Nema ničeg slavnog u ratu ili u ubijanju. Ljudska cijena rata seže daleko dalje od bojnog polja - generacijama ima trajni utjecaj na supružnike, djecu, braću, sestre, roditelje, bake i djedove, rođake, tetke i stričeve. Također je utvrđeno da većina vojnika tijekom povijesti nije voljna ubijati druga ljudska bića, a čini se da je to protivno njihovoj prirodi. Kao dozvola za uporabu nasilja u rješavanju sukoba, posljedice ubijanja u ratu su strašne ... a posljedice nasilja koje država sankcionira obično su poražavajuće i za takozvane pobjednike i gubitnike. To je situacija bez dobitka.
George Bush rekao je da se suočavamo s pogibeljom "osi zla" koja je Koreja, Iran i Irak. Obamina administracija je, nažalost, naknadno povećala broj zemalja koje će biti meta. Dok je Martin Luther King mlađi rekao da su u svijetu neizlječiva zla siromaštvo, rasizam i rat. Kingova trostruka zla svakodnevno se igraju u američkoj domaćoj i međunarodnoj politici. Možda bi Bush, a zatim Obama zaista bili zainteresirani za okončanje terorizma, pažljivije bi pogledali Kingovu daleko dublju analizu.
Tijekom povijesti vodile su se rasprave o tome kako najbolje riješiti sukob. Izbori su općenito nasilje i različite metode nenasilja. Čini se da postoji i odlučna razlika u stavovima između načina na koji "pojedinci" unutar države rješavaju sukob i načina na koji se rješavaju sukobi između "država". U tim sukobima i njihovim rješenjima međusobno djeluju siromaštvo, rasizam i rat.
Velika većina ljudi na svijetu pojedinačne sukobe rješava nenasilnim metodama (tj. Raspravama, usmenim sporazumima). Dr. King rekao je da svrha nenasilnih društvenih promjena ili nenasilnog rješavanja sukoba nije osveta već promjena srca takozvanog neprijatelja. „Mržnje se nikada ne rješavamo susrećući mržnju s mržnjom; rješavamo se neprijatelja ", rekao je," riješavajući se neprijateljstva. Po svojoj prirodi mržnja uništava i ruši. "
Većina zemalja također ima zakone protiv pojedinačne uporabe nasilja. Primjerice, u američkom civilnom društvu pojedinac ne bi trebao namjerno ubiti drugu osobu. Ako je to slučaj, oni su podložni državnom progonu koji bi nakon suđenja s porotom mogao dovesti do toga da država sama ubije pojedinca zbog počinjenja takvog zločina. Kažnjavanje u SAD-u, međutim, uglavnom je rezervirano za one koji nemaju sredstava. Vrijedno je napomenuti da su Sjedinjene Države jedina zapadna zemlja koja još uvijek koristi smrtnu kaznu, koja se neizmjerivo izriče ekstremno siromašnim ljudima i nesrazmjerno onima u boji - ljudima koji obično nemaju dovoljno sredstava za obranu. Smrtna kazna dubok je primjer nasilja (ili terora) koje sankcionira država kao načina za rješavanje sukoba. Po riječima dr. Kinga, američka unutarnja politika je rasistička, u osnovi rat protiv siromašnih i, uz smrtnu kaznu, pokazuje ljude koji nisu spremni oprostiti.
Prije mnogo godina želio sam saznati više o ratu i naivno ispitivao neke očeve prijatelje koji su se borili u Njemačkoj tijekom Drugog svjetskog rata. Ne bi razgovarali sa mnom. Ne bi ništa dijelili. Trebalo je neko vrijeme da shvati smisao njihovog odbijanja. Rat sam, otkad sam saznao, sinonim za takvo nasilje, bol i patnju da nije iznenađujuće što je dijeljenje tih iskustava nešto što većina ljudi nije spremna učiniti. U svojoj knjizi Što svaka osoba treba znati o ratu, dopisnik Chris Hedges piše: „Oplemenjujemo rat. Pretvaramo ga u zabavu. I u svemu tome zaboravljamo o čemu se radi u ratu, što on čini ljudima koji od njega pate. Molimo vojnike i njihove obitelji da se žrtvuju kako bi obojili ostatak svog života. Otkrila sam da oni koji najviše mrze rat su veterani koji ga znaju. "
U rješavanju sukoba "između država", barem među razumnim ljudima, rat se uvijek smatra krajnjim utočištem iz bilo kojeg broja razloga, a među njima je i njegova ogromna destruktivna sposobnost. Koncept "pravednog rata" temelji se na toj pretpostavci - da je sve ostalo pokušano riješiti sukob prije nego što se započne rat. Ipak, da bi ponovno citirao dr. Kinga, mudro je upitao zašto je "ubojstvo građanina u vlastitoj naciji zločin, ali ubojstvo građana druge nacije u ratu čin je herojske vrline?" Vrijednosti su izobličene kako bi bile sigurne.
Sjedinjene Države imaju tragičnu povijest korištenja pretjeranog nasilja u pokušaju rješavanja međunarodnih sukoba u općoj želji da kontroliraju i imaju pristup prirodnim resursima, kao što je nafta. SAD je rijetko transparentan u svojim stvarnim razlozima za rat. Licemjerstvo je oštro dok je u isto vrijeme naša mladost naučena ubijati.
S paralelama trojnih zala rasizma, siromaštva i rata, meta američkih ratova ima izražene sličnosti s onima koji su kažnjeni u našoj domaćoj areni. To su uvijek siromašni i ljudi boje, a ne uglavnom bogati i bijeli korumpirani bankari, korporativni vođe i vladini dužnosnici, itd. Odgovornost u pravosudnim i sudskim sustavima SAD-a ozbiljno nedostaje, a pitanje klase i nejednakosti su iznimno važni sveukupno nejednakosti postaju još ekstremnije. Ipak, Fergusonov incident i bezbroj drugih diljem SAD-a, koji su rezultirali tragičnim gubitkom života crnaca, dolaze na pamet, naravno, kao poznati primjeri tipičnog ponašanja u Americi. Kao iu našoj domaćoj areni, američke invazije su uglavnom bile protiv izrazito siromašnih, loše opremljenih i zemalja naseljenih ljudima boje, gdje SAD mogu biti sigurni, barem, u kratkoročnu pobjedu.
Nasilje ima "brutalni" učinak na nas kao društvo. Za nas ionako nije dobro ako pogledate. Prije nekoliko godina britanski antropolog Colin Turnbull proučavao je utjecaj smrtne kazne u Sjedinjenim Državama. Intervjuirao je stražare na smrtnoj kazni, pojedince koji su povukli prekidač za udare električne energije, zatvorenike u smrtnoj kazni i članove obitelji svih tih ljudi. Negativni psihološki utjecaj i zdravstveni problemi koji su prevladavali za sve one koji su izravno ili neizravno bili uključeni u državno ubojstvo bili su duboki. Nitko nije izbjegao strahotama.
Sociolozi su također počeli promatrati utjecaj "rata" na društvo. To također ima "brutalizacijski" učinak na nas. Poznato je da ono što u velikoj mjeri oblikuje naše individualno ponašanje jesu obitelj i vršnjaci koji nas okružuju. Ali ono na što sociolozi nisu gledali jest utjecaj državne politike na pojedinačno ponašanje. Neki su sociolozi otkrili da je nakon rata porast pojedinačne upotrebe nasilja u zemljama gubitnika i pobjednika u sukobu. Sociolozi su pogledali model nasilnih veterana, model ekonomskih poremećaja i druge kako bi objasnili ovaj fenomen. Jedino objašnjenje koje se čini najuvjerljivijim je prihvaćanje države od upotrebe nasilja za rješavanje sukoba. Kad sve grane vlasti od izvršne, zakonodavne do sudova prihvate nasilje kao sredstvo za rješavanje sukoba, čini se da se filtrira prema pojedincima - u osnovi je zeleno svjetlo koristiti ili smatrati nasilje prihvatljivim tijekom u našem svakodnevni život.
Možda je jedan od najuvjerljivijih argumenata protiv slanja naših mladih žena i muškaraca u rat taj da većina nas uopće ne želi ubijati. Uprkos tome što smo poučeni koliko bi bitke mogle biti slavne, većina nas se ne povinuje zahtjevu za ubojstvom. U svojoj fascinantnoj knjizi O ubijanju: psihološki trošak učenja za ubijanje u ratu i društvu (1995.), psiholog potpukovnik Dave Grossman posvećuje cijelo poglavlje "Nepožarima kroz povijest". Istraživanja su otkrila da je tijekom povijesti, u bilo kojem ratu, samo 15% do 20% vojnika spremno ubiti. Ovaj mali postotak je univerzalan i odnosi se na vojnike iz svake zemlje tijekom zabilježene povijesti. Zanimljivo je da čak i udaljenost od neprijatelja ne mora nužno poticati ubijanje. Grossman nudi fascinantan nalaz da „Čak i uz tu prednost, samo 1 posto američkih pilota lovaca činilo je 40% svih neprijateljskih pilota oborenih tijekom Drugog svjetskog rata; većina nikoga nije oborila ili čak ni pokušala. "
Sjedinjene Države očito nisu cijenile ovaj mali postotak ubojica, pa su počele mijenjati način obuke svoje vojske. Amerikanci su u svojoj obuci počeli koristiti kombinaciju "operantne kondicije" IP Pavlova i BF Skinnera, što je desenzibiliziralo naše vojnike ponavljanjem. Jedan marinac rekao mi je da na osnovnom treningu ne samo da neprestano "vježbate" ubijanje, već ste dužni izgovoriti riječ "ubiti" kao odgovor na gotovo svaku naredbu. "U osnovi je vojnik toliko puta uvježbavao postupak", rekao je Grossman, "da kad ubije u borbi, u stanju je, na jednoj razini, poreći sebi da zapravo ubija drugo ljudsko biće." Do Korejskog rata 55% američkih vojnika uspjelo je ubiti, a do Vijetnama nevjerojatnih 95%. Grossman također navodi da je Vijetnam sada poznat kao prvi farmaceutski rat u kojem je američka vojska hranila naše vojnike ogromnim količinama lijekova da bi otupili svoja osjetila dok su se bavili nasilnim ponašanjem, a vjerojatno to čine i u Iraku.
Obraćajući se pitanju malog postotka ubojica u bitci, Grossman kaže da „Dok sam ispitivao ovo pitanje i proučavao postupak ubijanja u borbi sa stajališta povjesničara, psihologa i vojnika, počeo sam shvaćati da je postojalo jedan od glavnih čimbenika koji nedostaje uobičajenom shvaćanju ubijanja u borbi, čimbenik koji odgovara na ovo pitanje i još mnogo toga. Faktor koji nedostaje je jednostavna i dokaziva činjenica da se u većini muškaraca nalazi snažan otpor ubijanju svojih bližnjih. Otpor toliko jak da će u mnogim okolnostima vojnici na bojnom polju umrijeti prije nego što ga uspiju svladati. "
Činjenica da ne želimo ubijati zahvalna je potvrda naše ljudskosti. Želimo li doista ponašanjem preobraziti svoje mladiće i djevojke u profesionalne, vješte ubojice? Želimo li doista modificirati ponašanje svoje mladeži na ovaj način? Želimo li zaista da naša mladost bude nesenzibilizirana za vlastitu i tuđu ljudskost? Nije li vrijeme da se pozabavimo stvarnim zlima u svijetu, a stvarna os zla je rasizam, siromaštvo i rat i sve to zajedno s pohlepom za nadzorom nad svjetskim resursima na štetu svih nas? Želimo li zaista da se naši porezni dolari koriste za ubijanje siromašnih u svijetu, uništavanje njihovih zemalja i čineći nas sve nasilnijima u tom procesu? Sigurno možemo i bolje od ovoga!
Heather Gray proizvodi "Just Peace" na WRFG-Atlanta 89.3 FM, pokrivajući lokalne, regionalne, nacionalne i međunarodne vijesti. U razdoblju od 1985. do 86. vodila je nenasilni program u Centru za nenasilne društvene promjene Martina Luthera Kinga mlađeg u Atlanti. Živi u Atlanti i može se doći do nje justpeacewrfg@aol.com.
