(यह धारा 55 की है World Beyond War श्वेत पत्र एक वैश्विक सुरक्षा प्रणाली: युद्ध के लिए एक वैकल्पिक। करने के लिए जारी पूर्ववर्ती | निम्नलिखित अनुभाग।)
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किसी भी समाज द्वारा अनुभव किए जाने वाले सबसे गहरे संकट परिवर्तन के वे क्षण होते हैं जब कहानी एक वर्तमान स्थिति की उत्तरजीविता मांगों को पूरा करने के लिए अपर्याप्त हो जाती है।
थॉमस बेरी ("अर्थ स्कॉलर")
शांति की संस्कृति को और विकसित करने के लिए महत्वपूर्ण मानवता और पृथ्वी के बारे में एक नई कहानी का वर्णन है। पुरानी कहानी, सरकारों और बहुत सारे पत्रकारों और शिक्षकों द्वारा प्रिय, यह है कि दुनिया एक खतरनाक जगह है, यह युद्ध हमेशा हमारे साथ रहा है, अपरिहार्य है, हमारे जीन में, और अर्थव्यवस्था के लिए अच्छा है, कि युद्ध की तैयारी शांति सुनिश्चित करती है , कि युद्ध को समाप्त करना असंभव है, कि वैश्विक अर्थव्यवस्था एक कुत्ते-खाने-कुत्ते की प्रतियोगिता है और यदि आप नहीं जीतते हैं तो आप हार जाते हैं, संसाधन दुर्लभ हैं और यदि आप अच्छी तरह से जीना चाहते हैं तो आपको उन्हें पकड़ना होगा, अक्सर बल द्वारा, और वह प्रकृति केवल कच्चे माल की खान है। यह कहानी एक भाग्यवादी आत्मनिर्भर निर्धारक दृष्टिकोण है जो यथार्थवाद का दावा करता है लेकिन वास्तव में पराजितवादी निराशावाद है।
पुरानी कहानी में, इतिहास को युद्धों के उत्तराधिकार से थोड़ा अधिक प्रस्तुत किया जाता है। शांति शिक्षक डैरेन रेली के रूप में:
यह धारणा कि युद्ध मानव प्रगति के लिए एक स्वाभाविक और आवश्यक शक्ति है, गहराई से व्याप्त है और जिस तरह से हम इतिहास पढ़ाते हैं, उससे इसे बल मिलता रहता है। अमेरिका में, अमेरिकी इतिहास पढ़ाने के लिए सामग्री मानक इस प्रकार हैं: "अमेरिकी क्रांतिकारी युद्ध के कारण और परिणाम, 1812 का युद्ध, गृह युद्ध, प्रथम विश्व युद्ध, महामंदी (और द्वितीय विश्व युद्ध ने इसे कैसे समाप्त किया), नागरिक अधिकार, युद्ध, युद्ध, युद्ध।" इस तरह से सिखाया जाता है, युद्ध सामाजिक परिवर्तन का निर्विवाद चालक बन जाता है, लेकिन यह एक धारणा है जिसे चुनौती देने की जरूरत है, अन्यथा छात्र इसे सच्चाई मान लेंगे।
मानवता के सभी सहकारी प्रयास, शांति की लंबी अवधि, शांतिपूर्ण समाजों का अस्तित्व, संघर्ष समाधान कौशल का विकास, सफल अहिंसा की उल्लेखनीय कहानियां, सभी अतीत की पारंपरिक पुनरावृत्ति में नजरअंदाज किए जाते हैं जिन्हें केवल "के रूप में वर्णित किया जा सकता है।" चेतावनी। ”सौभाग्य से, इतिहास में काउंसिल ऑन पीस रिसर्च के इतिहासकार और अन्य लोगों ने हमारे इतिहास में शांति की वास्तविकता को प्रकाश में लाने के लिए, इस दृष्टिकोण को संशोधित करना शुरू कर दिया है।
विज्ञान और अनुभव द्वारा समर्थित एक नई कहानी है। वास्तव में, युद्ध एक अपेक्षाकृत हालिया सामाजिक आविष्कार है। हम मनुष्य 100,000 वर्षों से अधिक समय तक रहे हैं, लेकिन युद्ध के लिए बहुत कम सबूत हैं, और निश्चित रूप से अंतर्राज्यीय युद्ध, 6,000 वर्षों से बहुत अधिक वापस जा रहे हैं, युद्ध के कुछ वर्षों पहले 12,000 के कुछ ज्ञात उदाहरण और इससे पहले कोई नहीं।note2 हमारे इतिहास के 95 प्रतिशत के लिए हम युद्ध के बिना थे, यह दर्शाता है कि युद्ध आनुवंशिक नहीं है, लेकिन सांस्कृतिक है। यहां तक कि युद्धों की सबसे खराब अवधि के दौरान, हमने 20th शताब्दी को देखा, युद्ध के बाद मानव समुदाय में कहीं अधिक अंतरराज्यीय शांति थी। उदाहरण के लिए, अमेरिका ने जर्मनी से छह साल तक लड़ाई लड़ी, लेकिन सौ साल तक ऑस्ट्रेलिया के साथ, सौ साल से भी अधिक समय तक कनाडा के साथ, और कभी भी ब्राजील, नॉर्वे, फ्रांस, पोलैंड, बर्मा के साथ युद्ध नहीं किया। , आदि अधिकांश लोग अधिकांश समय शांति से रहते हैं। वास्तव में, हम एक विकासशील वैश्विक शांति व्यवस्था के बीच में रह रहे हैं।
पुरानी कहानी ने भौतिकवाद, लालच और हिंसा के संदर्भ में मानव अनुभव को एक ऐसी दुनिया में परिभाषित किया जहां व्यक्ति और समूह एक दूसरे से और प्रकृति से अलग-थलग हैं। नई कहानी सहकारिता के रिश्तों की कहानी है। कुछ लोगों ने इसे एक विकासशील "साझेदारी समाज" की कहानी कहा है। यह एक उभरती हुई प्रतीति की कहानी है कि हम एक ही प्रजाति हैं- अमानवीयता - जीवन के एक उदार वेब में रहना जो हमें जीवन के लिए आवश्यक सभी प्रदान करता है। हम जीवन के लिए एक दूसरे के साथ और पृथ्वी के साथ भागीदारी कर रहे हैं। जो चीज जीवन को समृद्ध करती है, वह केवल भौतिक वस्तुएं नहीं है, हालांकि एक न्यूनतम निश्चित रूप से आवश्यक है - बल्कि विश्वास और पारस्परिक सेवा के आधार पर सार्थक काम और रिश्ते। एक साथ अभिनय करके हम अपने भाग्य को बनाने की शक्ति रखते हैं। हम विफलता के लिए बर्बाद नहीं हैं।
RSI अहिंसा पर मेटा सेंटर इसमें चार प्रस्ताव हैं जो नई कहानी को परिभाषित करने में मदद करते हैं।
• हम चीजों के अनिश्चित काल तक उपभोग से नहीं, बल्कि अपने रिश्तों के संभावित अनंत विस्तार से संतुष्ट हो सकते हैं।
• खुद को चोट पहुंचाए बिना हम कभी भी दूसरों को चोट नहीं पहुंचा सकते। . . .
• सुरक्षा से नहीं आता है. . . "दुश्मनों" को हराना; यह केवल से ही आ सकता है। . . दुश्मनों को दोस्त बनाना.note3
(करने के लिए जारी पूर्ववर्ती | निम्नलिखित अनुभाग।)
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युद्ध के लिए इन विकल्पों के बारे में अधिक लोगों को समझने में मदद करने के लिए आप क्या कर सकते हैं?
वास्तविकता को युद्ध के लिए इस विकल्प को बनाने के लिए आप कैसे कार्रवाई कर सकते हैं?
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देख के लिए सामग्री की पूरी तालिका एक वैश्विक सुरक्षा प्रणाली: युद्ध के लिए एक वैकल्पिक
नोट्स:
2. युद्ध के जन्म का प्रमाण उपलब्ध कराने वाला एक भी आधिकारिक स्रोत नहीं है। कई पुरातात्विक और मानवशास्त्रीय अध्ययन 12,000 से 6,000 वर्ष या उससे कम समय की अवधि प्रदान करते हैं। यह बहस में शामिल होने के लिए इस रिपोर्ट के दायरे से परे जाएगा। चयनित स्रोतों का एक अच्छा अवलोकन जॉन होर्गन द्वारा द एंड ऑफ वॉर (2012) में प्रदान किया गया है। (मुख्य लेख पर लौटें)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (मुख्य लेख पर लौटें)
3 जवाब
मुझे लगता है कि "नई कहानी बताना" एक मांसपेशी की तरह है जिसे ताकत बनाने के लिए हमें लगातार व्यायाम करना चाहिए। जब मैं हाल ही में इज़राइल/फ़िलिस्तीन में था, तो मुझे यह पूछने की चुनौती महसूस हुई, "क्या यह संभव है कि पुरानी कहानी कि 'यहाँ दोनों लोगों के लिए पर्याप्त जगह नहीं है' झूठ है?" क्या यह संभव है कि हर किसी के लिए पर्याप्त हो?” https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
मुझे लगता है कि एडवर्ड सईद ने यह बहुत पहले कहा था - विभाजन कोई उत्तर नहीं है, साथ रहना सीखना जरूरी है, यहां और हर जगह।
पिछली शताब्दी के भीतर बच्चों के पालन-पोषण और उन्हें पढ़ाने की कहानी "छड़ी और गाजर" या "अच्छा बच्चा, बुरा बच्चा" से बदल कर एक अलग कहानी में बदल गई है जहाँ व्यवहार का मूल्यांकन किया जा सकता है, लेकिन व्यक्ति का नहीं। आगे हम पूछते हैं, "ऐसा कैसे हो सकता है कि एक सामान्य व्यक्ति, जो अच्छा करना चाहता है, दूसरों के साथ रहना चाहता है, जीवन जीना चाहता है, उसने इस व्यवहार का विकल्प चुना?" तभी, और तभी, उस व्यक्ति की कहानी सामने आती है और हम देखते हैं कि उस समय, उस स्थान पर, उस व्यक्ति के लिए विनाशकारी व्यवहार सबसे अच्छा विकल्प क्यों लगा। हमारे कहानी सुनने से बच्चे की अपनी कहानी दूसरे आयाम हासिल कर लेती है, अगली बार पिछली बार जैसी नहीं होती, अलग-अलग विकल्प सामने आते हैं और मौजूद रहते हैं।
और इसलिए, मेरे लिए, नई कहानी में सुनना शामिल होना चाहिए: केवल जब हम यह सुनने के लिए तैयार होते हैं कि लोग क्यों हैं, तर्कसंगत, भावनात्मक, प्यार करने वाले, देखभाल करने वाले, साझा करने वाले लोगों से नफरत करते हैं, अंत में महसूस करते हैं कि उन्हें युद्ध करना चाहिए, तो क्या हम एक अलग स्थान की पेशकश करना शुरू करेंगे जहां हमें जो विकल्प मिले हैं वे उन्हें उतने ही अच्छे लगेंगे। मेरा वर्तमान उदाहरण, जिसे मैं एक कहानी में पिरोऊंगा, "सूदखोरी" है। पश्चिमी वित्तीय बाजार लाभ की प्रशंसा करते हैं (बिना किसी उत्पादक कार्य या सेवा = सूदखोरी से प्राप्त) जबकि इस्लामी बैंकिंग, विशेष रूप से मौलिक इस्लामवादी, इस तरह के लाभ की प्रथा की पूरी तरह से निंदा करते हैं। पश्चिमी सामाजिक और कल्याण निधि, पेंशन, आदि जो भी हमारे आश्रितों का समर्थन करती है, उसके लिए आवश्यक है, हाँ, यह आवश्यक है कि शेयरों से लाभ अधिकतम हो। विचार की अन्य प्रणालियाँ आश्रितों की देखभाल कैसे करती हैं? संभवतः इसी प्रकार पितृसत्तात्मक संस्कृति की उत्पत्ति होती है। इसलिए मैं उस बच्चे की कहानी पर लौटता हूं जो गुस्से में है, जेल में है या अपमानित है या [उम्मीद है कि अस्थायी] कुप्रबंधित निर्भरता और अधिकार से आहत है। वंशानुक्रम वह बन जाता है जहां प्रत्येक या दोनों वें से डरते हैं
एक-दूसरे में से कोई भी एक-दूसरे के डर से न तो सोच सकता है और न ही काम कर सकता है। वास्तव में हम स्वयं को चोट पहुँचाए बिना दूसरे को चोट नहीं पहुँचा सकते।
सुनने से कहानियाँ बदल जाती हैं। हम अपनी कहानियाँ कैसे साझा कर सकते हैं, ताकि हर किसी की कहानी का एक श्रोता हो? हम जो स्कार्री की मांसपेशियों का निर्माण कैसे करें (ऊपर टिप्पणी देखें)।
हाँ। मैं बाटूंगा World Beyond War.