Što je Božić dužan ukidačima

William Loren Katz Vijesti konzorcija

Prije Božića koji je nastao kao komercijalni uspjeh, on je vodio kockasti društveni život. U američkim kolonijama 13 i ranim danima SAD-a, bila je poznata kao festival teškog pića i svađe.

No, kako se borba oko ropstva zagrijavala u 1830-ovima, skupina kršćanskih abolitionista vodila ju je u praznik posvećen knezu mira i emancipacije.

U 1834-u, članovi novoformiranog Massachusettsovog anti-ropskog društva Williama Lloyda Garrisona - Afroamerikanci i bijelci, muškarci i žene - vidjeli su Božić kao priliku da razotkriju licemjernu republiku koja je proglasila slobodu za sve koji su još držali milijune afričkih muškaraca, žena i djeca zarobljena u ropstvu.

Žene su preuzele vodstvo u tom nastojanju, hrabro prkoseći društvu koje im je uskratilo glasovanje i mnogo javnog glasa. Za financiranje uzroka ukidanja, te su žene organizirale božićne bazare koji su prodavali darovane darove i objavljivali anti-ropske poruke.

Budući da su žene bile istaknute u tom nastojanju, mediji dana označili su skupove abolitionista "promiskuitetne skupove" i proglasili muške pristaše kao "muškarce tetke Nancy". Ipak, čak i usprkos verbalnim i fizičkim napadima, muškarci i žene protiv robovanja su i dalje postojali , Nakon nekoliko sastanaka, žene su povezivale ruke, crne i bijele, i okruživale svoje ljude kako bi ih zaštitile od ljutitih rulja.

Žene abolicionisti također su preuzele vodeću ulogu u suočavanju sa sjevernom javnošću koja je osjećala da je degradacija porobljenih žena i djece suviše osjetljiva i neskromna tema za javnu raspravu. S jasnim jezikom i živopisnim slikama, žene abolicionista koristile su svoje božićne sajmove kako bi objavile brutalnost i silovanja koja su pretrpjele njihove zarobljene sestre.

Da bi prodrle u sjevernu savjest, žene su također usporedile uobičajenu praksu udara djece kao disciplinu - koja je počela dobivati ​​široko neodobravanje - brutalnom bičenju porobljenih muškaraca, žena i djece, koje su mediji uglavnom skrivali od pogleda javnosti.

Žene su pretvorile božićne blagdane u vrijeme velikodušnog darivanja koje je nagrađivalo djecu. Naglašavajući takvo postupanje prema djeci, žene su tražile od Amerikanaca da prihvate da su porobljeni ljudi, koji su imali manje prava od djece, zaslužili kršćansku skrb i velikodušnost.

Najmanje jedan rani Massachusettsov anti-ropski sajam sadržavao je međurasni dječji zbor poznat kao "Boston Garrison Juvenile Choir". Pjevao je popularne praznične pjesme poput "Sugar Plums". Žene koje su vodile ove božićne sajmove također su koristile atraktivne simbole, kao što je zimzeleni grm. Do kraja 1830-a, božićni sajmovi postali su primarni izvor prikupljanja sredstava za ukidanje smrtne kazne.

Sponzori bazara zamijenili su mali zeleni grm visokim, odraslim zimzelenim stablom, idejom inspiriranu Charlesom Follenom, njemačkim imigrantom koji je bio zagovornik dječjih prava i profesor književnosti na Sveučilištu Harvard. Pucano je u 1835-u zbog njegovih aktivnosti protiv ropstva.

Taj božićni popularni britanski pisac Harriet Martineau posjetio je Follenov dom i oduševio ga svojim visokim zimzelenom. Martineau je s oduševljenjem opisao Follenovu "božićno drvce" u jednoj od njezinih knjiga, ai javnost je postala očarana. Božićno je drvo stajalo kao neka vrsta visoke zelene zastave.

U to vrijeme, žene koje su križari protiv ropstva i njihovi muški saveznici suočavaju se s moćnom elitom koja drži robove i koja tretira milijune muškaraca, žena i djece kao imovinu, kao i politički sustav kojim dominiraju južne države koje kontroliraju mnoge politike triju. podružnice savezne vlade.

Ipak, da bi se otkrio veliki zločin ropstva u zemlji, ova odvažna međurasna grupa žena pretvorila je ono što je bilo antisocijalno, žestoko, festival u humano božićno slavlje koje je promoviralo slobodu za sve.

Da bi osvijetlili grijeh ljudskog ropstva i zahtijevali emancipaciju na Božić i druge 364 dane, ti krstaši protiv ropstva teško su tukli na zatvorena vrata, koristeći intelektualnu kreativnost i moralnu snagu. Naposljetku, njihov je križ ne samo da je oslobodio svoju južnjačku braću i sestre, već je stvorio i pokret za suđenje, koji je desetljećima kasnije postigao politička prava za sve žene u Sjedinjenim Državama.

Njihova upotreba Božića za dramatizaciju uzroka protiv ropstva također je donijela mnoge simpatiju Božića, uključujući naglasak na djeci, darivanje i zimzeleno drvo. I, jačanjem slobode, te su žene američkoj demokraciji dale božićni dar koji nikad ne prestaje davati.

William Loren Katz, autor knjige Crni Indijanci: Skrivena baština i četrdeset drugih američkih knjiga iz povijesti, gostujući je stipendist na Sveučilištu New York. Copyright William Loren Katz 2010 Njegova web stranica je www.williamlkatz.com