(Ovo je odjeljak 55 World Beyond War bijeli papir Globalni sigurnosni sustav: alternativa ratu, Nastavi na prethodi | sljedeći odjeljak.)
(Molimo retweetajte ovu porukui podržati sve World Beyond Warkampanje na društvenim mrežama.)
Najdublja kriza koju je iskusilo bilo koje društvo su oni momenti promjene kada priča postaje neadekvatna za zadovoljavanje zahtjeva preživljavanja sadašnje situacije.
Thomas Berry ("Earth Scholar")
Ključno za daljnji razvoj kulture mira je ispričati novu priču o čovječanstvu i zemlji. Stara priča, koju vole vlade i previše novinara i učitelja, je da je svijet opasno mjesto, da je rat uvijek bio s nama, da je neizbježno, u našim genima, i dobro za gospodarstvo, da priprema za rat osigurava mir , da je nemoguće okončati rat, da je globalna ekonomija natjecanje pas-jesti-pas i ako ne pobijedite izgubite, da su resursi oskudni i ako želite živjeti dobro morate ih zgrabiti, često silom, i da je priroda samo rudnik sirovina. Ta je priča fatalistički samoodređujuća deterministička perspektiva koja tvrdi da je realizam, ali je u stvari porazan pesimizam.
U staroj priči, povijest se prikazuje kao nešto više od niza ratova. Kao što mirovni pedagog Darren Reiley kaže:
Pretpostavka da je rat prirodna i potrebna snaga ljudskog napretka duboko je ukorijenjena i nastavlja se pojačavati načinom na koji podučavamo povijest. U SAD-u standardi sadržaja za podučavanje američke povijesti idu ovako: “Uzrok i posljedice američkog revolucionarnog rata, rata 1812-a, građanskog rata, Prvog svjetskog rata, Velike depresije (i kako ga je završio Drugi svjetski rat) Građanska prava, rat, rat, rat. ”Na ovaj način, rat postaje neupitan pokretač društvenih promjena, ali to je pretpostavka koja se mora osporiti, ili će je učenici uzeti za istinu.
Sva zajednička nastojanja čovječanstva, duga razdoblja mira, postojanje mirnih društava, razvoj vještina rješavanja sukoba, izvanredne priče o uspješnom nenasilju, ignorirane su u tradicionalnom prepričavanju prošlosti koje se može opisati samo kao “ Srećom, povjesničari iz Vijeća za istraživanje mira u povijesti i drugi počeli su revidirati ovaj pogled, donoseći na vidjelo stvarnost mira u našoj povijesti.
Postoji nova priča, podržana znanošću i iskustvom. Zapravo, rat je relativno nov društveni izum. Mi ljudi smo ovdje već više od 100,000 godina, ali malo je dokaza za ratovanje, a svakako i međudržavno ratovanje, koje seže mnogo dulje od 6,000 godina, vrlo malo poznatih ranijih slučajeva rata 12,000 godina, i nijednog ranije.note2 Za 95 posto naše povijesti bili smo bez rata, što ukazuje da rat nije genetski, već kulturan. Čak iu najgorem razdoblju ratova koje smo vidjeli, 20.stoljeće, u ljudskoj je zajednici bilo mnogo više međudržavnog mira nego rata. Na primjer, SAD su se borile s Njemačkom šest godina, ali su bile u miru s njom devedeset i četiri godine, s Australijom više od stotinu godina, s Kanadom zbog toga, i nikada u ratu s Brazilom, Norveškom, Francuskom, Poljskom, Burmom. Većina ljudi većinu vremena živi u miru. Zapravo, živimo usred globalnog sustava mira koji se razvija.
Stara priča definira ljudsko iskustvo u smislu materijalizma, pohlepe i nasilja u svijetu u kojem su pojedinci i skupine otuđeni jedni od drugih i od prirode. Nova priča je priča o pripadanju, o suradničkim odnosima. Neki su je nazvali pričom o razvoju “partnerskog društva”. To je priča o nastajanju spoznaje da smo jedna vrsta - čovječanstvo - da živimo u velikodušnoj mreži života koja pruža sve što je potrebno za život. Udružili smo se jedni s drugima i sa zemljom za život. Ono što obogaćuje život nije samo materijalna dobra, iako je svakako potreban minimum - već smislen rad i odnosi utemeljeni na povjerenju i uzajamnoj službi. Djelujući zajedno imamo moć stvaranja vlastite sudbine. Nismo osuđeni na neuspjeh.
Korištenje električnih romobila ističe Metta Centar za nenasilje sadrži četiri propozicije koje pomažu definirati novu priču.
• Ne možemo biti ispunjeni neograničenom potrošnjom stvari, već potencijalno beskonačnim širenjem naših odnosa.
• Nikada ne možemo povrijediti druge bez da se ozlijedimo. , , ,
• Sigurnost ne dolazi. , , poraziti "neprijatelje"; može samo doći. , , pretvarajući neprijatelje u prijatelje.note3
(Nastavi na prethodi | sljedeći odjeljak.)
Želimo čuti od vas! (Dijelite komentare ispod)
Kako je to dovelo do toga vas drugačije razmišljati o alternativama ratu?
Što biste dodali ili promijenili ili postavili pitanje o tome?
Što možete učiniti kako biste više ljudi razumjeli o tim alternativama ratu?
Kako možete poduzeti mjere kako bi ova alternativa ratu postala stvarnost?
Dijelite ovaj materijal!
Vezani postovi
Pogledajte i druge postove povezane s "Stvaranje kulture mira"
Vidjeti cijeli sadržaj za Globalni sigurnosni sustav: alternativa ratu
Bilješke:
2. Ne postoji niti jedan autoritativni izvor koji bi pružio dokaze za rađanje rata. Brojna arheološka i antropološka istraživanja pružaju raspone od 12,000 do 6,000 godine ili manje. To bi prešlo opseg ovog izvješća kako bi se ušlo u raspravu. Dobar pregled odabranih izvora daje John Horgan u The End of War (2012). (povratak na glavni članak)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (povratak na glavni članak)
3 Odgovori
Osjećam da je "pričanje nove priče" poput mišića koji moramo neprestano vježbati kako bismo izgradili snagu. Kad sam nedavno bio u Izraelu / Palestini, osjetio sam izazov pitati: „Je li moguće da je stara priča da ovdje„ nema dovoljno mjesta za oba naroda “neistinita? Je li moguće da ima dovoljno za sve? " https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Mislim da je Edward Said ovo davno rekao - podjela nije odgovor, potrebno je naučiti živjeti zajedno, ovdje i svugdje.
U prošlom stoljeću priča o roditeljstvu i poučavanju djece promijenila se iz "štapa i mrkve" ili "dobrog djeteta, lošeg djeteta" u drugu priču u kojoj bi se moglo prosuđivati ponašanje, ali ne i osoba. Nadalje se raspitujemo "Kako to da je obična osoba, koja želi dobro raditi, nastaviti s drugima, nastaviti živjeti, izabrala OVO ponašanje?" Tada, i tada samo, priča te osobe izlazi na vidjelo i vidimo zašto se destruktivno ponašanje činilo najboljom opcijom u to vrijeme, na tom mjestu, za tu osobu. Slušajući priču, djetetova vlastita priča dobiva druge dimenzije, sljedeći put nije isto kao prošli put, pojavljuju se i postoje različite mogućnosti.
I tako, za mene nova priča mora uključivati i slušanje: tek kad budemo voljni čuti zašto ljudi, razumna razumna emocionalna ljubav koja mrzi brigu o dijeljenju ljudi, na kraju imaju osjećaj da moraju ratovati, počet ćemo nuditi drugačiji prostor u kojem opcije koje smo pronašli čine im se jednako dobre. Moj trenutni primjer, koji bih utkao u priču, je „kamatarstvo“. Zapadna financijska tržišta hvale dobitak (stečen neproduktivnim radom ili uslugom = lihvarenje), dok islamsko bankarstvo, posebno temeljno islamističko, krajnje osuđuje praksu takvog dobitka. Zapadni fondovi socijalne i socijalne skrbi, mirovine, itd. Sve što podupire naše uzdržavane članove, zahtijeva, da, zahtijeva da maksimalan dobitak od dionica. Kako se drugi sustavi mišljenja brinu o uzdržavanim osobama? Moguće je da tako nastaje patrijarhalna kultura. Tako se vraćam priči o djetetu u bijesu, zatvorenog ili poniženog ili povrijeđenog [nadam se privremenim] loše upravljanom ovisnošću i autoritetom. Nasljedstvo postaje ono gdje se svaki ili oboje boji OF-a
drugi, niti mogu misliti ili raditi sa strahom ZA druge. Doista, ne možemo ozlijediti drugog bez ozljeđivanja sebe.
Slušanje mijenja priče. Kako možemo podijeliti svoje priče, tako da svačija priča ima slušatelja? Kako gradimo mišiće Joea Scarryja (vidi komentar gore).
Da. Podijelit ću World Beyond War.