A háborús és háborús propaganda gyakran táplálta és táplálta a rasszizmust, az idegengyűlöletet, a vallási gyűlöletet és más típusú rabságot.
Kathleen Belew történész azt mondja, mindig is volt összefüggés az Egyesült Államokban a háború utáni és a fehér felsőbbrendű erőszak felemelkedése között.
„Ha például a Ku Klux Klan tagságának hirtelen megnagyobbodását nézzük, akkor következetesebben illeszkednek a veteránok visszatérésébe a harcból és a háború utáni következményeiből, mint a bevándorlás, a populizmus, a gazdasági nehézségek, vagy bármely más egyéb tényezők, amelyekkel a történészek jellemzően rájöttek, ”mondta.
Dr. Martin Luther King Jr. híresen azt mondta, hogy három egymással összefüggő problémát kell kezelnünk: a rasszizmust, a militarizmust és a szélsőséges materializmust.
Itt van egy kivonat A háború egy hazugság David Swanson készítette:
A nagy hírű rasszista jingoizmus segíti az orvost
A fantasztikus és nem dokumentált hazugságok hitelessége a különbségek és előítéletek, másokkal szembeni és a saját javára. Vallási áldozat, rasszizmus és hazafias jingoizmus nélkül a háborúk nehezebb lenne eladni.
A vallás régóta indokolja a háborúkat, amelyeket istenek ellen harcoltak, mielőtt a fáraók, királyok és császárokért harcoltak. Ha Barbara Ehrenreichnek igaza van a Blood Rites: A háborús szenvedélyek eredete és története című könyvében, a háborúk legkorábbi prekurzorai az oroszlánok, leopárdok és más vad vadászok elleni csaták voltak. 16 Valójában ezek a ragadozó állatok lehetnek alapanyag, amelyből isteneket találtak fel, és a meg nem nevezett drónokat (pl. „a Predator”). A „végső áldozat” a háborúban szorosan összefügghet az emberi áldozatok gyakorlásával, ahogyan a háborúk előtt, ahogy ismerjük őket. A vallás és a háború érzelmei (nem a hitvallások vagy a teljesítmények, hanem az érzések egy része) olyan hasonlóak lehetnek, ha nem azonosak, mert a két gyakorlat közös történelemmel rendelkezik, és soha nem volt messze egymástól.
A keresztes hadjáratok és a gyarmati háborúk és sok más háború vallási indoklással rendelkezett. Az amerikaiak harcoltak a vallási háborúk ellen sok generáció előtt az Angliától való függetlenségért folytatott háború előtt. John Underhill kapitány az 1637-ban írta le saját hősi háborúját a Pequot ellen:
Captaine Mason belépett egy Wigwamba, és tűzjelzőt hozott elő, miután sokakat megsebesített a házban; aztán meggyújtotta a Westside-ot ... énem a déli végén gyújtott fel egy poros edzőt, mindkettőnek az erőd közepén találkozóinak tüzei a legszörnyűbben lángoltak, és a fél óra leforgása alatt mind égtek; sok bátor társ nem volt hajlandó kijönni, és a legkétségbeesettebben harcoltak ... úgy, hogy megperzselték és megégtek ... és így vitézül elpusztultak ... Sokan megégtek az erődben, férfiak, nők és gyermekek egyaránt.17
Ez az Underhill szent háborúként magyarázza: „Az Úr örömmel gyakorolja a népét bajokkal és szenvedésekkel, hogy a kegyelemben kegyelmesen jelentkezzen rájuk és szabadon kegyelmezze a szabad lelkét.” 18
A Underhill a saját lelkét jelenti, és az Úr népe természetesen a fehér emberek. Lehet, hogy a bennszülött amerikaiak bátorak és bátorak voltak, de nem ismerik őket teljes értelemben. Két és fél évszázaddal később az amerikaiak sokkal jobban megvilágosodtak, és sokan nem. William McKinley elnök úgy vélte, hogy a filippínók katonai foglalkozásra szorulnak a saját javára.
McKinley az 1899-ben saját beszámolójával a metodikusok összegyűjtését mondta, amit nem akart a Fülöp-szigetekről, és „amikor jöttek hozzánk, mint az istenek ajándékát, nem tudtam, mit csináljanak velük.” McKinley azt mondta: imádkozott és megkapta a következő megvilágosodást. „Gyáva és tisztességtelen” lenne, ha a Fülöp-szigeteket visszaadnák Spanyolországba, „rossz üzlet”, hogy Németországot vagy Franciaországot adhassák, és állítólag „anarchiát és tévedést” hozna létre, hogy elhagyja a Fülöp-szigeteket a filippínóknak. Tehát az isteni útmutatás szerint McKinley látta, hogy nincs más választása: „Semmit sem maradt meg bennünket, hogy mindent megtegyünk, és hogy a filippínókat tanítsuk, felemeljék és civilizálják és keresztényítsék őket.” McKinley azt javasolta, hogy civilizáljon egy a Harvard-nál régebbi egyetemmel, és a nagyrészt római katolikus állampolgárságot keresztyénítéséért. 19
Kétséges, hogy a Metodisták küldöttségének sok tagja megkérdőjelezte McKinley bölcsességét. Ahogy Harold Lasswell megjegyezte az 1927-ban: „A gyakorlatilag minden leírás templomait arra lehet alapozni, hogy megáldja a népháborút, és hogy láthasson benne egy lehetőséget arra, hogy bármilyen isteni kialakítás győzelmét választja tovább.” Mindez szükség volt, Lasswell azt mondta, hogy „szembetűnő papokat” szerezzen a háború támogatására, és a „kisebb fények ragyognak majd.” Propaganda poszterek az Egyesült Államokban az első világháború alatt khaki viselését és fegyver hordóját látták. Lasswell háborúban élt a németekkel, azokkal, akik túlnyomórészt ugyanahhoz a valláshoz tartoztak, mint az amerikaiak.20 Mennyivel könnyebb a vallást háborúban használni a muszlimok ellen a 21. Karim Karim, a Carleton Egyetem Újságírói és Kommunikációs Iskolájának egyetemi docense:
A „rossz muszlim” történetileg megalapozott képe egészen hasznos volt a nyugati kormányoknak, akik a muszlim többségű területeket támadják. Ha országuk közvéleménye meggyőződhet róla, hogy a muszlimok barbár és erőszakosak, akkor elfogadhatóbbak azok megölése és tulajdonuk megsemmisítése.
A valóságban természetesen senki vallása nem indokolja háborút ezek ellen, és az amerikai elnökek már nem állítják azt. De a keresztény ügyészség gyakori az amerikai hadseregben, és így a muszlimok gyűlölete is. A katonák jelentették a Katonai Vallásszabadság Alapítványnak, hogy a mentális egészséggel kapcsolatos tanácsadás során káplánokba küldték őket, akik azt kérték, hogy maradjanak a „csatatéren”, hogy „megöljék a Krisztusért felelős muszlimokat.” 22
A vallás arra ösztönözheti azt a hitet, hogy amit csinálsz, akkor is jó, ha nincs értelme. Egy magasabb lény érti, még ha nem is. A vallás a halál után kínál életet, és meggyőződhet arról, hogy a lehető legmagasabb oknál fogva megöli és kockáztatja a halált. De a vallás nem az egyetlen csoportkülönbség, amelyet a háborúk népszerűsítésére lehet használni. A kultúra vagy a nyelv bármilyen különbsége megtörténik, és a rasszizmus ereje, hogy megkönnyítse a legrosszabb emberi viselkedést, jól megalapozott. Albert J. Beveridge szenátor (R-IN) a szenátusnak saját, isteni irányítású, a Fülöp-szigeteken folytatott háborús indoklást adott:
Isten ezer éve nem készít az angolul beszélő és a német nyelvű népeket semmiért, csak hiábavaló és tétlen önkontrollálásért és önmegcsodálódásért. Nem! Ő tette bennünket a világ mesterszervezőjeként, hogy olyan rendszert alakítson ki, ahol a káosz reigns.23
A két világháború Európában, míg a nemzetek közötti harcok jellemzően „fehérnek” gondolkodtak, minden oldalról is rasszizmust vettek figyelembe. A francia La Croix újság 15 augusztusában, 1914-ben ünnepelte „a galériák, a rómaiak és a franciák öreg élénjét”, és kijelentette, hogy „A németeket a Rajna bal partján kell tisztítani. Ezeket az óriási hordákat a saját határaikon belül kell visszahúzni. A franciaországi és belga galériáknak egyszerre és mindenkor döntő csapással kell visszataszítani a betolakodót. Megjelenik a versenyháború. ”24
Három évvel később az Egyesült Államok fordulata elvesztette a fejét. December 7, 1917, Walter Chandler kongresszusi képviselő (D-TN) bejelentette a Ház emeletén:
Azt mondták, hogy ha egy zsidó vérét elemzi mikroszkóp alatt, akkor megtalálja a Talmudot és az Ó Bibliát, amelyek lebegnek néhány részecskében. Ha egy reprezentatív német vagy teuton vérét elemzi, géppuskákat, valamint a vérben lebegő kagyló- és bombarészecskéket talál ... Harcolj velük, amíg el nem pusztítod az egész csomót
Ez a fajta gondolkodás nemcsak a kongresszusi tagok zsebéből való háborús finanszírozási könyveinek megkönnyítése, hanem a háborúba küldött fiatalok megölése is. Ahogy az 5 fejezetben látni fogjuk, a leölés nem jön könnyen. Az 98-ról az emberek százaléka általában nagyon ellenáll a többi ember megölésének. Újabban egy pszichiáter kifejlesztett egy módszertant, amely lehetővé teszi az amerikai haditengerészet számára, hogy jobban felkészítse a gyilkosokat az ölésre. Ez magában foglalja a technikákat is, „hogy a férfiakat arra gondolják, hogy milyen potenciális ellenséget kell találniuk, mivel az élet gyengébb formái [filmekkel], amelyek elfogultak ahhoz, hogy az ellenséget kevesebb embernek mutassák be: a helyi szokások ostobasága nevetséges, a helyi személyiségek gonosz félistenekként mutatják be. ”26
Egy amerikai katonának sokkal könnyebb megölni egy hadji-t, mint egy emberi lény, ahogyan a náci csapatok számára könnyebb megölni Untermenschent, mint a valódi embereket. William Halsey, aki a második világháború alatt parancsolta az Egyesült Államok haditengerészeti erőit a dél-csendes-óceáni térségben, úgy gondolta, hogy „megöli a japánokat, megöli a japánokat, megöli több japát”, és megfogadta, hogy amikor a háború véget ért, a japán nyelv csak a pokolban beszélnének. 27
Ha a háború úgy alakult ki, hogy a férfiak megölhessék az óriási állatokat, hogy más embereket öljenek meg, mivel ezek az állatok elpusztultak, ahogy Ehrenreich elmondja, a rasszizmussal való kapcsolat és az emberek csoportjainak minden más megkülönböztetése hosszú. De a nacionalizmus a legutóbbi, erőteljes és titokzatos forrása a misztikus odaadásnak, ami a háborúhoz igazodik, és az, amit maga a nő háborús termesztett ki. Míg a régi lovagok meghalnak a saját dicsőségükért, a modern férfiak és nők meghalnak egy lebegő, színes ruhával, ami maga nem törődik velük. Aznap, amikor az Egyesült Államok háborút hirdetett Spanyolországnak az 1898-ban, az első állam (New York) olyan törvényt fogadott el, amely előírja, hogy az iskolai gyerekek tiszteljenek az amerikai zászlóval. Mások kövessék. A nacionalizmus az új vallás volt. 28
Szamuel Johnson kijelentette, hogy a hazafiság az utolsó menedékhely, míg mások azt sugallják, hogy éppen ellenkezőleg, ez az első. Amikor a háborús érzelmek motiválására van szükség, ha más különbségek nem sikerülnek, mindig van ilyen: az ellenség nem tartozik hazánkhoz, és üdvözöljük zászlónkat. Amikor az Egyesült Államokat mélyebben hazudták a vietnami háborúba, mind a két szenátor kivételével szavazott a Tonkin-öböl állásfoglalásáért. A kettő közül az egyik, Wayne Morse (D-OR) azt mondta a többi szenátornak, hogy a Pentagon azt mondta, hogy az észak-vietnami állítólagos támadást kiváltották. Amint azt a 2 fejezetben tárgyaljuk, Morse információja helyes volt. Minden támadást kiváltottak volna. De mint látjuk, a támadás maga is kitalált volt. Morse kollégái azonban nem ellenezték őt azzal az indokkal, hogy tévedt. Ehelyett egy szenátor elmondta neki: „Pokol, Wayne, nem tudsz harcolni az elnökkel, amikor az összes zászló integet, és hamarosan egy nemzeti egyezményre megyünk. Mindegyik [elnök] Lyndon [Johnson] azt akarja, hogy egy darab papír, ami azt mondta neki, hogy ott voltunk, és mi támogatjuk. ”29
A külügyminiszterek szenátorai évekig tartó háborús okok miatt pusztán életeket pusztítottak el, és titokban megvitatták aggodalmukat, hogy hazudtak. Mégis úgy döntöttek, hogy csendben maradnak, és néhány ilyen találkozóról készült feljegyzések még nem kerültek nyilvánosságra, amíg az 2010.30 A zászlók nyilvánvalóan hullámoztak a közbenső években.
A háború ugyanolyan jó a hazafiság számára, mint a hazafiság a háború. Amikor az első világháború elkezdődött, sok európai szocialista összevonta a különböző nemzeti zászlóikat, és lemondott a nemzetközi munkásosztályért folytatott küzdelmükről. 31 Még ma semmi sem vezet az amerikai ellenzéket olyan nemzetközi kormányzati struktúrákhoz, mint az amerikai érdeklődés a háború iránt és az amerikai katonák iránti követelése bármely más hatóságtól függ, mint Washington, DC
Friss cikkek:
