(Ez a World Beyond War fehér papír Globális biztonsági rendszer: a háború alternatívája. Továbbra is megelőző | következő szakasz.)
(Kérjük, küldje el ezt az üzenetetés támogassa az összes World Beyond Warközösségi média kampányai.)
A társadalom által tapasztalt legmélyebb válságok a változás pillanatai, amikor a történet nem megfelelő a jelenlegi helyzet túlélési igényeinek kielégítéséhez.
Thomas Berry („Föld tudós”)
A béke kultúrájának továbbfejlesztésében döntő fontosságú az emberiségről és a földről szóló új történet elmondása. A régi történet, amelyet a kormányok és túl sok újságíró és tanár szeretett, az, hogy a világ veszélyes hely, hogy a háború mindig velünk volt, elkerülhetetlen, génjeinkben, és jó a gazdaság számára, hogy a háború előkészítése biztosítja a békét hogy a háborút nem lehet befejezni, hogy a globális gazdaság kutya-evés kutya verseny, és ha nem nyeri meg, elveszíted, hogy az erőforrások szűkek, és ha jól akarsz élni, meg kell ragadnod őket, gyakran erővel. és hogy a természet egyszerűen nyersanyagok bányája. Ez a történet egy fatalista önmegvalósító determinisztikus szemlélet, amely reálisnak tűnik, de valójában defeatista pesszimizmus.
A régi történetben a történelem kicsit több, mint egy háború utódja. Darren Reiley, a béke-oktató szerint:
Az a feltételezés, hogy a háború az emberi fejlődés természetes és szükséges ereje, mélyen beágyazódott és tovább erősödik a történelem tanításával. Az USA-ban az amerikai történelem tanításának tartalmi normái az alábbiak: „Az amerikai forradalmi háború, az 1812 háborúja, a polgárháború, az I. világháború, a nagy depresszió (és a második világháború vége) okai és következményei” A polgárjogok, a háború, a háború, a háború. ”Ilyen módon a háború a társadalmi változások vitathatatlan mozgatórugójává válik, de ez egy feltételezés, amelyet ki kell vetni, vagy a diákok az igazságért fogják.
Az emberiség minden együttműködési törekvése, a hosszú béke időszakai, a békés társadalmak megléte, a konfliktusmegoldási készségek fejlesztése, a sikeres erőszakmentesség figyelemre méltó történetei figyelmen kívül hagyják a múlt hagyományos beszámolójában, amely csak úgy írható le, hogy „ Szerencsére a történelemtanácsok a történelemtanácsosok és mások történészei elkezdték felülvizsgálni ezt a nézetet, és megvilágították a béke valóságát történetünkben.
Van egy új történet, amelyet a tudomány és a tapasztalat támaszt. Valójában a háború viszonylag új társadalmi találmány. Mi, az emberek több mint 100,000-es éve van, de kevés bizonyíték van a hadviselésre és minden bizonnyal államközi hadviselésre, ami sokkal többet jelent, mint az 6,000 évek, nagyon kevés ismert háború utáni 12,000-év, és korábban sem.note2 Történetünk 95 százaléka háború nélkül volt, jelezve, hogy a háború nem genetikai, hanem kulturális. Még a háborúk legrosszabb időszakában is, az 20th században, sokkal több államközi béke volt az emberi közösségben, mint a háború. Például az Egyesült Államok hat évig harcolt Németországgal, de kilencvenöt évig békében élt vele, több mint száz éve Ausztráliával, Kanadával jóval többet, és soha nem háborúban Brazíliával, Norvégiával, Franciaországgal, Lengyelországgal, Burmával , stb. A legtöbb ember békében él a legtöbb időt. Valójában a fejlődő globális békefenntartó rendszer közepén élünk.
A régi történet meghatározta az emberi tapasztalatot a materializmus, a kapzsiság és az erőszak szempontjából egy olyan világban, ahol az egyének és csoportok elidegenülnek egymástól és a természettől. Az új történet a társulás, a szövetkezeti kapcsolatok története. Néhányan egy fejlődő „partnerségi társadalom” történetévé nevezték el. Ez egy történet a feltörekvő felismerésről, hogy egyfajta faj - emberiség - egy olyan nagyvonalú életmódban él, amely minden életünkhöz szükséges. Együttműködünk egymással és a földdel az életért. Ami az életet gazdagítja, nem pusztán anyagi javak, bár minimálisra szükség van rá, hanem inkább a bizalomra és a kölcsönös szolgálatra épülő értelmes munka és kapcsolatok. Együttműködésünk van azzal a hatalommal, hogy saját sorsunkat hozzuk létre. Nem ítéljük meg a kudarcot.
A Metta Központ az erőszakmentességről négy javaslatot tartalmaz, amelyek segítenek meghatározni az új történetet.
• Nem tudjuk teljesíteni a dolgok határozatlan fogyasztását, hanem kapcsolatunk potenciálisan végtelen kiterjesztésével.
• Soha nem sérülhetünk meg másokat anélkül, hogy sérülnénk magunkat. . . .
• A biztonság nem származik. . . legyőzte az „ellenséget”; csak származhat. . . az ellenséget barátokká változtatva.note3
(Továbbra is megelőző | következő szakasz.)
Hallani akarunk tőled! (Kérjük, ossza meg az alábbi megjegyzéseket)
Hogyan vezetett ez te másképp gondolkodni a háború alternatíváiról?
Mit adna hozzá vagy változtatna meg, vagy kérdezne erről?
Mit tehetsz azért, hogy segítsen több embernek megérteni a háború alternatíváit?
Hogyan tehetünk lépéseket a háború alternatívájának valósággá tételére?
Kérjük, széles körben ossza meg ezt az anyagot!
Kapcsolódó hozzászólás
Nézze meg az egyéb kapcsolódó bejegyzéseket „A béke kultúrájának megteremtése”
Lát teljes tartalomjegyzék Globális biztonsági rendszer: a háború alternatívája
Megjegyzések:
2. Nincs egyetlen hiteles forrás, amely bizonyítékot szolgáltat a hadviselés születésére. Számos régészeti és antropológiai vizsgálat az 12,000-tól az 6,000-ig terjedő vagy annál rövidebb évekig terjed. Ez a jelentés túlmutatna a vitán. Jó áttekintést ad a kiválasztott forrásokról John Horgan a Háború vége (2012). (vissza a fő cikkhez)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (vissza a fő cikkhez)
3 válaszok
Úgy érzem, hogy „az új történet elmondása” olyan, mint egy izom, amelyet folyamatosan gyakorolnunk kell, hogy erőnket építsünk. Amikor nemrég Izraelben / Palesztinában voltam, éreztem a kihívást, hogy megkérdezzem: „Lehetséges, hogy valótlan az a régi történet, miszerint„ itt nincs elég hely mindkét nép számára ”? Lehetséges, hogy mindenkinek elegendő? ” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Azt hiszem, Edward Said ezt már régen mondta - a partíció nem válasz, itt és mindenhol meg kell tanulni az együttélést.
Az elmúlt évszázadban a gyermekek nevelésének és tanításának története a „bot és a sárgarépa” vagy a „jó gyermek, rossz gyermek” helyett egy másik történetté vált, ahol a viselkedést lehet megítélni, de nem a személyt. Továbbá azt kérdezzük: "Hogyan lehet, hogy egy hétköznapi ember, aki jól akar menni, másokkal boldogulni, másokkal együtt élni, EZT a viselkedést választotta?" Akkor és csak akkor derül ki az illető története, és látjuk, miért tűnt a destruktív viselkedés a legjobb megoldásnak abban az időben, azon a helyen, annak a személynek. A történet meghallgatásával a gyermek saját története más dimenziókat nyer, a következő alkalom nem ugyanaz, mint legutóbb, különböző lehetőségek jelennek meg és léteznek.
Tehát számomra az új történetnek magában kell foglalnia a hallgatást is: csak akkor vagyunk hajlandóak más teret kínálni, ahol az emberek, racionálisan ésszerű, érzelmi, szerető gyűlölet, ha a gyűlöletet megosztó embereket gyűlölik, végül háborút indítanak. a megtalált lehetőségek ugyanolyan jónak tűnnek számukra. Jelenlegi példám, amelybe beleszőnék egy történetet, az „uzsora”. A nyugati pénzügyi piacok dicsérik a nyereséget (amelyet nem eredményes munka vagy szolgáltatás = uzsora), míg az iszlám banki szolgáltatások, különösen az alapvető iszlamista, teljesen elítéli az ilyen nyereség gyakorlását. A nyugati szociális és jóléti alapok, nyugdíjak stb., Bármi is támogatja eltartottainkat, megkövetelik, igen, megkövetelik, hogy a részvényekből származó nyereség maximális legyen. Hogyan gondoskodnak más gondolkodási rendszerek az eltartottakról? Esetleg így keletkezik a patriarchális kultúra. Tehát visszatérek a dühbe gurult gyermek történetéhez, börtönbe került, megalázott vagy [remélhetőleg ideiglenesen] rosszul kezelt függőség és tekintély miatt bántott. Az örökösség olyanná válik, ahol mindkettő vagy mindketten félnek attól
Másik, sem a gondolat, sem a félelem miatt nem tud a másikért gondolkodni. Sőt, nem sérthetjük meg a másikat anélkül, hogy károsítanánk magunkat.
A hallgatás megváltoztatja a történeteket. Hogyan oszthatjuk meg történeteinket, hogy mindenki történetében legyen hallgató? Hogyan építsük fel Joe Scarry izmait (lásd a fenti megjegyzést).
Igen. Megosztom World Beyond War.