Sve što rat može učiniti, mir može bolje

David Swanson, siječanj 8, 2019

Ideja Williama Jamesa o potrebi stvaranja moralnog ekvivalenta rata prvi me pogodila, prije nekoliko desetljeća, kad sam čitala o tome, kao o tako razumnoj ideji kao što je izmišljanje novog načina da se udari u lice. To nije bilo samo zato što su se vremena promijenila, jer je oružje postalo moćnije, jer se zemljina klima ruši, ili zato što se nenasilan aktivizam široko shvaća kao da zahtijeva hrabrost, žrtvu, kamardiranje, predanost, disciplinu i snagu, bez ikakvog kontraproduktivno ubojstvo, sakaćenje, uništavanje, zauzimanje, mržnja, pljačkanje, pljačkanje ili glupost.

Moja reakcija na ideju da moramo izmisliti nešto drugo dobro kao rat da zamijeni njegove čudesne koristi, također se temeljila na razumijevanju, dostupnom svakom djetetu, o tome koliko je nedvojbeno bolji mir od rata. Prije nekoliko godina, napravio sam ovu grafiku kao odgovor na ono što mi je rekao da je mir dosadan:

Kad bi mir bio dosadan i umrtvljen i degeneriran kao što je ratna mitologija tvrdila, ratovi se ne bi tako često vodili u ime mira i ne bi bilo mirovnog stuba u Pentagonu. Dok na jednom mjestu možete pronaći ljude koji se zalažu za mir kako bi se resursi posvetili ratovima na drugim mjestima, teško ćete pronaći velike mirovne pokrete koji izjavljuju svoju predanost ostvarenju mira kako bi se stvorio vječni svjetski rat.

Da je mir bolji, da uključuje sve što je dobro, da je kulturno i moralno i ekonomski i ekološki i da je na svaki način nadmoćan ratu ideja koja se može naći u kulturama širom svijeta, sada iu prošlosti, iu zapadnoj kulturi kako se tradicionalno shvaća, kroz tisućljeća.

Knjiga Johna Gittingsa Slavna umjetnost mira ističe postojanje mira i zagovaranje mira kroz zapadnu povijest. Između ostalog, ukazuje na brojna djela pisane i vizualne umjetnosti koja suzbijaju rat s mirom.

U Homera Ilijada, neposredno prije krvavog završetka Trojanskog rata, autor zastaje da bi detaljno opisao prikaze na Ahilovom štitu, koji uključuju kontrast grada u ratu i grada u miru. Slučaj Homera kao anti-ratnog pjesnika je svakako ograničen, ali ima nešto u njemu, a to bi značilo da moj grad Charlottesville, Va, za razliku od nekih drugih nesretnih američkih gradova, ima u njemu barem jedan spomenik koji nije u potpunosti ratno slavlje.

Čini se sasvim vjerojatnim da je drevni svijet daleko bolje od Sjedinjenih Država danas shvaćao da rat donosi osiromašenje, dok mir donosi prosperitet. Ispod vidimo Eirene (Mir) koja nosi Ploutos (Bogatstvo) u rimskoj kopiji nakon grčkog zavjetnog kipa Kephisodota (oko 370. p. N. E.).

U gradu u kojem sam živio, Siena, Italija, gradska vijećnica u sebi sadrži niz freskama Ambrogia Lorenzettija, često opisanih kao prikaz dobre i loše vladavine. No, to znači da se možete sjetiti kontrasta između vašeg divljeg lokalnog gradonačelnika i, recimo, američkog Kongresa. Glavni kontrast je zapravo mir i rat, koji su doslovno i simbolički sadržaj (lik mira označen je riječju "Pax"), kao i stari naziv slike. Mi vidimo mir u gradu i selu, rat u gradu i na selu. I, bez obzira na to koliko ljudi vole vikati "Nema pravde, nema mira", ovdje prikazana stvarnost jest da je u nedostatku mira svako pitanje pravde smiješno.

Gittings opisuje grad u miru. Ne uključuje vojnike. Kuće su čuvane u loncima za cvijeće na prozorima; tu su obrtnici na poslu, krojač, obućar, zlatar i vinoteka s ljudima koji igraju šah, dok su polja vani dobro kultivirana, sa vodenicom, snopovima spremnim za vršidbu, poljoprivrednici vozeći svinje na tržište, i lovačku zabavu sa svojim psima. "

Približavanje gradu i selu u ratu: “Lolja figura straha, vidimo grad s praznim ulicama i grubim vojnicima, kuće u lošem stanju, silovane žene, i izvan gradskih vrata, napuštena polja, zgrade zapalite se i pljačkaši na poslu. Ružna figura Tiranije vlada scenom, a pravda mu je vezana za noge.

Svrha kontrastiranja mira s ratom na zidovima sobe u kojoj su Sienini izabrani dužnosnici činili javnu politiku bila je ista kao i svrha vješanja Picassovih Guernica u zgradi Ujedinjenih naroda u New Yorku (dok se suprotna svrha služi pokrivanjem te slike tijekom glasanja o ratovima podrške).

Citati Gitensa Pierre Ronsard iz tvrtke 1558:

"Zar ne bi bilo najbolje, o plemeniti vojnici,
Ne činiti tako strašnu gomilu zločina,
Ali položiti oružje i živjeti dobro kod kuće,
Sa svojom vjernom i lijepom ženom u naručju,
Da biste vidjeli svoju malu djecu kako se igraju na njezinim dojkama,
I držeći se za tvoj vrat rukama,
Obarajući bradu i vukući brave,
Zove te papa s tisuću malih igara?
Bolje je nego živjeti u taboru i spavati na zemlji,
Pate od ljetnih vrućina i zimske hladnoće,
Bolje je umrijeti stara okružena tvojom obitelji
Onda pronađite svoj grob u psu u želucu. "

Rubens slika mir borbe za obuzdavanje rata i pošasti i gladi s kojima je opustošila Europu:

Rubens također oslikava Božicu Mudrosti koja odbacuje rat iz mira koji hrani bogatstvo:

Danas možemo naći slične kontraste, kao što je u ovaj članak i videozapisi suprotstavljajući čuda mira u Damasku s užasima rata tamo. No, autorica ratuje s pobjedom nad ratom i stvaranjem mira, dok smo zapravo naučili da rat donosi, u najboljem slučaju, vrlo nestabilan mir.

Evo website suprotstavljanje sudjelovanju u američkoj vojsci s mirnim životom. Namjera mu je obeshrabriti angažman. Donji oglas se pokazao neprihvatljivim za bilo koju bilbord tvrtku u zemlji besplatnog, a nastavlja se borba da se prihvati kao plaćeni oglas na društvenim medijima: