Autor: Jose Essertier, kolovoz 19, 2019
Slijedi sažetak stanja u vezi s otkazivanjem izložbe pod nazivom "Izložba nedostatka slobode izražavanja: II dio," koja je bila otvorena za razgledavanje tri dana na Aichi Triennaleu u Nagoji u Japanu, sve do ultranacionalista uspio je zatvoriti, Naziv izložbe na japanskom je Hyōgen no jiyū: sono go (obično se loše prevodi kao "Nakon slobode izražavanja"). Sono go ili „nakon toga“ ukazuje da je Organizacijski odbor Aichi Trienalla imao za cilj da ne zaboravi prethodno cenzurirane eksponate. ja prevodim Sono go kao "II dio" u smislu da su Japancima u biti bila druga prilika da vide ta djela.
Jedno od djela uključenih u zbirku bilo je i "Kip djevojke mira" koji se također naziva "Kip mira", Ovo je drugi put da je blokiran nakon samo tri dana. Prvi put bio sam u Tokiju u 2015-u. Ovaj "Kip djevojke mira" uvrijedio ultranacionalističke senzibilitete više nego bilo koji drugi.
Sljedeće izvješće napisao sam u obliku pitanja i odgovora. Na prvih nekoliko pitanja lako je odgovoriti, ali posljednje je mnogo teže, pa je moj odgovor mnogo duži.
P: Tko je otkazao izložbu i zašto?
O: Guverner Aicha, Hideaki OMURA, otkazao je to, nakon što je žestoko kritizirao Takashija KAWAMURA, načelnika Nagoye. Gradonačelnik Kawamura jedan je od glavnih japanskih demantira zločina i političar koji je na Izložbu ubacio najviše goriva u plamen nacionalističkog bijesa. Jedna od tih tvrdnji bila je da "topi japanske osjećaje ljudi." Rekao je da će njegova služba provesti istragu što je prije moguće kako bi mogli "objasniti ljudima kako su djela izložena". U stvari, Izložba bi samo zalutali su na osjećaje onih Japanaca koji negiraju povijest. Sudeći prema dugim redovima i zahtjevu posjetitelja da ostanu samo 20 minuta, mnogi Japanci su izložbu pozdravili. Nije gazio njihov osjećaji očito.
Neki u Nagoji također kažu da se umjetnički direktor Daisuke TSUDA prebrzo prevrnuo. To je možda točno, ali središnja vlada u Tokiju sama je zastrašila vladu prefekture Aichi za koju je on obavljao posao planiranja izložbe. Upozoreni su da bi se njihova sredstva od središnje države mogla smanjiti ako nastave s tim.
P: Je li netko uhićen?
O: Postoje vijesti javljaju da je policija uhitila policiju onaj koji je prijetio paljenjem, Policijska poruka koja je pisala faksom zaprijetila je da će muzej zapaliti benzinom, navodi policija, što je izazvalo nedavni smrtonosni napad podmetanja na studio Kyoto Animation Co.. "Ipak, kao što su primijetili mnogi prosvjednici, nije sasvim jasno da čovjek u pritvoru policije zapravo je onaj koji je prijetio podmetanjem.
P: Zašto Organizacijski odbor Aichi triennala ne može jednostavno vratiti izložbu? Što treba učiniti?
O: Prema mišljenju OGURE Toshimaru, zaslužnog profesora sa Sveučilišta Toyama i člana Organizacijskog odbora (Jikkō iinkai), najučinkovitiji pritisak bio bi veliki broj umjetnika i umjetničkih kritičara u Japanu i širom svijeta koji dijele svoje mišljenje, potvrđujući za prefekturu Aichi da se ova izložba sastoji od kvalitetnih umjetničkih djela koja javnost ima pravo vidjeti. To je točka koju Organizacijski odbor ističe na web mjesto koje pruža informacije o njihovim aktivnostima, Nagovještaj tog stanovišta ogleda se u riječima "za solidarnost među kolegama umjetnicima" koje se nalaze na Internetska stranica Aichi Triennale na engleskom jeziku, gdje je gospodin Tsuda raspravlja o odluci zatvoriti Izložbu.
Naravno, zahtjevi grupa građana u Japanu i ljudi izvan Japana također bi mogli imati učinka. Deseci zajedničkih izjava i peticija izašli su sa zahtjevom da se Izložba ponovo postavi. Trijeennale će se nastaviti do listopada, tako da je "Izložba o nedostatku slobode izražavanja: II dio" još uvijek dostupna. Sve što je potrebno da se to preokrene snažan je javni dojam, kako domaći tako i međunarodni.
Suprotno izvješćima novinara masovnih medija, koji su odmah izvijestili da je Izložba otkazana kao da kažu da su ultranacionalisti pobijedili, razne grupe građana Nagoje svakodnevno se bore za povijesnu istinu o trgovini seksom, nastavljajući svoju dugu borbu , To uključuje i Mreža za neratke (Ne postoji mreža) Je Novo Japansko udruženje žena (Shin Nihon fujin no kai), Izvršni odbor akcije Tokai 100 godina nakon pristupanja Koreji (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), Odbor za podršku ženama koje je bivša japanska vojska seksualno zlostavljala (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Suvremene misije u Koreji: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), i Odbor za ispitivanje izjava gradonačelnika Kawamura Takashija o pokolju u Nankingu (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Evo više o ovoj grupi.
Izvršni odbor akcije Tokai 100 godina Nakon što je Aneksija Koreje bila na čelu uličnih protesta zbog mira na Korejskom poluotoku i protiv govora mržnje protiv Koreje. Sponzoriraju predavanja i filmove, a ove godine vodili su studijsko putovanje povijesti u Južnu Koreju. Prikazati će hit film iz Južne Koreje "Mogu pričati" na 25th ovog mjeseca, Oni su jedna od glavnih skupina koja preuzima inicijativu za organiziranje dnevnih prosvjeda u Aichi Arts Centru.
Aichi kapiten Udruženja žena Novog Japana sponzorira godišnje skupove za žene, predavanja o ratu i pitanjima prava žena, edukativne sesije za adolescente i solidarna događanja za južnokorejski Demonstracije u srijedu koji se održavaju tjedno ispred Japanske ambasade, Udruženje žena New Japan je velika organizacija širom zemlje koja izdaje biltene na japanskom i engleskom jeziku, a Aichi Chapter također objavljuje biltene na japanskom. Poput gore opisane akcije Tokai, oni su na čelu borbe za edukaciju ljudi o povijesti Japana, ali skloni su tome da se fokusiraju kao dio ženske povijesti.
P: Zašto je ovaj incident toliko važan?
O: Krenimo od dvojice kipara koji su stvorili kip Djevojke mira, g. Kim Eun-sung i gđe Kim Seo-kyung. Kim Eun-sung izrazio iznenađenje na reakciju na Kip u Japanu. “Koji dio kipa djevojke šteti Japanu? To je kip s porukom mira i za prava žena ”, Govorio je o onome što se naziva "Kip mira", ili ponekad "Kip djevojke mira." iskren Isprike Japanaca, posebno vlade, postavit će pozornicu pomirenju. Ali je li pogrešno zapamtiti, dokumentirati zločin i učiti od njega? "Oprosti, ali ne zaboravi" osjećaj je mnogih žrtava seksualnog trgovanja i onih koji se zalažu za to da bi spriječili seksualno nasilje u budućnosti.
Naravno, Japanci nisu jedini ljudi na svijetu koji su ikada počinili trgovinu seksom, ili jedini koji su se bavili seksualnim nasiljem, ili čak jedini koji su pokušali zaštititi zdravlje vojnih muškaraca reguliranjem prostitucije. Državna kontrola prostitucije u korist vojnika započela je u Europi za vrijeme Francuske revolucije. (Pogledajte str. 18 od Znate li ugodne žene carske japanske vojske? Autor Kong Jeong-sook, Korejska dvorana nezavisnosti, 2017). Zarazne bolesti djeluju na 1864 dopustila je „Moralnoj policiji“ u Velikoj Britaniji prisiliti žene koje su identificirane kao prostitutke da se podvrgnu zdravstvenom pregledu „[okrutan i ponižavajući] Ako se ustanovi da žena nema venerične bolesti, tada je bila službeno registrirana i izdala je potvrdu da je identificira kao čistu prostitutku. "(Vidi Endnote 8 of Znate li ugodne žene carske japanske vojske? ili p. 95 od Prostitucija seksualnosti, 1995, autor Kathleen Barry).
Trgovanje seksom
Trgovanje seksom je primjer dobivanja vrste seksualnog zadovoljstva na način koji šteti drugim ljudima - koji uživaju u fizičkom zadovoljstvu na štetu drugih. To je "trgovina ljudima radi seksualnog iskorištavanjauključujući seksualno ropstvo. Žrtva je prisiljena, na jedan od različitih načina, u situaciju ovisnosti o svojim trgovcima, a potom je ta trgovačka osoba koristi za pružanje seksualnih usluga kupcima. ", U današnjem svijetu, u mnogim zemljama, ovo je zločin, kakav bi trebao biti. Više nije krivica za nogu prostitutke ili žrtve trgovine ljudima, a sve je više zahtjeva za procesuiranje onih koji plaćaju seks s ljudima koji su porobljeni ili koji su prisiljeni na to djelo.
Takozvane "udobne žene" bile su žene koje su pretrpjele seksualnu trgovinu i prisiljene "na prostituciju kao seksualne robovi japanske carske vojske u razdoblju neposredno prije i za vrijeme Drugog svjetskog rata." (Vidi Caroline Norma's Japanske Udobne žene i seksualno ropstvo tijekom Kineskog i Pacifičkog rata, 2016). Japan je imao veliku domaću industriju trgovine ljudima u 1910-ovima i 1920-ovima, kao i u mnogim drugim zemljama, i praksi u toj industriji postavili su temelj japanskoj vojsci koja je licencirano-prostituirala, "ženama utjehu" u 1930-ovima i 1940-ovima, prema Caroline Norma, Njena knjiga daje šokantan prikaz dehumanizirajuće prakse seksualnog trgovanja općenito, ne samo o specifičnoj vrsti trgovine kojom se bavi vlada Japanskog carstva. To je velika stvar jer je seksualna trgovina već bila protuzakonita prije nego što je Japansko Carstvo započelo prisluškivati u industriji kako bi služilo ciljevima svog "totalnog rata", koji je postao ukupan rata uglavnom zato što su se suprotstavili nekim od najnevjerojatnijih vojnih snaga na svijetu, posebno nakon 7 prosinca 1941.
Norma u knjizi također naglašava saučesništvo američke vlade u poslijeratnoj šutnji oko tog pitanja, sagledavanjem mjere u kojoj su američki vladini dužnosnici znali za zločine, ali nisu odlučili procesuirati. Japan je nakon rata zauzela američka vojska, a Međunarodni vojni sud za daleki istok (AKA, "Tokionski ratni zločin") uglavnom su organizirali Amerikanci, ali i Britanci i Australci. "Neke fotografije korejskih, kineskih i indonezijskih komfornih žena koje su zarobile savezničke snage pronađene su u Javnoj evidenciji u Londonu, Nacionalnom arhivu SAD-a i Australskom ratnom memorijalu. Međutim, činjenica da još nije pronađena evidencija o ispitivanju tih udobnih žena implicira da niti američke snage, niti britanske i australijske snage nisu bile zainteresirane za istraživanje zločina koje su japanske snage počinile nad azijskim ženama. Stoga se može zaključiti da vojne vlasti savezničkih nacija nisu smatrale da je utjeha žena pitanje ratnog zločina bez presedana i slučaj koji ozbiljno krši međunarodno pravo, usprkos znanju o tom pitanju. "(Malo su platili pozornost na slučaj nizozemskih djevojaka 35 koje su bile prisiljene raditi u vojnim bordelima).
Dakle, vlada SAD-a, ona koja se uvijek prikazuje kao heroj u Drugom svjetskom ratu, kao i druge vlade heroja, krive su suradnju u zataškavanju zločina Japanskog carstva. Nije čudo što je Washington bio u potpunosti zadovoljan posao 2015 sklopljen između premijera Japana Shinza ABE-a i predsjednika PARK-a Geun-hye iz Južne Koreje. 'Dogovor zaključen bez ikakvih konzultacija s preživjelim žrtvama. " I dogovor je osmišljen ušutjeti hrabre žrtve koje su progovorile i izbrisati znanje o onome što im je učinjeno.
Kao što sam već napisao, „Danas u Japanu, kao i u SAD-u i drugim bogatim zemljama, muškarci prostituiraju žene seksualno prodate u šokantno velikom broju. No, iako se Japan od 1945-a jedva uključio u rat, osim kad SAD izvrće ruku, američka vojska napala je zemlju za državom, počevši s potpunim uništenjem Koreje u Korejskom ratu. Od tog brutalnog napada na Korejce, u Južnoj Koreji je nastavljeno nasilje američkih vojnika koji brutalno napadaju žene. Trgovanje seksom radi američke vojske događa se gdje god postoji baza. Američka vlada danas se smatra jednim od najgorih prijestupnika, skrećući pogled na opskrbu žena američkim vojnicima žrtvama trgovine ljudima, ili aktivno potičući strane vlade da „profitiranje i nasilje nastave.
Budući da je američka vlada, navodni zaštitnik Japana, dopustila svojim vojnicima da prostituiraju žene izložene trgovini ženama u poslijeratnom periodu, uključujući japanske žene u vrsti komfora koji se zove jamačka udruga za rekreaciju i zabavu (RAA) koju je postavila japanska vlada za Amerikance, a budući da ima najveći svjetski vojni stroj i posjeduje 95% svjetskih vojnih baza, u kojima su žene žrtve trgovine ženama i zatvorenicima često postale žrtve seksualnog nasilja koje su počinili američki vojnici, za Washington je puno na kocki. Ovo nije samo problem za Japan. A to nije samo pitanje militanata širom svijeta. Civilni industrija seksualne trgovine je prljava, ali vrlo profitabilna industrija, i mnogi bogataši to žele nastaviti.
Konačno, borba u Nagoji između mirovnih japanskih državljana, feministkinja, liberalnih umjetnica i aktivista slobode govora s jedne i japanskih ultranacionalista s druge strane mogla bi imati značajan utjecaj na budućnost demokracije, ljudskih prava (posebno one žene i djece) i mir u Japanu. (Da nema mnogo aktivista protiv rasizma žalosno je, jer je rasna diskriminacija sigurno glavni uzrok trenutno vrlo intenzivnog poricanja oko povijesti zločina seksualne trgovine). I to će, naravno, utjecati na sigurnost i dobrobit djece i žena širom svijeta. Mnogi bi ga željeli ignorirati, na isti način na koji ljudi skreću pogled na pornografiju i prostituciju, utjehujući sebi da je sve samo "seksualni posao", da prostitutke pružaju dragocjenu uslugu društvu, a svi se možemo vratiti spavaj sad. Nažalost, to je daleko od istine. Ogroman broj žena, djevojčica i mladih muškaraca zatvara se, ožiljavaju za život, uz mogućnost da im se uskrati normalan i sretan život bez ozljeda i bolesti.
Izjave iz policije poput sljedeće trebale bi nas zaustaviti:
„Prosječna dob u kojoj djevojke prvi put postaju žrtve prostitucije je 12 do 14 godina. Nisu to pogođene samo djevojke na ulici; dječaci i transrodna djeca u prostituciju ulaze u prosjeku između 11 i 13 godina. " (Pretpostavljam da su to prosječne dobi za prvi put žrtve mlađe od 18 godina u SAD-u). “Iako nedostaje sveobuhvatno istraživanje koje bi dokumentiralo broj djece koja se bave prostitucijom u Sjedinjenim Državama, trenutno se procjenjuje 293,000 američkih mladih riskiraju da postanu žrtve komercijalnog seksualnog iskorištavanja ”.
Prvo u kolovozu 1993, glavni tajnik kabineta Yohei KONO, a kasnije u kolovozu 1995, premijer Tomiichi MURAYAMA, službeno je priznao japansku povijest vojne trgovine seksom, kao predstavnici vlade Japana. Prva izjava, tj. „Izjava Kono“ otvorila je vrata pomirenju između Japana i Koreje, kao i put za moguće buduće izlječenje žrtava, ali kasnije su vlade zatvorile ta vrata kad su se elita konzervativni političari kolebali između potpunog poricanja. i vodenasta, nejasna, pseudo priznanja, bez ikakvog jasnog izvinjenja.
(Svake godine ta se povijesna pitanja okupljaju u kolovozu u Japanu. Harry S. Truman počinio je dva najgora ratna zločina u povijesti u kolovozu, kada je jednom bombom u Hirošimi, a potom samo sa jednim bombom, ubio sto tisuća Japanaca i tisuću Korejaca trodnevna pauza, bacila je još jedan Nagasaki - zasigurno najprostiviji zločin u ljudskoj povijesti. Da, hiljade Korejaca je također ubijeno, čak i kad su trebali biti s desne strane povijesti sa SAD-om. Bilo da je priznato ili ne Korejci koji su se borili protiv Japanskog carstva u Mandžuriji, na primjer, bili su saveznici u nasilnoj borbi za poraz Carstva i njegovog fašizma).
Ogromni jaz u razumijevanju povijesti japanskog kolonijalizma u Koreji uglavnom proizlazi iz lošeg obrazovanja o zločinu u Japanu. Za rijetke Amerikance koji znaju da je naša vlada i njezini agenti (tj. Vojnici) počinili zločine na Filipinima, Koreji, Vijetnamu i Istočnom Timoru (a kamoli za Srednju Ameriku, Bliski Istok itd.) Takvo neznanje u Japanu neće biti iznenađujuće. Za razliku od mnogih ili većine Nijemaca koji široko priznaju zločine svoje zemlje u Drugom svjetskom ratu, Amerikanci i Japanci često su u šoku kad razgovaraju s ljudima iz zemalja koje su pretrpjele prošlo imperijalističko nasilje naših zemalja. Ono što se smatra uobičajenom, osnovnom poviješću - ono što bi se moglo poučavati u razredu povijesti srednjoškolaca u mnogim zemljama - u Japanu se smatra propagandom ekstremne ljevice ili kao „mazohistička povijest“. Baš kao što japanski domoljub ne bi trebao priznati da su ljudi 100,000-a zaklani tijekom nekoliko tjedana u Nanjingu, u Kini, niti jedan se Amerikanac ne bi mogao smatrati istinskim domoljubom ako bi priznao da je Naš pobio sličan broj ljudi u Hirošimi u stvarima minuta bilo je nepotrebno. Takav je učinak desetljeća indoktrinacije u javnim školama.
Ultranacionalistička administracija Abea i njezini odani sluge u masovnim medijima trebaju izbrisati ovu povijest jer umanjuje poštovanje prema njihovim snagama „Samoodbrane“ u Japanu i čast ratnih ljudi i zato što će ova povijest otežati da se Japan remilitarizira. Da ne spominjem probleme s kojima bi se premijer Abe suočio kad bi svi znali za vodeću ulogu njegovog djeda u kolonijalističkom nasilju u Koreji. Nitko se ne želi boriti za ponovno uspostavljanje carstva kako bi ponovo ukrao ljude u drugim zemljama i obogatio bogataše, ili da bi krenuo stopama vojnika koji su vršili seksualno nasilje nad nemoćnom djecom i ženama. Kip kipara kipara Kim Seo-kyung i Kim Eun-sung nazvan je "kipom mira".
Smatrajte ove kiparice vrlo artikuliranim i sofisticiranim objašnjenje značenja Kipa u “Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung i Kim Eun-sung, vajari _ Cijela epizoda. ", Ovaj visokokvalitetni film još jednom pokazuje da je samo „kip s porukom mira i za prava žena.“ O prvom se često raspravlja u masovnim medijima, dok se drugi rijetko spominje.
Zato vas molim da te četiri riječi potonu unutra -prava žena- kao što razmišljamo o značenju ovog kipa i njegovoj vrijednosti u Japanu, kao umjetnosti, kao povijesnog pamćenja, kao predmeta koji potiče društvenu reformu. Kipari su odlučili "prikazati tinejdžerku u dobi između 13 i 15." Neki kažu da Kim Seo-kyung i Kim Eun-sung nisu umjetnici, već propagandisti. Kažem da su umjetničko djelo oblikovali u jednoj od svojih najplemenitijih tradicija, gdje se umjetnost stvara u službi progresivnih društvenih promjena. Tko kaže da je „umjetnost radi umjetnosti“ uvijek najbolja, da umjetnost ne smije govoriti na velika pitanja?
Danas, kad ovo počinjem pisati, ovo je drugi službeni Dan sjećanja u Koreji, kada se ljudi sjećaju japanske vojne trgovine seksualnim seksom („Južna Koreja 14. kolovoza određuje kao službeni dan sjećanja na„ žene koje tješe “); "Južna Koreja obilježava prvi dan "žena za utjehu", kojem su se pridružili prosvjednici na Tajvanu" Reuters 14 kolovoza 2018), Iz perspektive ultranacionalista Japana i SAD-a, problem sa Kipom Djevojke mira je taj što bi mogao na kraju sramotiti svakoga tko počini seksualno nasilje i možda bi mogao narušiti određene patrijarhalne „privilegije“.
Zaključak
Borba se nastavlja u Nagoji. Na jednom skupu odmah nakon otkazivanja Izložbe bilo je prosvjednika 50, a od tada gotovo svakodnevno protestuju, često s deseci prosvjednika. 14. Kolovoza god. opet je bilo desetaka, u znak solidarnosti s veliki miting u Seulu.
Imali smo skup na 14thu ispred umjetničkog centra Aichi u gradu Sakae, grad Nagoya. Nekoliko novinskih mreža prisustvovalo je prosvjednicima i razgovaralo s njima. Iako je padala kiša sasvim neočekivano, a samo nekoliko nas je mislilo ponijeti kišobran, ustrajali smo u spuštanju kiše, zajedno održavali govore, pjevali i pjevali. Pjevala se engleska pjesma „We Shall Overcome“, a barem jedna nova, razigrano polemička pjesma otpjevana je na japanskom. Najveći transparent glasio je: "Kad bih ga samo mogao vidjeti!" (Mitakatta no ni! 見 た か っ た の に!), Jedan znak glasi: "Ne nasilno forsirajte slobodu izražavanja !!" (Bōryoku de “hyōgen no jiyū wo fūsatsu suru na !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る な !!). Moji su čitali: „Vidite je. Čuj je. Govori joj. " Napisao sam riječ "ona" i stavio je u sredinu znaka. Imao sam na umu riječi Tri mudre majmune, "Ne vidi zlo, ne čuj zlo, ne govori zlo."
Pogledajte izvještaj na korejskom jeziku, koji uključuje mnogo fotografija, pogledajte ovo OhMyNews izvješće, Prva fotografija u ovom izvješću na korejskom jeziku je starije Japanke i mirovne aktivistkinje koja nosi odjeću jeogori i Chima), tj. poluformalna odjeća za tradicionalne prigode. To je ista vrsta odjeće koju djevojka nosi u Kipu mira. U početku je sjedila nepomično, poput kipa, bez govora. Tada je progovorila vrlo glasno i vrlo jasno. Iznijela je strasnu i promišljenu poruku tuge da je takvo nasilje učinjeno prema ženama. Otprilike je iste dobi kao i halmoniili "bake" u Koreji koje su agenti Carstva na ovaj način maltretirali i činilo se da zamišlja osjećaj žena u svojim sumračnim godinama, koje su bile dovoljno jake da govore istinu, ali koje mnogi sada pokušavaju ušutjeti. Hoće li se neki novinar odvažiti da u životu očuva uspomenu na halmoni i njihova epska borba da zaštite druge od tih zločina protiv čovječnosti?
Puno hvala Stephenu Brivatiju za komentare, prijedloge i uređivanje.
