David Swanson, World BEYOND WarLipnja 14, 2022
Američka vlada oduzela je obitelj od kuće, posla, škole i prijatelja, zatvorila sve njezine članove, a zatim počela naređivati muškim članovima obitelji odgovarajuće dobi da se pridruže američkoj vojsci i odmah krenu u rat.
Ovo nije bilo prošli mjesec. Bilo je to 1941. godine. I nije bilo slučajno. Obitelj je bila japanskog podrijetla, a zatvaranje je bilo popraćeno optužbama da su neljudska stvorenja, ali i da su nelojalni izdajnici. Ništa od toga ga ne čini prihvatljivim ili nevažnim. Relevantnost se pokazuje upitnim stanjem uma u kojem ste upravo pročitali gornji naslov. Je li obitelj bila južno od granice? Jesu li bili muslimani? Jesu li bili Rusi? Zle i zlostavljačke prakse prisutne su mnogo prije zlostavljanja Japanaca tijekom Drugog svjetskog rata, a prisutne su i danas.
Ovaj tjedan, New York Times, objavio je nekoliko novih fotografija iz Guantanama i tvrdio da je ovo nešto novo, iako su ljudi desetljećima vidjeli vrlo slične i vrlo poznate fotografije zatvorenika u narančastom u Guantanamu, prosvjednici su nosili narančasto i stavljali fotografije na goleme plakate, nasilni borci protiv SAD-a nosili su narančasto. Teroristi su rekli da su djelovali kao odgovor na zločine u Guantanamu. Naravno, netko samo želi generirati klikove na New York Times web-mjestu, ali nikad nema kazne za brisanje užasa ili za njihovo tretiranje kao izuzetne.
Povratak obitelji u Kaliforniju. Novoobjavljeni memoari Yoshita Kuromiye, s predgovorom Lawsona Inade, predgovorom Erica Mullera i urednikom Arthura Hansena, naslovljeni su S onu stranu izdaje: Memoari američkog japansko-američkog otpornika savjesti na mobilizaciju iz Drugog svjetskog rata. Kuromiya priča kako je njegova obitelj oteta iz života u Kaliforniji i stavljena u logor iza bodljikave žice u Wyomingu. U logoru su bijeli — i stoga pouzdani i vrijedni divljenja — učitelji podučavali mlade članove inferiorne skupine o slavama američkog ustava i svim prekrasnim slobodama koje on stvara. I Yoshitu je naređeno da se pridruži američkoj vojsci i ubije ili umre u Drugom svjetskom ratu (puna ljudskost i pouzdanost nisu potrebni).
Budući da naslov knjige prilično odaje, Yoshito Kuromiya je odbio. Mnogi su zajedno odbili, a mnogi su se zajedno pokorili. Bilo je poprilične rasprave, kao što možete zamisliti. Treba li ići ubijati i umrijeti u užasnoj gluposti rata? I treba li tako raditi za vlast koja se prema vama ponaša kao ova? Nikada mi nije kristalno jasno, a možda ni autoru nikada nije bilo, je li se protivio svim ratovima. Piše kako bi bilo užasno sudjelovati. Također piše da bi se u drugim okolnostima mogao pridružiti besmislenom ubojstvu. Ipak, on također, godinama kasnije, izražava svoju podršku odbijanju Ehrena Watade da sudjeluje u ratu protiv Iraka. Možda su i to bile samo krive okolnosti. Ali Kuromiya piše da mu je žao što u vrijeme Drugog svjetskog rata nije uspostavio zakonsko pravo na odbijanje rata i ne može biti svjestan kakav bi to bio smrtonosni udarac instituciji rata. Niti je mogao ne biti svjestan da se odupro jedinom ratu od bezbrojnih američkih ratova u proteklih 75 godina koji će većina ljudi čak pokušati braniti kao moralno opravdan.
Kuromijini memoari daju nam kontekst. Prisjeća se imigracije i borbi svojih roditelja prije Drugog svjetskog rata. Kaže da je uvijek bio geografski ograničen siromaštvom, prije nego što su ga zatvorili stražari i ograde. Nakon rata opisuje preokret stvari, bijeg bijelaca iz četvrti u koje su se uspjeli doseliti Amerikanci japanskog porijekla. On također prepričava razlike u mišljenjima među zatvorenicima, ali i među stražarima. Opisuje zatvor u državi Washington u koji su poslani on i drugi prigovarači savjesti, uključujući njegove relativno pozitivne aspekte, uključujući i zatvorske čuvare koji bi ondje morali ostati dulje od zatvorenika.
Kuromiya i njegovi kolege otporaši otišli su na sud i protiv njih je rasistički sudac presudio, a onda su imali sve izglede za povoljnu presudu okončanu Trumanovim pomilovanjem otporaša na mobilizaciju. Američka vlada je kasnije priznala da je pogriješila što je zatvorila sve te obitelji. Postoji spomenik u Washingtonu, DC, koji se zaklinje da to više neće učiniti. Ali Vlada nikada nije priznala da je nešto loše u nacrtu. Zapravo, da nije bilo šašavih seksističkih republikanaca, demokrati bi već odavno dodali žene u registraciju za novačenje. Niti je američka vlada, koliko ja znam, javno priznala nešto posebno pogrešno u vezi s kombinacijom zatvaranja ljudi i njihovog regrutiranja. Zapravo, još uvijek dopušta sudovima da osuđenicima daju izbor između vojske i druge kazne, dopušta da se imigrantima uskrati državljanstvo osim ako se ne pridruže vojsci, dopušta da bilo tko nema pristup obrazovanju osim ako se ne pridruži vojsci kako bi stekao sredstva za koledž, i neka djeca odrastaju u tako opasnim četvrtima da vojska izgleda kao sigurnija opcija.
Kuromiyin prikaz onoga s čime se suočio nije ono što ćete pročitati u udžbeniku povijesti koji je odobrio školski odbor. To je svjedočenje u prvom licu onoga što se dogodilo bez ikakvog razvodnjavanja herojskom veličinom FDR-a ili sveopravdavajućim zlom nacista. Nisu izostavljene ni Kuromijine nezgodne misli. Pita se zašto Amerikanci njemačkog i talijanskog podrijetla nisu tretirani kao Japanci. On priznaje da je američka vlada poduzela korake kako bi ušla u rat s Japanom, ostavljajući čitatelja da se zapita je li ta sposobnost da vidi dalje od neke propagande, a da ne spominjemo sposobnost da se Japanci vide kao ljudska bića, možda utjecala na Kuromijine postupke — i zapitati se što bi slične sposobnosti mogle značiti da su bile raširenije.
