By Znanstveni sažetak mira, Prosinac 2, 2022
Ova analiza sažima i odražava sljedeće istraživanje: Saulich, C. i Werthes, S. (2020.). Istraživanje lokalnih potencijala za mir: Strategije za održavanje mira u vrijeme rata. Izgradnja mira, 8 (1), 32-53.
Točke razgovora
- Samo postojanje miroljubivih društava, zona mira (ZoP) i neratnih zajednica pokazuje da zajednice imaju mogućnosti i djelovanje čak iu širem kontekstu ratnog nasilja, da postoje nenasilni pristupi zaštiti i da nema ničeg neizbježnog u tome da budu privučeni u cikluse nasilja unatoč njihovoj snažnoj privlačnosti.
- Uočavanje "lokalnih potencijala za mir" otkriva postojanje lokalnih aktera - osim samo počinitelja ili žrtava - s novim strategijama za prevenciju sukoba, obogaćujući repertoar dostupnih mjera za prevenciju sukoba.
- Vanjski akteri u prevenciji sukoba mogu imati koristi od veće svijesti o neratnim zajednicama ili ZoP-ovima u ratom pogođenim regijama osiguravajući da svojim intervencijama "ne štete" ovim inicijativama, koje bi inače mogle potisnuti ili oslabiti lokalne kapacitete.
- Ključne strategije koje koriste neratne zajednice mogu informirati politike prevencije sukoba, poput jačanja kolektivnih identiteta koji nadilaze polarizirane ratne identitete, proaktivnog angažmana s naoružanim akterima ili izgradnje oslanjanja zajednica na vlastite kapacitete da spriječe ili odbiju sudjelovanje u oružanom sukobu.
- Širenje znanja o uspješnim neratnim zajednicama u široj regiji može pomoći u postkonfliktnoj izgradnji mira poticanjem razvoja drugih neratnih zajednica, čineći regiju kao cjelinu otpornijom na sukobe.
Ključni uvid za informiranje u praksie
- Iako se o neratnim zajednicama obično raspravlja u kontekstu aktivnih ratnih zona, trenutna politička klima u Sjedinjenim Državama sugerira da bi američki Amerikanci trebali obratiti veću pozornost na strategije neratnih zajednica u našim vlastitim naporima za sprječavanje sukoba—posebno u izgradnji i održavanju odnosa između polariziranih identiteta i jačanje međusektorskih identiteta koji odbacuju nasilje.
rezime
Unatoč nedavnom porastu interesa za lokalnu izgradnju mira, međunarodni akteri često zadržavaju primarnu ulogu za sebe u oblikovanju i dizajnu ovih procesa. Lokalni akteri često se zamišljaju kao "primatelji" ili "korisnici" međunarodne politike, a ne kao autonomni akteri izgradnje mira sami po sebi. Christina Saulich i Sascha Werthes umjesto toga žele ispitati ono što nazivaju "lokalne potencijale za mir”, ističući da diljem svijeta postoje zajednice i društva koja odbijaju sudjelovanje u nasilnim sukobima, čak i onima koji ih neposredno okružuju, bez vanjskog poticaja. Autori su zainteresirani istražiti kako se više pažnje posvećuje lokalnim potencijalima za mir, posebno neratne zajednice, može informirati o inovativnijim pristupima prevenciji sukoba.
| Lokalni potencijali za mir: “lokalne skupine, zajednice ili društva koja uspješno i samostalno smanjiti nasilje ili se isključiti iz sukoba u svojim okruženjima zbog njihove kulture i/ili jedinstvenih mehanizama upravljanja sukobima specifičnih za kontekst.”
Neratne zajednice: “lokalne zajednice usred ratnih područja koje uspješno izmiču sukobu i apsorbiranju jedne ili druge zaraćene strane.” Zone mira: “lokalne zajednice uhvaćene usred dugotrajnih i nasilnih unutardržavnih sukoba [koje] sebe proglašavaju mirovnim zajednicama ili svoj matični teritorij lokalnom zonom mira (ZoP)” s primarnom svrhom zaštite članova zajednice od nasilja. Hancock, L. i Mitchell, C. (2007). Zone mira. Bloomfield, CT: Kumarian Press. Miroljubiva društva: “društva koja su [svoju] kulturu i kulturni razvoj usmjerila prema miroljubivosti” i koja su “razvila ideje, moral, sustave vrijednosti i kulturne institucije koje minimaliziraju nasilje i promiču mir.” Kemp, G. (2004). Koncept miroljubivih društava. U G. Kemp & DP Fry (Ur.), Očuvanje mira: Rješavanje sukoba i miroljubiva društva diljem svijeta, London: Routledge. |
Autori počinju opisom tri različite kategorije lokalnih potencijala za mir. Miroljubiva društva podrazumijevaju dugoročnije kulturne pomake prema miru, za razliku od neratnih zajednica i zone mira, koji su neposredniji odgovori na aktivni nasilni sukob. Miroljubiva društva "favoriziraju donošenje odluka usmjereno na konsenzus" i usvajaju "kulturne vrijednosti i svjetonazore [koji] u osnovi odbacuju (fizičko) nasilje i promiču miroljubivo ponašanje". Ne sudjeluju u kolektivnom nasilju unutar ili izvana, nemaju policiju ili vojsku i doživljavaju vrlo malo međuljudskog nasilja. Znanstvenici koji proučavaju miroljubiva društva također primjećuju da se društva mijenjaju kao odgovor na potrebe svojih članova, što znači da društva koja prije nisu bila miroljubiva to mogu postati kroz proaktivno donošenje odluka i njegovanje novih normi i vrijednosti.
Zone mira (ZoP) utemeljene su na konceptu utočišta, pri čemu se određeni prostori ili skupine smatraju sigurnim utočištem od nasilja. U većini slučajeva, ZoP-ovi su teritorijalno vezane zajednice proglašene tijekom oružanog sukoba ili naknadnog mirovnog procesa, ali povremeno su također vezane uz određene skupine ljudi (poput djece). Znanstvenici koji proučavaju ZoP-ove identificirali su čimbenike koji dovode do njihovog uspjeha, uključujući "snažnu unutarnju koheziju, kolektivno vodstvo, nepristrano postupanje sa zaraćenim stranama, [ ] zajedničke norme," jasne granice, nedostatak prijetnje izvana i nedostatak vrijednih dobara unutar ZoP-a (što bi moglo potaknuti napade). Treće strane često igraju važnu ulogu podupirući zone mira, osobito kroz rano upozoravanje ili lokalne napore za izgradnju kapaciteta.
Konačno, neratne zajednice prilično su slične ZoP-ovima po tome što se pojavljuju kao odgovor na nasilne sukobe i žele zadržati svoju autonomiju od naoružanih aktera sa svih strana, ali su možda pragmatičnije u svojoj orijentaciji, s manjim naglaskom na pacifistički identitet i norme. . Stvaranje međusobnog identiteta, odvojeno od identiteta koji strukturiraju sukob, ključno je za nastanak i održavanje neratnih zajednica i pomaže u jačanju unutarnjeg jedinstva i predstavljanju zajednice kao odvojene od sukoba. Ovaj sveobuhvatni identitet temelji se na “zajedničkim vrijednostima, iskustvima, načelima i povijesnim kontekstima kao strateškim poveznicima koji su poznati i prirodni zajednici, ali nisu dio identiteta zaraćenih strana.” Neratne zajednice također održavaju javne službe interno, prakticiraju posebne sigurnosne strategije (kao što su zabrane oružja), razvijaju participativno, uključivo i osjetljivo rukovodstvo i strukture za donošenje odluka i "proaktivno surađuju sa svim stranama u sukobu", uključujući i kroz pregovore s naoružanim skupinama , pritom tvrdeći svoju neovisnost od njih. Nadalje, znanost sugerira da bi podrška trećih strana mogla biti nešto manje važna za neratne zajednice nego za ZoP-ove (iako autori priznaju da bi ova razlika i druge razlike između ZoP-ova i neratnih zajednica mogle biti donekle prenaglašene, budući da zapravo postoji značajno preklapanje između stvarni slučajevi njih dvoje).
Samo postojanje ovih lokalnih potencijala za mir pokazuje da zajednice imaju mogućnosti i djelovanje čak iu širem kontekstu ratnog nasilja, da postoje nenasilni pristupi zaštiti i da, unatoč snazi ratoborne polarizacije, nema ničeg neizbježnog u privlačenju u cikluse nasilja.
Naposljetku, autori pitaju: Kako uvidi iz lokalnih potencijala za mir, posebice iz zajednica koje nisu u ratu, mogu informirati politiku i praksu prevencije sukoba—posebno budući da se pristupi prevenciji sukoba odozgo prema dolje koje provode međunarodne organizacije imaju tendenciju pretjerano usredotočiti na mehanizme usmjerene na državu i promašiti ili umanjiti lokalne kapacitete? Autori identificiraju četiri lekcije za šire napore u prevenciji sukoba. Prvo, ozbiljno razmatranje lokalnih potencijala za mir otkriva postojanje lokalnih aktera – osim samo počinitelja ili žrtava – s novim strategijama za prevenciju sukoba i obogaćuje repertoar mjera za prevenciju sukoba za koje se smatra da su moguće. Drugo, vanjski akteri u prevenciji sukoba mogu imati koristi od svoje svijesti o neratnim zajednicama ili ZoP-ovima u ratom zahvaćenim regijama osiguravajući da svojim intervencijama "ne štete" tim inicijativama, koje bi inače mogle potisnuti ili oslabiti lokalne kapacitete. Treće, ključne strategije koje koriste neratne zajednice mogu informirati stvarne politike prevencije, kao što je jačanje kolektivnih identiteta koji odbacuju i nadilaze polarizirane ratne identitete, “jačanje unutarnjeg jedinstva zajednice i pomoć[u] komuniciranju njihovog neratnog stava izvana”; proaktivno angažiranje naoružanih aktera; ili izgradnju oslanjanja zajednica na vlastite kapacitete da spriječe ili odbiju sudjelovanje u oružanom sukobu. Četvrto, širenje znanja o uspješnim neratnim zajednicama u široj regiji može pomoći u postkonfliktnoj izgradnji mira poticanjem razvoja drugih neratnih zajednica, čineći regiju kao cjelinu otpornijom na sukobe.
Praksa informiranja
Iako se o neratnim zajednicama obično raspravlja u kontekstu aktivnih ratnih zona, trenutna politička klima u Sjedinjenim Državama sugerira da bi američki Amerikanci trebali obratiti veću pozornost na strategije neratnih zajednica u našim naporima za sprječavanje sukoba. Konkretno, s porastom polarizacije i nasilnog ekstremizma u SAD-u, svatko od nas bi se trebao zapitati: Što bi bilo potrebno da se my zajednica otporna na cikluse nasilja? Na temelju ovog ispitivanja lokalnih potencijala za mir, nekoliko ideja pada na pamet.
Prvo, imperativ je da pojedinci prepoznaju da imaju slobodu izbora – da su im dostupne druge mogućnosti – čak i u situacijama nasilnog sukoba gdje se može činiti da imaju vrlo malo. Vrijedno je napomenuti da je osjećaj sudjelovanja bio jedna od ključnih karakteristika koje su razlikovale pojedince koji su spašavali Židove tijekom holokausta od onih koji nisu učinili ništa ili onih koji su počinili zlo u Studija Kristin Renwick Monroe nizozemskih spasitelja, slučajnih prolaznika i suradnika nacista. Osjećaj nečije potencijalne učinkovitosti ključan je prvi korak za djelovanje - a posebno za otpor nasilju.
Drugo, članovi zajednice moraju identificirati istaknuti, sveobuhvatni identitet koji odbacuje i nadilazi polarizirane identitete nasilnog sukoba dok se oslanja na norme ili povijesti značajne za tu zajednicu – identitet koji može ujediniti zajednicu dok izražava svoje odbacivanje samog nasilnog sukoba. Može li to biti identitet cijelog grada (kao što je bio slučaj multikulturalne Tuzle tijekom rata u BiH) ili vjerski identitet koji može presjeći političke podjele ili neka druga vrsta identiteta, može ovisiti o razmjeru na kojem ta zajednica postoji i kakvoj lokalnoj dostupni su identiteti.
Treće, potrebno je ozbiljno razmisliti o razvoju uključivih i osjetljivih struktura odlučivanja i vodstva unutar zajednice koje će zadobiti povjerenje i podršku različitih članova zajednice.
Naposljetku, članovi zajednice trebali bi strateški razmišljati o svojim već postojećim mrežama i svojim pristupnim točkama zaraćenim stranama/oružanim akterima kako bi proaktivno surađivali s njima, jasno pokazujući svoju autonomiju s obje strane—ali također iskorištavajući svoje odnose i sveobuhvatni identitet u svojim interakcijama s tim naoružanim glumcima.
Vrijedno je napomenuti da većina ovih elemenata ovisi o izgradnji odnosa - stalnoj izgradnji odnosa među različitim članovima zajednice tako da se zajednički identitet (koji presijeca polarizirane identitete) čini autentičnim i da ljudi dijele osjećaj kohezije u donošenju odluka. Nadalje, što su jači odnosi preko polariziranih linija identiteta, to će biti više pristupnih točaka naoružanim akterima na obje/sve strane sukoba. U druga istraživanja, što se ovdje čini relevantnim, Ashutosh Varshney primjećuje važnost ne samo ad hoc izgradnje odnosa, već i "asocijacijskih oblika angažmana" među polariziranim identitetima—i kako je ovaj oblik institucionaliziranog, međusektorskog angažmana ono što zajednice može učiniti posebno otpornima na nasilje . Koliko god se malen čin činio, najvažnija stvar koju svatko od nas sada može učiniti kako bi spriječio političko nasilje u SAD-u može biti širenje vlastitih mreža i njegovanje ideoloških i drugih oblika različitosti u našim vjerskim zajednicama, naše škole, naša mjesta zapošljavanja, naši sindikati, naši sportski klubovi, naše volonterske zajednice. Zatim, ako ikad bude potrebno aktivirati te međusektorske odnose u susretu s nasiljem, oni će biti tu.
Postavljena pitanja
- Kako međunarodni akteri izgradnje mira mogu pružiti podršku neratnim zajednicama i drugim lokalnim potencijalima za mir, kada se to od njih zatraži, bez stvaranja ovisnosti koja bi u konačnici mogla oslabiti te napore?
- Koje prilike možete identificirati u svojoj neposrednoj zajednici za izgradnju odnosa između polariziranih identiteta i njegovanje sveobuhvatnog identiteta koji odbacuje nasilje i presijeca podjele?
Nastavak čitanja
Anderson, MB, i Wallace, M. (2013). Izlazak iz rata: strategije za sprječavanje nasilnog sukoba. Boulder, CO: Izdavači Lynne Rienner. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y
McWilliams, A. (2022). Kako izgraditi odnose unatoč razlikama. Psihologija danas. Preuzeto 9. studenog 2022. s https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences
Varshney, A. (2001). Etnički sukob i civilno društvo. Svjetska politika53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf
Monroe, KR (2011). Etika u doba terora i genocida: Identitet i moralni izbor, Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide
Znanstveni sažetak mira. (2022). Posebna tema: Nenasilni pristupi sigurnosti. Preuzeto 16. studenoga 2022. s https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/
Peace Science Digest. (2019). Zapadnoafričke zone mira i lokalne inicijative za izgradnju mira. Preuzeto 16. studenoga 2022. s https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/
Organizacije
Razgovori u dnevnoj sobi: https://livingroomconversations.org/
Lijek PDX: https://cure-pdx.org
Ključne riječi: neratne zajednice, zone mira, miroljubiva društva, prevencija nasilja, prevencija sukoba, lokalna izgradnja mira
