David Swanson
Prije nekoliko tjedana pozvan sam da govorim idućeg listopada na američkom sveučilištu o završetku rata i sklapanju mira. Kao što to često činim, pitao sam ne mogu li organizatori pokušati pronaći pobornika rata s kojim bih mogao raspravljati ili raspravljati o toj temi, čime sam (nadao sam se) doveo veću publiku ljudi koji još nisu uvjereni u potrebu ukidanja institucija ratovanja.
Kao što se nikada prije nije dogodilo, organizatori događaja nisu samo rekli da, već su zapravo pronašli ratnog pristašu spremnog za sudjelovanje u javnoj raspravi. Sjajno! Pomislio sam, ovo će učiniti jedan uvjerljiviji događaj. Čitao sam knjige i radove svog budućeg sugovornika i izradio sam svoje stajalište, tvrdeći da njegova teorija "Pravednog rata" ne može izdržati nadzor, da zapravo niti jedan rat ne može biti "pravedan".
Umjesto da planiram iznenaditi svog protivnika u raspravi o "pravednom ratu" svojim argumentima, poslao sam mu ono što sam napisao kako bi mogao planirati svoje odgovore i možda ih pridonijeti objavljenoj, pisanoj razmjeni. No, umjesto da odgovori na temu, iznenada je objavio da ima "profesionalne i osobne obveze" koje će spriječiti njegovo sudjelovanje u događaju u listopadu. Uzdah!
No, najbolji organizatori događaja ikad su već pronašli zamjenu. Dakle, rasprava će se nastaviti na koledžu St. Michael's u Colchesteru, VT, 5. listopada. U međuvremenu, upravo sam objavio kao knjigu svoj argument da rat nikada nije pravedan. Možete biti prvi koji će ga kupiti, pročitati ili pregledati ovdje.
Jedan od razloga za napredovanje ove rasprave sada je to što se vratio u travanj 11-13th Vatikan održao sastanak o tome treba li je Katolička crkva, začetnica teorije pravednog rata, napokon odbiti. Evo peticiju koju možete potpisati, bez obzira jeste li vi katolik ili ne, potičući crkvu da učini upravo to.
Pregled mog argumenta nalazi se u sadržaju moje knjige:
Što je pravedan rat?
Teorija pravednog rata olakšava nepravedne ratove
Priprema za pravedan rat je veća nepravda nego bilo koji rat
Samo ratna kultura samo znači više rata
Korištenje električnih romobila ističe Ad Bellum / U Bellu Razlika je šteta
Neki kriteriji pravednog rata nisu mjerljivi
Pravo Namjera
Just Cause
proporcionalnost
Neki kriteriji pravednog rata nisu mogući
Zadnje utočište
Razumni izgledi za uspjeh
Neobloženi imunitet iz napada
Neprijateljski vojnici poštuju se kao ljudska bića
Ratni zarobljenici postupali su kao neborni
Neki kriteriji pravednog rata uopće nisu moralni čimbenici
Javno proglašen
Vode ga legitimna i nadležna tijela
Kriteriji za ubojstva pravednika su nemoralni, nevezani i zanemareni
Zašto etičke klase fantaziraju o ubojstvu?
Da su ispunjeni svi kriteriji pravednog rata, rat još uvijek ne bi bio pravedan
Teoretičari pravednog rata ne uočavaju nove nepravedne ratove koji su brži od bilo koga drugog
Okupacija osvojene zemlje pravom ratu nije pravedna
Teorija pravednog rata otvara vrata za pro ratnu teoriju
Možemo okončati rat bez čekanja na Isusa
Koga bi dobra Samarijanska tepih bomba?
Drugi svjetski rat nije bio pravedan
Američka revolucija nije bila pravedna
Američki građanski rat nije bio pravedan
Rat na Jugoslaviju nije bio pravedan
Rat u Libiji nije samo
Rat na Ruandi ne bi bio samo
Rat u Sudanu ne bi bio pravedan
Rat na ISIS-u nije samo
Naši preci živjeli su u drugom kulturnom svijetu
Možemo se dogovoriti o pravom mira
*****
Evo prvog odjeljka:
ŠTO JE "SAMO RAT"?
Teorija pravednog rata smatra da je rat moralno opravdan pod određenim okolnostima. Teoretičari pravednog rata izlažu i razrađuju svoje kriterije za samo početak rata, pravedno vođenje rata i - u nekim slučajevima, uključujući Mark Allman - pravednu okupaciju osvojenih teritorija nakon neke službene najave da je rat " nad." Neki teoretičari Pravednog rata pišu i o samo prijeratnom ponašanju, što je korisno ako promiče ponašanja zbog kojih je rat manje vjerojatan. Ali nijedno samo predratno ponašanje, prema stajalištu koje iznosim u nastavku, ne može opravdati odluku o pokretanju rata.
Primjeri kriterija pravednog rata (o kojima će se raspravljati u nastavku) su: ispravna namjera, proporcionalnost, opravdani razlog, krajnje sredstvo, razumna šansa za uspjeh, imunitet neborca od napada, neprijateljski vojnici poštovani kao ljudi, ratni zarobljenici neborci, rat koji je javno objavio i rat vodio legitimno i nadležno tijelo. Postoje i drugi i ne slažu se svi teoretičari Pravednog rata sa svima njima.
Teorija pravednog rata ili "tradicija pravednog rata" postoji otkako se Katolička crkva pridružila Rimskom carstvu u vrijeme svetih Ambrozija i Augustina u četvrtom stoljeću n. Ambrose se usprotivio međusobnom braku s poganima, hereticima ili Židovima i branio spaljivanje sinagoga. Augustin je branio i rat i ropstvo na temelju svojih ideja o "istočnom grijehu" i ideje da je "ovaj" život malo važan u usporedbi s zagrobnim životom. Vjerovao je da im ubijanje ljudi zapravo pomaže da dođu na bolje mjesto i da nikada ne biste trebali biti toliko glupi da se uključite u samoobranu od nekoga tko vas pokušava ubiti.
Teoriju pravednog rata razvio je sveti Toma Akvinski u trinaestom stoljeću. Akvinski je bio zagovornik ropstva i monarhije kao idealnog oblika vlasti. Akvinski je vjerovao da bi središnji motiv tvoraca rata trebao biti mir, ideja koja je i danas živa, a ne samo u djelima Georgea Orwella. Akvinski je također mislio da heretici zaslužuju da budu ubijeni, iako je vjerovao da bi crkva trebala biti milosrdna, te je tako voljela da država ubija.
Naravno, bilo je i mnogo divljenja o tim drevnim i srednjovjekovnim likovima. Ali njihove ideje o Pravednom ratu bolje se uklapaju u njihove svjetonazore nego u naše. Iz cjelovite perspektive (uključujući njihove poglede na žene, spol, životinje, okoliš, obrazovanje, ljudska prava, itd., Itd.) Koja danas većini nas nema puno smisla, ovaj dio nazvan "Teorija pravednog rata" ima je održavan na životu i nakon isteka roka valjanosti.
Mnogi zagovornici teorije pravednog rata bez sumnje vjeruju da promičući kriterije za "pravedni rat" uzimaju neizbježnu ratnu strahotu i ublažavaju štetu, da nepravedne ratove čine malo manje nepravednima ili možda čak puno manje nepravednima , istovremeno vodeći računa da pravedni ratovi započnu i da se pravilno izvrše. "Nužno" je riječ na koju teoretičari Pravednog rata ne bi smjeli prigovarati. Ne može ih se optužiti da rat nazivaju dobrim ili ugodnim ili veselim ili poželjnim. Umjesto toga, oni tvrde da neki ratovi mogu biti potrebni - ne fizički nužni, ali moralno opravdani, iako za žaljenje. Kad bih podijelio to uvjerenje, smatrao bih da je hrabro preuzimanje rizika u takvim ratovima plemenito i herojski, a opet neugodno i nepoželjno - i stoga samo u vrlo određenom smislu riječi: "dobro".
Većina pristaša određenih ratova u Sjedinjenim Državama nisu strogi teoretičari Pravednog rata. Možda vjeruju da je rat na neki način obrambeni, ali obično nisu razmišljali je li to "nužan" korak, "krajnje utočište". Često su vrlo otvoreni kad se žele osvetiti, a često i ciljaju na osvetu običnim neborcima, što sve teorija pravednog rata odbacuje. U nekim ratovima, ali ne i u drugima, neki dijelovi pristaša također vjeruju da je cilj rata spasiti nevine ili darovati demokraciju i ljudska prava. 2003. bilo je Amerikanaca koji su htjeli bombardirati Irak kako bi ubili puno Iračana, i Amerikanci koji su htjeli bombardirati Irak kako bi oslobodili Iračane od tiranske vlade. 2013. američka javnost odbila je namjeru svoje vlade da bombardira Siriju zbog navodne koristi Sirijaca. Američka je javnost 2014. podržala bombardiranje Iraka i Sirije kako bi se navodno zaštitila od ISIS-a. Prema velikom dijelu nedavne teorije Pravednog rata, ne bi trebalo biti važno tko je zaštićen. Za većinu američke javnosti to je vrlo važno.
Iako nema dovoljno teoretičara Pravednog rata za pokretanje rata bez puno pomoći nepravednih zagovornika rata, elementi teorije Pravednog rata nalaze se u razmišljanjima gotovo svakog navijača rata. Oni koji su oduševljeni novim ratom i dalje će ga nazivati "nužnim". Oni željni zlouporabe svih standarda i konvencija u vođenju rata i dalje će osuđivati iste s druge strane. Oni koji navijaju za napade na zemlje koje ne prijete tisućama kilometara, nikada to neće nazvati agresijom, uvijek "obranom" ili "sprečavanjem" ili "sprečavanjem" ili kažnjavanjem nedjela. Oni koji izričito prokažu ili izbjegavaju Ujedinjene narode i dalje će tvrditi da ratovi njihove vlade podržavaju, a ne povlače vladavinu zakona. Iako se teoretičari Pravednog rata međusobno ne slažu po svim točkama, postoje neke zajedničke teme i one rade na tome da olakšaju vođenje rata općenito - iako su većina ili svi ratovi nepravedni prema standardima teorije Pravednog rata .
