ հարյուրամյակի հարցերի վրա և այն ձևով, որով խաղաղության շարժումը կարող է նպաստել հոբելյանական իրադարձություններին, որոնք կտարածվեն առաջիկա չորս տարիների ընթացքում: Հիշատակի բազմաթիվ միջոցառումները ոչ միայն Եվրոպայում, այլև ամբողջ աշխարհում հնարավորություն են տալիս հակապատերազմական և խաղաղության շարժմանը հանրայնացնելու և առաջ մղելու իր օրակարգը:

Թվում է, թե մինչ այժմ այս օրակարգը հիմնականում բացակայում է հիշատակի պաշտոնական ծրագրից, համենայն դեպս Բրիտանիայում, որտեղ առաջին անգամ ներկայացվել են նման ծրագրի ուրվագծերը 11-ին։^th 2012 թվականի հոկտեմբերի վարչապետ Դեյվիդ Քեմերոնի կողմից Լոնդոնի Կայսերական պատերազմի թանգարանում ունեցած ելույթում[1]։ Նա այնտեղ հայտարարեց հատուկ խորհրդատուի և խորհրդատվական խորհրդի նշանակման մասին, ինչպես նաև, որ կառավարությունը տրամադրում է 50 միլիոն ֆունտ ստեռլինգի հատուկ հիմնադրամ: Առաջին համաշխարհային պատերազմի հիշատակի միջոցառումների ընդհանուր նպատակը երեքն էր, նա ասաց. «պատվել նրանց, ովքեր ծառայեցին. հիշել նրանց, ովքեր մահացել են; և ապահովել, որ քաղված դասերը հավերժ ապրեն մեզ հետ»: Մենք (այսինքն՝ խաղաղության շարժումը) կարող ենք համաձայնել, որ «պատվելը, հիշելը և դասեր քաղելը» իսկապես տեղին են, բայց կարող ենք չհամաձայնվել այս երեք վերնագրերի ներքո առաջարկվողի ճշգրիտ բնույթի և բովանդակության վերաբերյալ:

Մինչ այս խնդրին անդրադառնալը, կարող է օգտակար լինել հակիրճ նշել, թե ինչ է արվում Բրիտանիայում: 50 միլիոն ֆունտից 10 միլիոնը հատկացվել է Կայսերական պատերազմի թանգարանին, որի մեծ երկրպագու է Քեմերոնը։ Ավելի քան 5 միլիոն ֆունտ ստերլինգ է հատկացվել դպրոցներին՝ հնարավորություն ընձեռելու աշակերտների և ուսուցիչների այցելությունները Բելգիայի և Ֆրանսիայի մարտադաշտեր: Ինչպես կառավարությունը, BBC-ն նույնպես հատուկ վերահսկիչ է նշանակել Առաջին համաշխարհային պատերազմի հարյուրամյակի համար: Դրա համար դրա ծրագրավորումը հայտարարվել է 16-ին^th 2013 թվականի հոկտեմբերն ավելի մեծ և հավակնոտ է, քան երբևէ ձեռնարկված որևէ այլ նախագիծ:[2] Ազգային ռադիոյի և հեռուստատեսության հեռարձակողը պատվիրել է ավելի քան 130 հաղորդում՝ ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ շուրջ 2,500 ժամ հեռարձակմամբ: Օրինակ, BBC-ի առաջատար ռադիոկայանը՝ BBC Radio 4-ը, պատվիրել է երբևէ ամենամեծ դրամատիկ սերիալներից մեկը, որն ընդգրկում է 600 դրվագ և առնչվում է ներքին ճակատին: BBC-ն, Կայսերական պատերազմի թանգարանի հետ միասին, կառուցում է «թվային ցենոտաֆ»՝ աննախադեպ քանակությամբ արխիվային նյութերով: Այն օգտատերերին հրավիրում է վերբեռնել նամակներ, օրագրեր և լուսանկարներ պատերազմի ժամանակ իրենց հարազատների փորձառությունների մասին: Նույն կայքը նաև առաջին անգամ հնարավորություն կտա մուտք գործել թանգարանի մոտ 8 միլիոնից ավելի զինվորական ծառայության գրանցումների: 2014 թվականի հուլիսին թանգարանը կանցկացնի Առաջին համաշխարհային պատերազմի արվեստի երբևէ տեսած ամենամեծ հետահայաց ցուցադրությունը (վերնագիր Ճշմարտություն և հիշողություն. Առաջին համաշխարհային պատերազմի բրիտանական արվեստ).[3] Նմանատիպ ցուցահանդեսներ կլինեն Թեյթ Մոդեռնում (Լոնդոն) և Կայսերական պատերազմի թանգարանում (Սալֆորդ, Մանչեսթեր):

Ի սկզբանե Բրիտանիայում տարաձայնություններ կային հիշատակի բնույթի վերաբերյալ, մասնավորապես, թե արդյոք սա նաև տոն էր, այսինքն՝ բրիտանական վճռականության և վերջնական հաղթանակի, դրանով իսկ պաշտպանելով ազատությունն ու ժողովրդավարությունը ոչ միայն երկրի, այլ նաև դաշնակիցների համար (բայց ոչ պարտադիր գաղութների համար): Բանավեճին միացել են կառավարության նախարարներ, առաջատար պատմաբաններ, ռազմական գործիչներ և լրագրողներ. անխուսափելիորեն ներգրավվեց նաև Գերմանիայի դեսպանը։ Եթե, ինչպես իր ելույթում նշեց վարչապետը, ոգեկոչումը պետք է ունենա հաշտեցման թեմա, ապա դա կհուշի սթափ (այլ ոչ թե հաղթական գունգ-հո) մոտեցման անհրաժեշտություն։

Հանրային բանավեճը մինչ այժմ, ամեն դեպքում, Մեծ Բրիտանիայում բնութագրվել է բավականին նեղ կենտրոնացվածությամբ և ընթացել չափազանց նեղ պարամետրերով։ Մինչ այժմ բացակայում են հետևյալ ասպեկտները, և դրանք կարող են կիրառվել նաև այլուր:

1. Գումարած, կարող է փոխվել…

Նախ, և գուցե զարմանալի չէ, որ բանավեճը կենտրոնացել է պատերազմի անմիջական պատճառների և պատերազմի պատասխանատվության խնդրի վրա: Սա չպետք է մթագնի այն փաստը, որ պատերազմի սերմերը ցանվել են Սարաևոյի սպանություններից շատ առաջ: Ավելի համապատասխան և կառուցողական և ավելի քիչ պառակտող մոտեցումը պետք է կենտրոնանա ոչ թե առանձին երկրների, այլ ընդհանուր միջազգային համակարգի վրա, որը հանգեցրեց պատերազմի: Սա ուշադրություն կդարձնի ազգայնականության, իմպերիալիզմի, գաղութատիրության, միլիտարիզմի ուժերի վրա, որոնք միասին հող նախապատրաստեցին զինված դիմակայության համար։ Պատերազմը լայնորեն համարվում էր անխուսափելի, անհրաժեշտ, փառավոր և հերոսական:

Պետք է հարցնել, թե որքանով են դրանք համակարգային Պատերազմի պատճառները, որոնք հանգեցրին Առաջին համաշխարհային պատերազմին, այսօր էլ մեզ հետ են: Ըստ մի շարք վերլուծաբանների, իրավիճակը, որում այսօր աշխարհը հայտնվել է, նման չէ 1914-ի պատերազմի նախօրեին Եվրոպայի իրավիճակին: Վերջերս Ճապոնիայի և Չինաստանի միջև լարվածությունը ստիպել է մի քանի մեկնաբանների նկատել, որ եթե այսօր մեծ պատերազմի վտանգ կա, ապա հավանական է, որ այն լինի այս երկրների միջև, և որ դժվար կլինի այն սահմանափակել իրենց և տարածաշրջանում: Եվրոպայում 1914 թվականի ամառվա հետ նմանություններ են արվել։ Իրոք, 2014 թվականի հունվարին Դավոսում կայացած Համաշխարհային տնտեսական համաժողովի ժամանակ Ճապոնիայի վարչապետ Սինձո Աբեին ուշադիր լսեցին, երբ նա համեմատեց չին-ճապոնական ներկայիս մրցակցությունը անգլո-գերմանական մրցակցության հետ 20-ի սկզբին։^th դարում։ [Զուգահեռն այն է, որ այսօր Չինաստանը զարգացող, անհամբեր պետություն է՝ սպառազինությունների աճող բյուջեով, ինչպես Գերմանիան էր 1914թ.-ին: Ճապոնիան, ինչպես Ֆրանսիան 1914-ին, իր անվտանգությունն ապահովելու համար կախված է այդ նվազող ուժից:] Մրցակից ազգայնականությունները, ինչպես և հիմա, կարող են պատերազմ հրահրել: Առաջին համաշխարհային պատերազմի Օքսֆորդյան առաջատար պատմաբան Մարգարեթ Մակմիլանի կարծիքով՝ Մերձավոր Արևելքն այսօր նույնպես մտահոգիչ նմանություն ունի Բալկանների հետ 1914 թվականին[1914]։ Միայն այն փաստը, որ առաջատար քաղաքական գործիչներն ու պատմաբանները կարող են նման անալոգիաներ անել, պետք է անհանգստության տեղիք տա: Մի՞թե աշխարհը ոչինչ չսովորեց 4-1914 թվականների աղետից։ Մի կարևոր առումով դա անժխտելի է. պետությունները շարունակում են զինվել և կիրառել ուժ և ուժի սպառնալիք իրենց միջազգային հարաբերություններում:

Իհարկե, այժմ կան գլոբալ ինստիտուտներ, առաջին հերթին՝ Միավորված ազգերի կազմակերպությունը, որոնց առաջնահերթ նպատակն է պահպանել աշխարհը խաղաղության մեջ: Կա միջազգային իրավունքի շատ ավելի զարգացած մարմին և հաստատություններ, որոնք կարող են դրան ուղեկցել: Երկու համաշխարհային պատերազմների սկզբնավորող Եվրոպայում այժմ միություն կա։

Թեև սա առաջընթաց է, այդ ինստիտուտները թույլ են և առանց իրենց քննադատների: Խաղաղության շարժումը կարող է որոշակի արժանիքներ ընդունել այս զարգացումների համար, և հավատարիմ է ՄԱԿ-ի բարեփոխումներին և միջազգային իրավունքի հիմնական սկզբունքներին ավելի հայտնի և ավելի լավ հավատարիմ դարձնելուն:

2. Հիշելով խաղաղարարներին և հարգելով նրանց ժառանգությունը

ԵՐԿՐՈՐԴ, մինչ այժմ բանավեճը հիմնականում անտեսել է այն փաստը, որ հակապատերազմական և խաղաղության շարժում գոյություն ուներ մինչև 1914 թվականը շատ երկրներում: Այդ շարժումը բաղկացած էր անհատներից, շարժումներից, կազմակերպություններից և հաստատություններից, որոնք չէին կիսում պատերազմի և խաղաղության վերաբերյալ գերակշռող տեսակետները, և որոնք ձգտում էին ստեղծել մի համակարգ, որտեղ պատերազմն այլևս ընդունելի միջոց չէր երկրների համար՝ լուծելու իրենց վեճերը:

Փաստորեն, 2014 թվականը ոչ միայն Մեծ պատերազմի մեկնարկի հարյուրամյակն է, այլև երկհարյուրամյակ խաղաղության շարժման. Այլ կերպ ասած, 1914-ին պատերազմի սկսվելուց հարյուր տարի առաջ այդ շարժումը քարոզարշավ էր իրականացնում և պայքարում էր մարդկանց կրթելու պատերազմի վտանգների ու չարիքի, խաղաղության առավելությունների ու հնարավորությունների մասին: Այդ առաջին դարի ընթացքում՝ Նապոլեոնյան պատերազմների ավարտից մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը, խաղաղության շարժման ձեռքբերումները, հակառակ տարածված կարծիքի, զգալի էին։ Ակնհայտ է, որ խաղաղության շարժմանը չհաջողվեց կանխել Մեծ պատերազմն արհավիրքից, բայց դա ոչ մի կերպ չի նվազեցնում դրա նշանակությունն ու արժանիքները։ Այնուամենայնիվ, սա երկհարյուրամյակ ոչ մի տեղ նշված չէ, կարծես այդ շարժումը երբեք չի եղել, կամ արժանի չէ հիշվելու:

Խաղաղության շարժումն առաջացել է Նապոլեոնյան պատերազմներից անմիջապես հետո՝ ինչպես Բրիտանիայում, այնպես էլ ԱՄՆ-ում։ Այդ շարժումը, որն աստիճանաբար տարածվեց Եվրոպա մայրցամաքում և այլուր, հիմք դրեց միջազգային դիվանագիտության բազմաթիվ ինստիտուտների և նորամուծությունների, որոնք պետք է ի կատար ածվեին դարի վերջում, ինչպես նաև Մեծ պատերազմից հետո, ինչպես օրինակ արբիտրաժը որպես դաժան ուժի ավելի արդար և ռացիոնալ այլընտրանք: Խաղաղության շարժման կողմից առաջ մղվող այլ գաղափարներ էին զինաթափումը, դաշնային միությունը, Եվրոպական միությունը, միջազգային իրավունքը, միջազգային կազմակերպությունը, ապագաղութացումը, կանանց ազատագրումը: Այս գաղափարներից շատերը առաջ են եկել 20-րդ համաշխարհային պատերազմներից հետո^th դարում, և որոշներն իրականացվել են, կամ գոնե մասամբ:

Խաղաղության շարժումը հատկապես արդյունավետ էր Առաջին համաշխարհային պատերազմին նախորդող երկու տասնամյակներում, երբ նրա օրակարգը հասավ կառավարման ամենաբարձր մակարդակներին, ինչպես, օրինակ, դրսևորվեց 1899 և 1907 թվականների Հաագայի խաղաղության կոնֆերանսներում: բացեց իր դռները 1898 թվականին, և որը նշեց իր հարյուրամյակը 1913 թվականի օգոստոսին: 2013 թվականից այն, իհարկե, ՄԱԿ-ի Արդարադատության միջազգային դատարանի նստավայրն է: Աշխարհը Խաղաղության պալատին պարտական ​​է Էնդրյու Քարնեգիի՝ շոտլանդական ծագումով ամերիկյան պողպատի մագնատ, ով դարձավ ժամանակակից մարդասիրության ռահվիրա, որը նաև պատերազմի եռանդուն հակառակորդն էր: Ինչպես ոչ ոք, նա ազատորեն օժտեց հաստատություններ, որոնք նվիրված էին համաշխարհային խաղաղության ձգտմանը, որոնց մեծ մասը դեռևս գոյություն ունի:

Մինչդեռ Խաղաղության պալատը, որտեղ գտնվում է Արդարադատության միջազգային դատարանը, պաշտպանում է պատերազմը արդարադատությամբ փոխարինելու իր բարձր առաքելությունը, Քարնեգիի ամենաառատաձեռն ժառանգությունը խաղաղության համար՝ Կարնեգի հիմնադրամը (CEIP), բացահայտորեն շեղվել է պատերազմի վերացման վերաբերյալ իր հիմնադրի համոզմունքից՝ դրանով իսկ զրկելով խաղաղության ռեսուրսներից: Սա մասամբ կարող է բացատրել, թե ինչու այդ շարժումը չի վերածվել զանգվածային շարժման, որը կարող է արդյունավետ ճնշում գործադրել կառավարությունների վրա: Կարծում եմ, որ կարևոր է մի պահ անդրադառնալ այս խնդրին: 1910 թվականին Քարնեգին, ով Ամերիկայի ամենահայտնի խաղաղության ակտիվիստն էր և աշխարհի ամենահարուստ մարդը, իր խաղաղության հիմնադրամին շնորհեց 10 միլիոն դոլար: Այսօրվա փողերով սա 3,5 դոլարին համարժեք է Միլիարդ. Պատկերացրեք, թե այսօր ինչ կարող էր անել խաղաղության շարժումը, այսինքն՝ պատերազմի վերացման շարժումը, եթե հասանելի լիներ այդ տեսակի փողերին կամ նույնիսկ դրանց մի մասին: Ցավոք սրտի, մինչ Քարնեգին պաշտպանում էր քարոզչությունը և ակտիվությունը, նրա Peace Endowment-ի հոգաբարձուները հավանություն էին տալիս հետազոտություններին: Դեռևս 1916 թվականին՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի կեսերին, հոգաբարձուներից մեկը նույնիսկ առաջարկեց, որ հաստատության անունը փոխվի՝ դառնալով Carnegie Endowment for International։ Արդարություն.

Երբ Endowment-ը վերջերս նշեց իր 100-ը^th Տարեդարձը, նրա նախագահը (Ջեսիկա Թ. Մեթյուզ), կազմակերպությունն անվանեց «ամենահին միջազգային գործերը» կարծում եմ, բաք ԱՄՆ-ում»[5] Նա ասում է, որ դրա նպատակն էր, հիմնադրի խոսքերով, «արագացնել պատերազմի վերացումը՝ մեր քաղաքակրթության ամենադաժան հարվածը», բայց նա ավելացնում է, որ «այդ նպատակը միշտ անհասանելի է եղել»: Իրականում, նա կրկնում էր այն, ինչ այն ժամանակ արդեն ասել էր 1950-1960-ական թվականներին Endowment-ի նախագահը: Ջոզեֆ Է. Ջոնսոնը, ԱՄՆ Պետդեպարտամենտի նախկին պաշտոնյան, «հաստատությունը հեռացրեց ՄԱԿ-ին և այլ միջազգային մարմիններին անսասան աջակցությունից»՝ համաձայն Ինդովամենտի կողմից հրապարակված նորագույն պատմության: Նաև, «… առաջին անգամ Կարնեգի հիմնադրամի նախագահը [նկարագրեց] Էնդրյու Քարնեգիի խաղաղության տեսլականը որպես անցյալ դարաշրջանի արտեֆակտ, այլ ոչ թե ներկայի ոգեշնչում: Մշտական ​​խաղաղության ցանկացած հույս պատրանք էր»:[6] Առաջին համաշխարհային պատերազմը ստիպեց Կարնեգիին վերանայել իր լավատեսական համոզմունքը, որ պատերազմը կշուտով պետք է անտեսվի որպես խայտառակություն քաղաքակիրթ մարդկանց համար», բայց դժվար թե նա ընդհանրապես հրաժարվի իր հավատքից: Նա խանդավառությամբ աջակցեց Վուդրո Վիլսոնի միջազգային կազմակերպության հայեցակարգին և ուրախացավ, երբ նախագահն ընդունեց Քարնեգիի առաջարկած անունը՝ «Ազգերի լիգա»: Հույսով լի՝ նա մահացավ 1919թ.-ին: Ի՞նչ կասեր նա նրանց մասին, ովքեր առաջնորդեցին իր մեծ Օժանդակումը հանուն խաղաղության հույսից և այն համոզմունքից, որ պատերազմը կարող է և պետք է վերացվի: Եվ դրանով նաև զրկե՞լ եք խաղաղության շարժումը կենսական ռեսուրսներից, որոնք անհրաժեշտ են իր մեծ գործը հետապնդելու համար: Պան Գի Մունն այնքան ճիշտ է, երբ ասում է, և կրկնում է՝ «աշխարհը չափազանց զինված է, իսկ խաղաղությունը՝ թերֆինանսավորված»: «Ռազմական ծախսերի վերաբերյալ գործողությունների համաշխարհային օրը» (GDAMS), որն առաջին անգամ առաջարկվել է Խաղաղության միջազգային բյուրոյի կողմից, հենց այս խնդրին է վերաբերում (4^th 14-ի հրատարակություն^th ապրիլ 2014)[7]

Առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ խաղաղության միջազգային շարժման մեկ այլ ժառանգություն կապված է մեկ այլ հաջողակ գործարարի և խաղաղության բարերարի անվան հետ, որը նաև ականավոր գիտնական էր՝ շվեդ գյուտարար Ալֆրեդ Նոբելը: Խաղաղության Նոբելյան մրցանակը, որն առաջին անգամ շնորհվել է 1901 թվականին, հիմնականում նրա սերտ համագործակցության արդյունքն է ավստրիացի բարոնուհի Բերտա ֆոն Զուտների հետ, որը ժամանակին եղել է նրա քարտուղարը Փարիզում, թեև ընդամենը մեկ շաբաթ: Նա դարձավ շարժման անվիճելի առաջնորդը իր բեսթսելեր վեպի պահից, Պառկեցրեք ձեր Զենք (Die Waffen nieder!) հայտնվել է 1889 թվականին, մինչև նրա մահը, քսանհինգ տարի անց՝ 21-ին։^st 1914 թվականի հունիսին՝ Սարաևոյի կրակոցներից մեկ շաբաթ առաջ։ 21-ին^st Այս տարվա հունիսին (2014 թ.) մենք նշում ենք նրա մահվան հարյուրամյակը։ Չմոռանանք, որ սա նաև 125-ն է^th նրա հայտնի վեպի հրատարակման տարեդարձը։ Ես կցանկանայի մեջբերել այն, ինչ Լեո Տոլստոյը, ով գիտեր պատերազմի և խաղաղության մասին մեկ-երկու բան, գրեց նրան 1891 թվականի հոկտեմբերին՝ կարդալուց հետո նրա վեպը. – Ստրկության վերացմանը նախորդել է մի կնոջ՝ տիկին Բիչեր Սթոուի հայտնի գիրքը. Աստված տա, որ պատերազմի վերացումը կարող է հետևել ձերն»[8]: Իհարկե, ոչ մի կին չի արել ավելին պատերազմը կանխելու համար, որքան Բերտա ֆոն Զուտները[9]:

Կարելի է պնդել, որ Վայր դրեք ձեր զենքերը Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի ստեղծման հիմքում ընկած գիրքն է (որից հեղինակը դարձավ առաջին կին ստացողը 1905 թվականին): Այդ մրցանակը, ըստ էության, մրցանակ էր խաղաղության շարժման համար, որը ներկայացնում էր Բերտա ֆոն Զուտները, իսկ ավելի կոնկրետ՝ զինաթափման համար։ Այն, որ այն կրկին պետք է դառնա, վերջին տարիներին բուռն կերպով պնդում է նորվեգացի իրավաբան և խաղաղության ակտիվիստ Ֆրեդրիկ Հեֆերմելը իր հետաքրքրաշարժ գրքում. Խաղաղության Նոբելյան մրցանակ. այն, ինչ Նոբելն իրականում ցանկանում էր[10]

Մինչև 1914 թվականի խաղաղության արշավների որոշ առաջատար դեմքեր շարժեցին երկինքն ու երկիրը՝ համոզելու իրենց համաքաղաքացիներին ապագա մեծ պատերազմի վտանգների և այն ամեն գնով կանխելու անհրաժեշտության մասին: Իր բեսթսելլերում՝ Մեծ պատրանք. ազգերի ռազմական ուժի հարաբերության ուսումնասիրություն նրանց տնտեսական և սոցիալական առավելությունների հետ, անգլիացի լրագրող Նորման Անջելլը պնդում էր, որ կապիտալիստական ​​պետությունների բարդ տնտեսական և ֆինանսական փոխկախվածությունը նրանց միջև պատերազմը դարձրել է իռացիոնալ և հակաարդյունավետ, ինչը հանգեցրել է տնտեսական և սոցիալական մեծ տեղաշարժի[11]:

Թե՛ պատերազմի ընթացքում, և թե՛ դրանից հետո պատերազմի հետ ամենից հաճախ ասոցացվում է «հիասթափությունը», որն առատորեն արդարացնում է Էնջելի թեզը: Պատերազմի բնույթը, ինչպես նաև դրա հետևանքները շատ հեռու էին ընդհանուր սպասվածից: Այն, ինչ սպասվում էր, մի խոսքով, «պատերազմն էր, ինչպես միշտ»: Դա արտացոլվել է պատերազմի սկսվելուց անմիջապես հետո տարածված կարգախոսում, որ «տղաները մինչև Սուրբ Ծնունդը դուրս կգան խրամատներից և տնից»: Խոսքը, իհարկե, 1914 թվականի Սուրբ Ծնունդն էր: Այդ դեպքում նրանք, ովքեր վերապրեցին զանգվածային սպանդը, տուն վերադարձան միայն չորս տարի անց:

Պատերազմի հետ կապված սխալ հաշվարկներն ու սխալ պատկերացումները բացատրող հիմնական պատճառներից մեկն այն երևակայության բացակայությունն էր, ովքեր ներգրավված էին պատերազմի պլանավորման և իրականացման մեջ[12]: Նրանք չէին կանխատեսում, թե ինչպես զենքի տեխնոլոգիայի առաջընթացը, մասնավորապես՝ գնդացիրների միջոցով կրակային հզորության ավելացումը, հնացած դարձրեց ավանդական մարտերը հետևակայինների միջև: Այսուհետ մարտադաշտում առաջխաղացումը դժվար թե հնարավոր լիներ, և զորքերը կփորվեին խրամատներում, ինչի արդյունքում կհայտնվեր փակուղի: Պատերազմի իրականությունը, թե ինչ էր այն դարձել, այսինքն. Արդյունաբերական զանգվածային սպանդը կբացահայտվեր միայն պատերազմի ընթացքում (և նույնիսկ այն ժամանակ հրամանատարները դանդաղ էին սովորում, ինչպես լավ փաստագրված է բրիտանացի գլխավոր հրամանատար, գեներալ Դուգլաս Հեյգի դեպքում):

Այնուամենայնիվ, 1898 թվականին, պատերազմի մեկնարկից տասնհինգ տարի առաջ, լեհ-ռուս ձեռներեց և ժամանակակից խաղաղության հետազոտության ռահվիրա Յան Բլոխը (1836-1902), մարգարեական 6 հատորանոց ուսումնասիրության մեջ վիճել էր ապագայի պատերազմի մասին, որ սա կլինի այնպիսի պատերազմ, ինչպիսին այլևս չկա: «Հաջորդ մեծ պատերազմի մասին կարելի է խոսել մահվան հետ տեղի ունեցած հանդիպման մասին», - գրել է նա իր մեծ աշխատության գերմանական հրատարակության նախաբանում[13]: Նա փաստարկեց և ցույց տվեց, որ նման պատերազմը դարձել է «անհնար», անհնարին, այսինքն՝ բացառությամբ ինքնասպանության գնի։ Պատերազմը, երբ այն եկավ, հենց սա էր. եվրոպական քաղաքակրթության ինքնասպանություն, ներառյալ Ավստրիա-Հունգարական, Օսմանյան, Ռոմանով և Վիլհելմին կայսրությունների լուծարումը: Երբ այն ավարտվեց, պատերազմը նույնպես վերջ դրեց աշխարհին, ինչպես մարդիկ գիտեին: Սա լավ ամփոփված է ավստրիացի գրող Ստեֆան Ցվեյգի «ճակատամարտի վերևում կանգնած» հուշերի վերնագրում. Երեկվա աշխարհը[14]

Այս պացիֆիստները (որոնցից մեկն էր Ցվայգը, թեև նա ակտիվորեն չէր մասնակցում խաղաղության շարժմանը), ովքեր ցանկանում էին կանխել իրենց երկրները պատերազմում ավերված լինելուց, իսկական հայրենասերներ էին, բայց հաճախ նրանց արհամարհանքով էին վերաբերվում և անտեսում որպես միամիտ իդեալիստների, ուտոպիստների, վախկոտների և նույնիսկ դավաճանների: Բայց նրանք նման բան չէին։ Սանդի Է. Կուպերը իրավացիորեն վերնագրել է Առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ խաղաղության շարժման իր ուսումնասիրությունը. Հայրենասեր Պացիֆիզմ. Եվրոպայում պատերազմի դեմ պատերազմ մղելը, 1815-1914 թթ.[15] Եթե աշխարհն ավելի մեծ ուշադրություն դարձներ նրանց ուղերձին, աղետը կարող էր խուսափել: Ինչպես Գերմանացի խաղաղության պատմաբանների դոյեն Կարլ Հոլը նշել է գերմանալեզու Եվրոպայում խաղաղության շարժման հիանալի բացման մասին իր ներածության մեջ. [16]

Եթե, ինչպես Հոլը իրավացիորեն է ենթադրում, կազմակերպված խաղաղության շարժման գոյության և ձեռքբերումների գիտակցումը մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը պետք է խոնարհություն ներշնչի նրա քննադատներին, ապա այն պետք է միևնույն ժամանակ խրախուսի այդ շարժման շարունակողներին այսօր: Կրկին մեջբերեմ Հոլին. «Նախորդների ուսերին կանգնելու երաշխիքը, ովքեր, չնայած իրենց ժամանակակիցների թշնամանքին կամ անտարբերությանը, վճռականորեն հավատարիմ մնացին իրենց պացիֆիստական ​​համոզմունքներին, այսօրվա խաղաղության շարժումն ավելի լավ կդարձնի դիմակայելու վհատվելու բազմաթիվ գայթակղություններին»:[17]

Վնասվածքին վիրավորելու համար այս «ապագայի նախադրյալները» (Ռոմեն Ռոլանի ուրախ արտահայտությամբ) երբեք չեն արժանացել իրենց արժանիքներին: Մենք նրանց չենք հիշում. դրանք մեր պատմության մաս չեն, ինչպես դասավանդվում է դպրոցական դասագրքերում. նրանց համար չկան արձաններ և նրանց անունով փողոցներ չեն կոչվել։ Պատմության ի՜նչ միակողմանի տեսակետ ենք մենք փոխանցում գալիք սերունդներին։ Դա մեծապես շնորհիվ այնպիսի պատմաբանների ջանքերի, ինչպիսին է Կարլ Հոլը և նրա գործընկերները, ովքեր հավաքվել են Աշխատանքային խմբի Պատմական խաղաղության հետազոտություններում (Arbeitskreis Historische Friedensforschung), որ շատ տարբեր Գերմանիայի գոյությունը բացահայտվել է վերջին տասնամյակների ընթացքում[18]։ Այս կապակցությամբ ցանկանում եմ նաև հարգանքի տուրք մատուցել խաղաղության պատմաբան Հելմուտ Դոնատի կողմից Բրեմենում հիմնված հրատարակչությանը։ Նրա շնորհիվ մենք այժմ ունենք կենսագրությունների և այլ ուսումնասիրությունների աճող գրադարան, որը վերաբերում է պատմական գերմանական խաղաղության շարժմանը և՛ նախա1914, և՛ միջպատերազմյան ժամանակաշրջաններում: Նրա հրատարակչության ծագումը հետաքրքիր է. Չկարողանալով գտնել Հանս Պաաշեի իր կենսագրությունը հրատարակողին՝ ուշագրավ ծովային և գաղութատեր սպա, ով դարձավ գերմանական բռնության պաշտամունքի քննադատը և ով սպանվեց ազգայնական զինվորների կողմից 1920 թվականին, Դոնատն ինքը հրատարակեց գիրքը (1981թ.), շատերից առաջինը, որը հայտնվեց Donat Verlag-ում:[19] Ցավոք, քանի որ այս գրականության շատ քիչ մասն է թարգմանվել անգլերեն, այն մեծապես չի ազդել Բրիտանիայում տարածված պրուսական միլիտարիզմով թաթախված երկրի և ժողովրդի ընկալման վրա և առանց խաղաղության շարժման:

Նաև այլուր, մասնավորապես ԱՄՆ-ում, խաղաղության պատմաբանները հավաքվել են վերջին հիսուն տարիների ընթացքում (խթանվել է Վիետնամի պատերազմով), որպեսզի խաղաղության շարժման պատմությունը գնալով ավելի լավ փաստաթղթավորվի. Այս նախաձեռնության կարևոր կետն է Ժամանակակից խաղաղության առաջնորդների կենսագրական բառարան, և որը կարող է դիտվել որպես Donat-Hol Lexikon-ի ուղեկից հատոր՝ ընդլայնելով իր շրջանակը ամբողջ աշխարհում։

Ես մինչ այժմ պնդում եմ, որ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ոգեկոչման ժամանակ մենք պետք է ուշադրություն դարձնենք, առաջին հերթին, պատերազմի պատճառ դարձած համակարգային գործոններին և, երկրորդ, նաև պետք է հիշենք և հարգենք նրանց, ովքեր 1914-ին նախորդող տասնամյակներում եռանդուն ջանքեր են գործադրել ստեղծելու մի աշխարհ, որտեղից կհեռացվի պատերազմի ինստիտուտը։ Խաղաղության պատմության ավելի մեծ իրազեկումն ու ուսուցումը ոչ միայն ցանկալի, իսկապես կենսական է ուսանողների և երիտասարդների համար, այլև տարածվում է ողջ հասարակության վրա: Պատմության վերաբերյալ ավելի հավասարակշռված տեսակետ փոխանցելու հնարավորությունները, և, մասնավորապես, պատերազմի հակառակորդներին հարգելու համար, չպետք է բացակայեն կամ անտեսվեն պատերազմի զոհերի հիշատակի միջոցառումներում Եվրոպայում և ամբողջ աշխարհում անհամար մարտադաշտերում:

3. Չսպանելու հերոսներ

Մենք հիմա գալիս ենք ԵՐՐՈՐԴ նկատառմանը: Ինչ վերաբերում է Առաջին համաշխարհային պատերազմին, ապա մենք պետք է հարցնենք, թե ինչպես կընկալվի այդ աղետի ժամանակ իրենց կյանքը կորցրած միլիոնավոր զինվորների կողմից պատերազմի մասին նախազգուշացնողների անտեսումն ու անտեղյակությունը (հետագա սերունդների կողմից) և ամեն ինչ արեցին այն կանխելու համար: Արդյո՞ք նրանցից շատերը չէին ակնկալի, որ հասարակությունն ամենից առաջ կհարգի նրանց հիշատակը, ովքեր ցանկանում էին կանխել զանգվածային սպանդը: Է խնայելով ապրում է ոչ ավելի վեհ ու հերոսական, քան Վերցնելով ապրում? Չմոռանանք, որ զինվորները, ի վերջո, պատրաստված են և պատրաստ են սպանելու համար, և երբ զոհ են դառնում հակառակորդի գնդակին, դա այն մասնագիտության անխուսափելի հետևանքն է, որին միացել են կամ ստիպված են եղել միանալ։ Այստեղ կրկին պետք է հիշատակենք Էնդրյու Քարնեգիին, ով ատում էր պատերազմի բարբարոսությունը, և ով ստեղծեց և հիմնեց «Հերոսների հիմնադրամ»՝ հարգելու «քաղաքակրթության հերոսներին», որոնց նա հակադրեց «բարբարոսության հերոսներին»: Նա գիտակցում էր հերոսության խնդրահարույց բնույթը՝ կապված պատերազմում արյուն թափելու հետ և ցանկանում էր ուշադրություն հրավիրել ավելի մաքուր հերոսության գոյության վրա։ Նա ցանկանում էր հարգել քաղաքացիական հերոսներին, ովքեր, երբեմն իրենց համար մեծ վտանգի տակ լինելով, կյանքեր են փրկել, այլ ոչ թե միտումնավոր ոչնչացրել նրանց: Առաջին անգամ հիմնադրվել է իր հայրենի Պիտսբուրգ քաղաքում, Փենսիլվանիա 1904 թվականին, հետագա տարիներին նա հիմնադրել է Hero Funds-ը եվրոպական տասը երկրներում, որոնց մեծ մասը նշել է իր հարյուրամյակը մի քանի տարի առաջ[20]: Գերմանիայում վերջին տարիներին փորձեր են արվում վերակենդանացնել Carnegie Stiftung fuer Lebensretter.

Այս կապակցությամբ տեղին է հիշատակել Գլեն Փեյջի և Համաշխարհային ոչ սպանության կենտրոնի (CGNK) աշխատանքը, որը նա ստեղծել է Հավայան կղզիների համալսարանում 25 տարի առաջ[21]: Կորեական պատերազմի այս վետերանը և առաջատար քաղաքագետը պնդում է, որ հույսն ու հավատը մարդկության և մարդկային ներուժի հանդեպ կարող են մեծապես փոխել հասարակությունը: Մարդուն Լուսնի վրա դնելը երկար ժամանակ համարվում էր անհույս երազանք, բայց այն արագ իրականություն դարձավ մեր ժամանակներում, երբ տեսլականը, կամքի ուժը և մարդկային կազմակերպվածությունը միավորվեցին՝ դա հնարավոր դարձնելու համար: Փեյջը համոզիչ կերպով պնդում է, որ ոչ բռնի գլոբալ վերափոխմանը կարելի է հասնել նույն կերպ, եթե միայն մենք հավատանք դրան և վճռենք այն իրականացնել: Արդյունաբերական մասշտաբով չորս տարի տևած սպանությունների հիշատակումը անբավարար է և անկեղծ, եթե այն բացառում է CGNK-ի առաջադրած հարցի լուրջ դիտարկումը, այն է՝ «Որքա՞ն հեռու ենք հասել մեր մարդկության մեջ»: Մինչ գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացը ապշեցուցիչ է, պատերազմները, սպանությունները և ցեղասպանությունները շարունակվում են անդադար: Չսպանող գլոբալ հասարակության անհրաժեշտության և հնարավորության հարցը այս պահին պետք է ստանա ամենաբարձր առաջնահերթությունը:

4. Միջուկային զենքի վերացում

ՉՈՐՐՈՐԴ՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի հիշատակի միջոցառումները, որոնք սահմանափակվում են դրանում զոհվածներին հիշելով և հարգելով (սպանելիս), պետք է կազմեն հիշատակի միայն մեկ, և գուցե ոչ ամենակարևոր կողմը: Միլիոնավորների մահը և շատերի տառապանքը (ներառյալ հաշմանդամները՝ ֆիզիկապես կամ հոգեպես, կամ երկուսն էլ, ներառյալ անթիվ այրիներն ու որբերը), մի փոքր ավելի ընդունելի կլինեին, եթե պատերազմը, որն այս հսկայական կորուստն ու վիշտը պատճառեց, իսկապես լիներ պատերազմը վերջ տալու պատերազմը: Բայց դա ապացուցվեց, որ դա այդպես չէ:

Ի՞նչ կասեին Առաջին համաշխարհային պատերազմում իրենց կյանքը կորցրած զինվորները, եթե նրանք վերադառնային այսօր, և երբ հայտնաբերեին, որ պատերազմն ավարտելու փոխարեն, 1914-ին սկսված պատերազմն ավելի մեծ պատերազմ ծնեց՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից հազիվ քսան տարի անց: Ինձ հիշեցնում է ամերիկացի դրամատուրգ Իրվին Շոուի հզոր պիեսը, որը կոչվում էր Թաղել մեռելներին. Առաջին անգամ ներկայացվել է Նյու Յորքում 1936թ. մարտին, այս կարճ, մեկ գործողությամբ պիեսում, պատերազմում զոհված ԱՄՆ վեց զոհված զինվորները հրաժարվում են թաղվել[22]: Նրանք ողբում են, թե ինչ է պատահել իրենց հետ՝ իրենց կյանքը կտրվել է, կանայք այրիացել են, երեխաները՝ որբ: Եվ ամեն ինչ ինչի համար՝ մի քանի յարդ ցեխի համար, դառնորեն բողոքում է: Դիակները, կանգնելով իրենց համար փորված գերեզմաններում, հրաժարվում են պառկել և հուղարկավորվել, նույնիսկ այն դեպքում, երբ դա հրամայվում է գեներալների կողմից, որոնցից մեկն ասում է հուսահատ. Պատերազմի վարչությունը, տեղեկացված տարօրինակ իրավիճակի մասին, արգելում է այդ պատմության հրապարակումը: Ի վերջո, և որպես վերջին փորձ, զոհված զինվորների կանայք, ընկերուհին, մայրը կամ քույրը կանչվում են գերեզմաններ՝ համոզելու իրենց տղամարդկանց, որ թույլ տան իրենց թաղել: Մեկը պատասխանում է. «Միգուցե հիմա մենք շատ ենք հողի տակ։ Գուցե երկիրն այլևս չդիմանա դրան»: Նույնիսկ այն քահանան, ով հավատում է, որ տղամարդիկ սատանայի կողմից պատված են և ով կատարում է էկզորցիզմ, ​​չի կարող զինվորներին պառկեցնել: Վերջում դիակները դուրս են գալիս բեմից՝ շրջելու աշխարհով մեկ՝ կենդանի մեղադրանքներ պատերազմի հիմարության դեմ։ (Հեղինակն, ի դեպ, հետագայում Մաքքարթիի կարմիր վախի ժամանակ հայտնվեց սև ցուցակում և 25 տարի գնաց աքսորված Եվրոպայում):

Ենթադրում եմ, որ արդարացի է ենթադրել, որ այս վեց զինվորներն էլ ավելի քիչ պատրաստ կլինեն դադարեցնել իրենց ձայնը (և դիակները) ի նշան պատերազմի ընդդեմ բողոքի, եթե նրանք իմանան միջուկային զենքի հայտնագործման, օգտագործման և տարածման մասին: Թերևս դա է Հիբակուշա1945 թվականի օգոստոսին Հիրոսիմայի և Նագասակիի ատոմային ռմբակոծությունից փրկվածները, ովքեր այսօր ամենից շատ նման են այս զինվորներին։ Այն Հիբակուշա (որոնց թիվը արագորեն նվազում է ծերության պատճառով) պատերազմում հազիվ փրկվեց մահից: Նրանցից շատերի համար դժոխքը, որում նրանք եղել են, և ֆիզիկական և հոգեկան մեծ տառապանքը, որը խորապես ազդել է նրանց կյանքի վրա, տանելի են եղել միայն միջուկային զենքի և պատերազմի վերացմանն ուղղված նրանց խորապես արմատավորված հանձնառության պատճառով: Միայն դա է իմաստավորել նրանց ավերված կյանքը։ Այնուամենայնիվ, նրանց համար մեծ զայրույթի, ինչպես նաև տխրության պատճառ պետք է լինի, որ նույնիսկ յոթանասուն տարի անց աշխարհը հիմնականում շարունակում է անտեսել նրանց աղաղակը. Ավելին, սկանդալ չէ՞, որ այս ամբողջ ընթացքում Նորվեգիայի Նոբելյան կոմիտեն նպատակահարմար չի գտել գեթ մեկ մրցանակ շնորհել գլխավոր ասոցիացիային. Հիբակուշա նվիրված միջուկային զենքի վերացմանը. Նոբելն, իհարկե, ամեն ինչ գիտեր պայթուցիկների մասին և կանխատեսում էր զանգվածային ոչնչացման զենքեր և վախենում էր վերադառնալ բարբարոսությանը, եթե պատերազմը չվերացվեր: Այն Հիբակուշա այդ բարբարոսության կենդանի վկայությունն են։

1975 թվականից ի վեր Օսլոյում Նոբելյան կոմիտեն, կարծես, սկսել է մի ավանդույթ, որը շնորհում է միջուկային զենքի վերացման համար մրցանակը հաջորդ տասը տարին մեկ անգամ. 1975 թվականին մրցանակը բաժին է հասել Անդրեյ Սախարովին, 1985 թվականին՝ IPPNW-ին, 1995 թվականին՝ Ջոզեֆ Ռոթբլատին և Պուգվաշին, 2005 թվականին՝ Մոհամեդ ԷլԲաարին և Մոհամեդ ԷլԲաարային: Նման մրցանակը կրկին սպասվում է հաջորդ տարի (2015թ.) և այն գրեթե երևում է որպես նշանաբանություն: Սա առավել ափսոսանք ու անընդունելի է, եթե համաձայնվենք նախկինում նշած այն տեսակետի հետ, որ մրցանակը նախատեսված էր զինաթափման համար: Եթե ​​նա այսօր ողջ լիներ, Բերտա ֆոն Զուտները կարող էր իր գիրքն անվանել. Պառկեցրեք ձեր Միջուկային Զենքեր: Իրոք, պատերազմի և խաղաղության մասին նրա գրվածքներից մեկը շատ ժամանակակից հնչեղություն ունի. «Երկնքի բարբարոսությունը» նա կանխատեսում էր, որ պատերազմի սարսափները նույնպես կիջնեն երկնքից, եթե չդադարեցվի սպառազինությունների խելագար մրցավազքը[23]: Այսօր անօդաչու թռչող սարքերի պատերազմի բազմաթիվ անմեղ զոհերը միանում են Գերնիկայի, Քովենտրիի, Քյոլնի, Դրեզդենի, Տոկիոյի, Հիրոսիմայի, Նագասակիի և աշխարհի այլ վայրերի զոհերին, որոնք վերապրել են ժամանակակից պատերազմի սարսափները:

Աշխարհը շարունակում է շատ վտանգավոր ապրել. Կլիմայի փոփոխությունը նոր և լրացուցիչ վտանգներ է ներկայացնում։ Բայց նույնիսկ նրանք, ովքեր ժխտում են, որ այն տեխնածին է, չի կարող ժխտել, որ միջուկային զենքը տեխնածին է, և որ միջուկային հոլոքոստը ամբողջությամբ մարդու ձեռքն է լինելու: Դա հնարավոր է կանխել միայն միջուկային զենքը վերացնելու վճռական փորձով։ Սա ոչ միայն խոհեմությունն ու բարոյականությունն են թելադրում, այլեւ արդարությունն ու միջազգային իրավունքը։ Միջուկային զենք ունեցող տերությունների՝ առաջին հերթին ԱՄՆ-ի, Մեծ Բրիտանիայի և Ֆրանսիայի երկերեսանիությունն ու կեղծավորությունը բացահայտ և ամոթալի են։ Միջուկային զենքի չտարածման մասին պայմանագիրը (ստորագրվել է 1968 թվականին, ուժի մեջ է մտել 1970 թվականին) ստորագրողները շարունակում են անտեսել իրենց միջուկային զինանոցի զինաթափման շուրջ բարեխղճորեն բանակցելու իրենց պարտավորությունը։ Ընդհակառակը, նրանք բոլորը զբաղվում են դրանց արդիականացմամբ՝ վատնելով միլիարդավոր սակավ ռեսուրսները։ Սա կոպտորեն խախտում է նրանց պարտավորությունները, որոնք հաստատվել են Արդարադատության միջազգային դատարանի 1996 թվականին «Միջուկային զենքի սպառնալիքի կամ օգտագործման օրինականության» վերաբերյալ խորհրդատվական եզրակացության մեջ[24]:

Կարելի է պնդել, որ այս իրավիճակի մեղավորը բնակչության անտարբերությունն ու տգիտությունն է։ Միջուկային զինաթափման ազգային և միջազգային արշավներն ու կազմակերպությունները վայելում են բնակչության միայն մի փոքր մասի ակտիվ աջակցությունը։ Միջուկային զինաթափման համար խաղաղության Նոբելյան մրցանակի շնորհումը կանոնավոր կերպով կհանգեցնի այս խնդրի ուշադրության կենտրոնում պահելու, ինչպես նաև քարոզարշավի մասնակիցներին քաջալերելու և հավանություն տալու: Սա ավելին է, քան «պատիվը», որը կազմում է մրցանակի իրական նշանակությունը։

Միևնույն ժամանակ ակնհայտ է կառավարությունների և քաղաքական ու ռազմական վերնախավերի պատասխանատվությունն ու մեղավորությունը։ Միջուկային զենք ունեցող հինգ երկրները, որոնք ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի մշտական ​​անդամներ են, նույնիսկ հրաժարվել են մասնակցել միջուկային զենքի հումանիտար հետևանքների վերաբերյալ համաժողովներին, որոնք կազմակերպվել էին 2013 թվականի մարտին Նորվեգիայի կառավարության և 2014 թվականի փետրվարին՝ Մեքսիկայի կառավարության կողմից: Նրանք, ըստ երևույթին, մտավախություն ունեն, որ այդ հանդիպումները կհանգեցնեն միջուկային զենքի արգելման վերաբերյալ բանակցությունների պահանջների: Ավստրիայի արտաքին գործերի նախարար Սեբաստիան Կուրցը, հայտարարելով հաջորդ կոնֆերանսի մասին Վիեննայում, նույն տարում, ընդգծված կերպով նկատել է. «Մոլորակի ամբողջական ոչնչացման վրա հիմնված հայեցակարգը չպետք է տեղ ունենա 21-րդում։^st դար… Այս դիսկուրսը հատկապես անհրաժեշտ է Եվրոպայում, որտեղ սառը պատերազմի մտածողությունը դեռ գերակշռում է անվտանգության դոկտրիններում»[25]: Նա նաև ասաց. «Մենք պետք է օգտագործենք [Առաջին համաշխարհային պատերազմի] հիշատակը, որպեսզի բոլոր ջանքերը գործադրենք միջուկային զենքից այն կողմ անցնելու համար, որը 20-ի ամենավտանգավոր ժառանգությունն է։^th դար»։ Մենք դա պետք է լսենք նաև միջուկային զենք ունեցող երկրների, հատկապես՝ Բրիտանիայի և Ֆրանսիայի արտգործնախարարներից, որոնց բնակչությունն այդքան մեծ տուժել է այդ պատերազմում: Միջուկային անվտանգության գագաթնաժողովները, որոնցից երրորդն անցկացվում է 2014 թվականի մարտին Հաագայում, նպատակ ունեն կանխել միջուկային ահաբեկչությունն ամբողջ աշխարհում։ Օրակարգում զգույշ է, որպեսզի չանդրադառնանք առկա իրական սպառնալիքին, որը ներկայացնում է միջուկային զենքը և միջուկային զենք ունեցող տերությունների նյութերը։ Սա զավեշտական ​​է, հաշվի առնելով, որ այս գագաթնաժողովն անցկացվում է Հաագայում, մի քաղաք, որը բացահայտորեն հավատարիմ է միջուկային զենքի գլոբալ վերացմանը (ինչպես հանձնարարել է ՄԱԿ-ի Գերագույն դատարանը Հաագայում):

5. Ոչ բռնություն ընդդեմ ռազմաարդյունաբերական համալիրի

Գանք ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ նկատառմանը: Մենք նայում ենք 100-ից 1914 թվականների 2014-ամյա ժամանակաշրջանին: Եկեք մի պահ կանգ առնենք և հիշենք մի դրվագ, որը գտնվում է հենց մեջտեղում, այսինքն. 1964թ., որը 50 տարի առաջ է: Այդ տարում Մարտին Լյութեր Քինգը ստացավ Խաղաղության Նոբելյան մրցանակ։ Նա դա տեսնում էր որպես ոչ բռնության ճանաչում՝ որպես «մեր ժամանակի կարևորագույն քաղաքական և բարոյական հարցի պատասխան՝ մարդու կողմից ճնշումը և բռնությունը հաղթահարելու անհրաժեշտությունը՝ առանց բռնության և ճնշումների դիմելու»: Նա մրցանակ ստացավ ոչ բռնի քաղաքացիական իրավունքների շարժման ղեկավարության համար՝ սկսած Մոնտգոմերիի (Ալաբամա) ավտոբուսի բոյկոտից 1955 թվականի դեկտեմբերին: Իր Նոբելյան դասախոսության մեջ (11):^th Դեկտեմբեր 1964), Քինգը մատնանշեց ժամանակակից մարդու դժվարությունը, այսինքն. «Որքան մենք հարստացել ենք նյութապես, այնքան ավելի ենք աղքատացել բարոյապես և հոգեպես»[26]: Նա շարունակեց բացահայտել երեք հիմնական և փոխկապակցված խնդիրներ, որոնք առաջացել են «մարդու էթիկական ինֆանտիլիզմից»՝ ռասիզմ, աղքատություն և պատերազմ/ռազմականություն: Մնացած մի քանի տարիների ընթացքում, որոնք մնացել էին նրան մինչև մարդասպանի գնդակով հարվածելը (1968թ.), նա ավելի ու ավելի էր արտահայտվում պատերազմի և միլիտարիզմի դեմ, հատկապես Վիետնամի պատերազմի դեմ: Այս մեծ մարգարեի և ակտիվիստի իմ ամենասիրած մեջբերումներից են՝ «Պատերազմները վատ սայրեր են խաղաղ վաղվա օրը քանդակելու համար» և «Մենք ունենք ուղղորդող հրթիռներ և մոլորված մարդիկ»: Քինգի հակապատերազմական արշավը գագաթնակետին հասավ նրա հզոր ելույթով, որը վերնագրված էր Վիետնամից բացի, մատուցված Նյու Յորքի Ռիվերսայդ եկեղեցում 4-ին^th Ապրիլի 1967.

Նոբելյան մրցանակի շնորհմամբ, նա ասաց, որ «պատասխանատվության ևս մեկ բեռ դրվեց ինձ վրա». մրցանակը «նաև հանձնարարություն էր… աշխատելու ավելի ջանասիրաբար, քան երբևէ աշխատել եմ մարդկանց եղբայրության համար»: Կրկնելով այն, ինչ նա ասել էր Օսլոյում, նա անդրադարձավ «ռասիզմի, ծայրահեղ նյութապաշտության և միլիտարիզմի հսկա եռյակին»: Այս վերջին կետի վերաբերյալ նա ասաց, որ այլևս չի կարող լռել և իր իշխանություններն անվանեց «այսօր աշխարհում բռնության ամենամեծ մատակարարը»[27]: Նա քննադատել է «արևմտյան մահաբեր ամբարտավանությունը, որն այսքան ժամանակ թունավորել է միջազգային մթնոլորտը»։ Նրա ուղերձն էր, որ «պատերազմը լուծում չէ», և «Մի ժողովուրդ, որը տարեցտարի շարունակում է ավելի շատ գումար ծախսել ռազմական պաշտպանության վրա, քան սոցիալական վերելքի ծրագրերի վրա, մոտենում է հոգևոր մահվան»: Նա կոչ արեց «արժեքների իսկական հեղափոխություն», որը պահանջում էր, որ «այժմ յուրաքանչյուր ազգ պետք է զարգացնի գերակա հավատարմությունը մարդկության նկատմամբ որպես ամբողջություն»[28]:

Կան մարդիկ, ովքեր ասում են, որ պատահական չէ, որ ուղիղ մեկ տարի անց էր, որ Մ.Լ Քինգին գնդակահարեցին։ Նյու Յորքում իր հակապատերազմական ելույթով և ամերիկյան կառավարությանը որպես «բռնության ամենամեծ մատակարարի» դատապարտելով՝ նա սկսեց իր ոչ բռնի բողոքի արշավը դուրս մղել քաղաքացիական իրավունքների օրակարգից դուրս և դրանով իսկ սպառնաց ազդեցիկ շահերին: Վերջինս լավագույնս կարելի է ամփոփել «ռազմարդյունաբերական համալիր» [MIC] արտահայտությամբ, որը հորինել է նախագահ Դուայթ Դ. Էյզենհաուերը 1961 թվականի հունվարին իր հրաժեշտի ուղերձում[29]: Այս խիզախ և միայն չափազանց մարգարեական նախազգուշացման մեջ Էյզենհաուերը հայտարարեց, որ «հսկայական ռազմական հաստատությունը և սպառազինության մեծ արդյունաբերությունը» հայտնվել են որպես նոր և թաքնված ուժ ԱՄՆ քաղաքականության մեջ: Նա ասաց. «Կառավարության խորհուրդներում մենք պետք է զգույշ լինենք ռազմարդյունաբերական համալիրի կողմից չհիմնավորված ազդեցության ձեռքբերումից: Անտեղի իշխանության աղետալի աճի ներուժը կա և կպահպանվի»: Այն փաստը, որ պաշտոնաթող նախագահը ռազմական անցյալ ուներ. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նա ԱՄՆ բանակի հինգ աստղանի գեներալ էր և Եվրոպայում դաշնակից ուժերի (ՆԱՏՕ) առաջին գերագույն հրամանատարն էր, ավելի ուշագրավ դարձրեց նրա նախազգուշացումները: Իր հուզիչ ելույթի վերջում Էյզենհաուերը հորդորեց ամերիկյան հանրությանը, որ «զինաթափումը… շարունակական հրամայական է»:

Այն, որ նրա նախազգուշացումներին ուշադրություն չեն դարձրել, և որ այն վտանգները, որոնց վրա նա ուշադրություն է հրավիրել, իրականացել են, այսօր չափազանց ակնհայտ է: MIC-ի շատ վերլուծաբաններ պնդում են, որ ԱՄՆ-ն այդքան էլ չի անում ունենալ MIC, քանի որ ամբողջ երկիրը դարձել է մեկ [30]: MIC-ն այժմ ներառում է նաև Կոնգրեսը, ակադեմիան, ԶԼՄ-ները և զվարճանքի արդյունաբերությունը, և նրա լիազորությունների և ազդեցության այս ընդլայնումը ամերիկյան հասարակության աճող ռազմականացման հստակ ցուցում է: Դրա էմպիրիկ ապացույցները ցույց են տալիս այնպիսի փաստեր, ինչպիսիք են հետևյալը.

* Պենտագոնը էներգիայի ամենամեծ սպառողն է աշխարհում.

* Պենտագոնը երկրի ամենամեծ հողատերն է՝ իրեն անվանելով «աշխարհի ամենամեծ «տանտերերից» մեկը՝ արտերկրում մոտ 1,000 ռազմակայաններով և կայանքներով ավելի քան 150 երկրներում.

* Պենտագոնին է պատկանում կամ վարձակալում է ԱՄՆ-ի բոլոր դաշնային շենքերի 75%-ը.

* Պենտագոնը 3-ն է^rd ԱՄՆ-ում համալսարանական հետազոտությունների ամենամեծ դաշնային ֆինանսավորողը (առողջապահությունից և գիտությունից հետո):[31]

Հայտնի է, որ ԱՄՆ-ի սպառազինության տարեկան ծախսերը գերազանցում են հաջորդ տասը կամ տասներկու երկրների ծախսերը միասին վերցրած։ Սա, իրոք, Էյզենհաուերի մեջբերմամբ «աղետաբեր» և խելագարություն է, ընդ որում՝ շատ վտանգավոր խելագարություն: Զինաթափման հրամայականը, որը նա նախատեսում էր, վերածվել է դրա հակառակի։ Սա առավել ուշագրավ է, երբ հաշվի առնենք, որ նա խոսում էր Սառը պատերազմի ժամանակ, երբ կոմունիզմը դիտվում էր որպես լուրջ սպառնալիք ԱՄՆ-ի և մնացած ազատ աշխարհի համար: Սառը պատերազմի ավարտը և Խորհրդային Միության և նրա կայսրության փլուզումը չեն խոչընդոտել ՄԻԿ-ի հետագա ընդլայնմանը, որի շոշափուկներն այժմ ընդգրկում են ողջ աշխարհը:

Ինչպես է դա ընկալվում աշխարհի կողմից, պարզ է դառնում 2013 թվականի «Տարվա վերջ» ամենամյա հետազոտության արդյունքները, որն իրականացվել է Շուկայական հետազոտությունների համաշխարհային անկախ ցանցի (WIN) և Gallup International-ի կողմից, որին մասնակցել է 68,000 մարդ 65 երկրներում[32]: Հարցին, թե ո՞ր երկիրն է այսօր աշխարհի խաղաղության համար ամենամեծ վտանգը սպառնում, ԱՄՆ-ը մեծ տարբերությամբ զբաղեցրել է առաջին տեղը՝ ստանալով ընտրողների ձայների 24%-ը։ Սա հավասար է հաջորդ չորս երկրների՝ Պակիստանի (8%), Չինաստանի (6%), Աֆղանստանի (5%) և Իրանի (5%) ձայների միասնությանը։ Հասկանալի է, որ այսպես կոչված «ահաբեկչության դեմ գլոբալ պատերազմի» մեկնարկից ավելի քան տասներկու տարի անց ԱՄՆ-ը կարծես սարսափ է ներշնչում մնացած աշխարհի մեծ մասի սրտերում: Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի խիզախ բնութագրումն ու դատապարտումը սեփական կառավարությանը՝ որպես «աշխարհի բռնության ամենամեծ մատակարարն այսօր» (1967թ.), այժմ, գրեթե հիսուն տարի անց, կիսում են բազմաթիվ մարդիկ ամբողջ աշխարհում:

Միևնույն ժամանակ, գրանցվել է զենք կրելու իրենց իրավունքը (որը վիճարկվում է) ԱՄՆ-ում պահվող առանձին քաղաքացիների կողմից Սահմանադրության երկրորդ փոփոխության համաձայն: Յուրաքանչյուր 88 մարդուն բաժին ընկնող 100 ատրճանակ ունեցող երկիրն ունի աշխարհում ամենաբարձր ատրճանակը: Բռնության մշակույթը կարծես թե այսօր խորապես արմատացած է ամերիկյան հասարակության մեջ, և սեպտեմբերի 9-ի իրադարձությունները միայն սրել են խնդիրը: Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը՝ Մահաթմա Գանդիի ուսանող և հետևորդ, ցույց տվեց ոչ բռնության ուժը ԱՄՆ-ում քաղաքացիական իրավունքների շարժման իր հաջող ղեկավարության մեջ: ԱՄՆ-ը նույնքան կարիք ունի վերագտնելու իր ժառանգությունը, որքան Հնդկաստանը Գանդիի ժառանգությունը վերագտնելու կարիք ունի: Ինձ հաճախ է հիշում այն ​​պատասխանը, որը Գանդին տվել է լրագրողին, երբ 11-ականներին Անգլիա կատարած այցի ժամանակ նրան հարցրել են, թե ինչ է մտածում արևմտյան քաղաքակրթության մասին: Գանդիի պատասխանը չի կորցրել իր արդիականությունը, 1930 տարի անց, ընդհակառակը: Գանդին պատասխանեց. «Կարծում եմ, որ լավ գաղափար կլինի»: Թեև այս պատմության ճշմարտացիությունը վիճարկվում է, այն ունի ճշմարտության օղակ. Se non e vero, e ben trovato.

Արևմուտքը և մնացած աշխարհը իսկապես շատ ավելի քաղաքակիրթ կլինեին, եթե պատերազմը վերացվեր՝ «մեր քաղաքակրթության ամենադաժան հարվածը» Էնդրյու Քարնեգիի խոսքերով: Երբ նա ասաց, որ Հիրոսիման և Նագասակին դեռևս ճապոնական քաղաքներ էին, ինչպես մյուսները: Այսօր ամբողջ աշխարհին սպառնում է պատերազմի համառությունը և ոչնչացման նոր գործիքները, որոնք առաջ են բերել և շարունակում են զարգացնել։ Հին և վարկաբեկված հռոմեական ասացվածքը. si vis տեմպ, պարան բելում, պետք է փոխարինվի մի ասացվածքով, որը վերագրվել է և՛ Գանդիին, և՛ քվակերներին. Խաղաղության ճանապարհ չկա, ճանապարհը խաղաղությունն է։ Աշխարհն աղոթում է խաղաղության համար, բայց վճարում է պատերազմի համար։ Եթե ​​մենք խաղաղություն ենք ուզում, մենք պետք է ներդրումներ կատարենք խաղաղության մեջ, և դա առաջին հերթին նշանակում է խաղաղության կրթության մեջ: Մնում է պարզել, թե որքանով են մեծ ներդրումները պատերազմի թանգարաններում և ցուցահանդեսներում, ինչպես նաև Մեծ պատերազմի մասին անասելի ծրագրերում (ինչպես հիմա տեղի է ունենում Բրիտանիայում, ինչպես նաև այլուր), կրթությունն ուղղված է ոչ բռնության, չսպանելու, միջուկային զենքի վերացմանը և օգտին: Միայն նման հեռանկարը կարդարացնի մեծածավալ (ինչպես նաև թանկարժեք) ոգեկոչման ծրագրերը։

Առաջիկա չորս տարիների ընթացքում Առաջին համաշխարհային պատերազմի հարյուրամյակի ոգեկոչումները խաղաղության շարժմանը բազմաթիվ հնարավորություններ են տալիս խթանելու խաղաղության և ոչ բռնության մշակույթը, որը միայնակ կկարողանա ստեղծել աշխարհ առանց պատերազմի:

Ոչ ոք չի արել ավելի մեծ սխալ, քան նա, ով ոչինչ չի արել, քանի որ կարող էր անել միայն մի փոքր բան: —Էդմունդ Բուրջը

 

Պիտեր վան դեն Դունգեն

Համագործակցություն հանուն խաղաղության, 11^th Տարեկան ռազմավարության համաժողով, 21-22 փետրվարի 2014թ., Քյոլն-Ռիել

բացման խոսքով հանդես

(վերանայված, 10^th Մարտի 2014)

 

[1] Ելույթի ամբողջական տեքստը՝ այստեղ www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans

[2] Ամբողջական մանրամասները՝ այստեղ www.bbc.co.uk/mediacentre/latestnews/2013/world-war-one-centenary.html

[3] Ամբողջական մանրամասները՝ այստեղ www.iwm.org.uk/centenary

[4] «Արդյո՞ք 1914 թվականը նորից ավարտված է», The Independent, 5^th Հունվար 2014, էջ. 24.

[5] Տե՛ս. նրա առաջաբանը Դավիթ Ադեսնիկում, Ազդեցության 100 տարի – Էսսեներ Կարնեգի հիմնադրամի միջազգային խաղաղության համար. Վաշինգտոն, DC: CEIP, 2011, էջ. 5.

[6] Միեւնույն ժամանակ, p. 43.

[7] www.demilitarize.org

[8] Բերտա ֆոն Զուտների հուշերը. Բոստոն՝ Գին, 1910, հ. 1, էջ. 343։

[9] Տե՛ս. Քերոլայն Է. Փլեյն, Բերտա ֆոն Զուտները և համաշխարհային պատերազմը կանխելու պայքարը. Լոնդոն. Ջորջ Ալեն և Ունվին, 1936, և հատկապես Ալֆրեդ Հ. Ֆրիդի խմբագրած երկու հատորները, որոնք միավորում են ֆոն Զուտների կանոնավոր քաղաքական սյունակները Die Friedens-Warte (1892-1900, 1907-1914): Der Kampf um die Vermeidung des Weltkriegs. Ցյուրիխ՝ Օրել Ֆյուսլի, 1917 թ.

[10] Santa Barbara, CA: Praeger-ABC-CLIO, 2010: Ընդլայնված և թարմացված հրատարակությունը իսպաներեն թարգմանությունն է. La voluntad de Alfred Nobel: Que pretendia realmente el Premio Nobel de la Paz? Բարսելոնա: Իկարիա, 2013 թ.

[11] Լոնդոն. Ուիլյամ Հայնեման, 1910: Գիրքը վաճառվել է ավելի քան մեկ միլիոն օրինակով և թարգմանվել է 25 լեզուներով: Վերնագրերի տակ հայտնվել են գերմաներեն թարգմանություններ Die grosse Taeuschung (Լայպցիգ, 1911) և Die falsche Rechnung (Բեռլին, 1913):

[12] Տես, օրինակ, Փոլ Ֆյուսել, Մեծ պատերազմը և ժամանակակից հիշողությունը. Նյու Յորք. Oxford University Press, 1975, էջ 12-13:

[13] Յոհան ֆոն Բլոխ, Der Krieg. Ուղեկցող ռուսերենի հեղինակների հեղինակները.. Բեռլին: Puttkammer & Muehlbrecht, 1899, հատ. 1, էջ. XV. Անգլերենում հայտնվեց միայն մեկ հատոր ամփոփ հրատարակություն՝ տարբեր վերնագրերով Is Պատերազմն այժմ անհնար է. (1899) Ժամանակակից զենք և ժամանակակից պատերազմ (1900), եւ Պատերազմի ապագան (ԱՄՆ խմբ.):

[14] London: Cassell, 1943: Գիրքը գերմաներեն հրատարակվել է Ստոկհոլմում 1944 թվականին որպես The World von Gestern. Erinnerungen eines Europaers.

[15] Նյու Յորք: Oxford University Press, 1991 թ.

[16] Helmut Donat & Karl Holl, ed., Die Friedensbewegung. Organisierter Pazifismus in Deutschland, Oesterreich und in der Schweiz. Դյուսելդորֆ. ECON Taschenbuchverlag, Hermes Handlexikon, 1983, էջ. 14.

Այստեղ [17]:

[18] www.akhf.de. Կազմակերպությունը հիմնադրվել է 1984թ.

[19] Պաաշեի հակիրճ կենսագրության համար տե՛ս Հելմուտ Դոնատի գրառումը Հարոլդ Ջոզեֆսոնում, խմբ. Ժամանակակից խաղաղության առաջնորդների կենսագրական բառարան. Westport, CT: Greenwood Press, 1985, էջ 721-722: Տես նաև նրա մուտքը Die Friedensbewegung, op. cit., pp. 297-298:

[20] www.carnegieherofunds.org

[21] www.nonkilling.org

[22] Տեքստն առաջին անգամ հրապարակվել է Նոր թատրոն (Նյու Յորք), հ. 3, ոչ. 4, Ապրիլ 1936, էջ 15-30, Ջորջ Գրոսի, Օտտո Դիքսի և այլ հակապատերազմական գրաֆիկական նկարիչների նկարազարդումներով։

[23] Die Barbarisierung der Luft. Բեռլին. Verlag der Friedens-Warte, 1912: Միակ թարգմանությունը ճապոներեն է, որը վերջերս լույս է տեսել էսսեի 100-ի կապակցությամբ:^th տարեդարձ՝ Օսամու Իտոյգավա և Միցուո Նակամուրա, «Բերթա ֆոն Սուտներ. «Die Barbarisierung der Luft»», էջ 93-113 Այչի Գակունի համալսարանի ամսագիր – հումանիտար գիտություններ և գիտություններ (Նագոյա), հ. 60, թիվ 3, 2013 թ.

[24] Ամբողջական տեքստը տե՛ս Արդարադատության միջազգային դատարան, Տարեգիրք 1995-1996 թթ. Հաագա՝ ICJ, 1996, էջ 212-223, և Ved P. Nanda & David Krieger, Միջուկային զենքը և համաշխարհային դատարանը. Ardsley, New York: Transnational Publishers, 1998, էջ 191-225:

[25] Ամբողջական մամուլի հայտարարությունը, որը հրապարակվել է արտաքին գործերի նախարարության կողմից Վիեննայում 13-ին^th Փետրվար 2014, կարելի է գտնել www.abolition2000.org/?p=3188

[26] Մարտին Լյութեր Քինգ, «Խաղաղության և արդարության որոնում», էջ 246-259 Նոբելյան մրցանակ 1964 թ. Ստոկհոլմ. Impr. Royale PA Norstedt-ը Նոբելյան հիմնադրամի համար, 1965, էջ. 247. Տե՛ս. նույնպես www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

[27] Clayborne Carson, խմբ., Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի ինքնակենսագրությունը. London: Abacus, 2000. Տե՛ս հատկապես գլ. 30, «Beyond Vietnam», էջ 333-345, էջ. 338. Այս ելույթի նշանակության մասին տե՛ս նաև Coretta Scott King, Իմ կյանքը Մարտին Լյութեր Քինգի հետ. London: Hodder & Stoughton, 1970, գլ. 16, էջ 303-316։

[28] Կենսագրություն, Փ. 341.

[29] www.eisenhower.archives.gov/research/online_documents/farewell_address/Reading_Copy.pdf

[30] Տե՛ս, օրինակ, Նիք Թյուրսը, Համալիր. Ինչպես է զինվորականները ներխուժում մեր առօրյա կյանք. Լոնդոն: Faber & Faber, 2009 թ.

[31] Աղբյուրից, էջ. 35-51:

[32] www.wingia.com/web/files/services/33/file/33.pdf?1394206482