Alfred de Zayas, Counterpunch, Nuwamba 16, 2022
Mu waɗanda suka sami gata na jin daɗin ilimin gama gari a cikin Latin suna da kyawawan abubuwan tunawa da Terentius, Cicero, Horatius, Virgilius, Ovidius, Seneca, Tacitus, Juvenalis, da sauransu, dukansu sun cika aphorists.
Yawancin sauran maxims a cikin Latin suna yaduwa - ba duka su ne taska ga bil'adama ba. Waɗannan sun zo mana daga Ubannin Ikilisiya da malaman tsakiyar zamani. A zamanin healdry, yawancin iyalai na sarauta da na sarauta sun yi takara don wayo da kalmomin Latin don saka rigunan makamansu, misali. ban san me zanyi ba, taken daular Stuart (babu wanda ya tsokane ni ba tare da hukuncin da ya dace ba).
Mummunan magana"si vis pacem, para bellum” (Idan kuna son zaman lafiya, ku shirya yaƙi) ya zo mana daga ƙarni na biyar AD Mawallafin Latin Publius Flavius Renatus, wanda maƙalarsa. Da soja ba shi da wani sha'awa face wannan magana ta zahiri da gasa. Tun lokacin da masu fada a ji a duk faɗin duniya suka ji daɗin faɗin wannan ikirari na bogi - ga farin cikin masu kera makaman cikin gida da na ƙasashen duniya da dillalai.
Sabanin haka, Ofishin Ma'aikata na Duniya ya ƙirƙira a cikin 1919 mafi madaidaicin layin shirin:da vis pacem, cole justitiam, Yana bayyana dabarun ma'ana da aiwatarwa: "idan kuna son zaman lafiya, ku haɓaka adalci". Amma menene adalcin ILO ke nufi? Yarjejeniyar ILO ta tsara abin da ya kamata "adalci" ya kamata ya nufi, inganta adalcin zamantakewa, tsari mai kyau, bin doka. "Adalci" ba "doka ba" kuma baya bada izinin yin amfani da kayan aiki na kotu da kotuna don dalilai na ta'addanci ga abokan hamayya. Adalci ba manufar hasumiya ce ta hauren giwa ba, ba umarnin Allah ba ne, amma sakamakon ƙarshe na tsari na tsari da tsarin sa ido wanda zai iyakance cin zarafi da son zuciya.
Cicero mai daraja ya ba mu abubuwan da aka yi amfani da su cikin raɗaɗi: Silent enim leges inter arma (a cikin sa Pro Milone roƙe-roƙe), wanda shekaru aru-aru aka yi kuskure a matsayin inter arma shiru leges. Mahallin shine roƙon Cicero da tashe-tashen hankula na siyasa ne, kuma ba a taɓa yin niyya don ciyar da tunanin cewa a lokacin rikici kawai doka ta ɓace ba. Kwamitin kasa da kasa na Red Cross yana da ingantaccen sigar "Inter arma caritas”: a yakin, ya kamata mu yi aikin agaji, hadin kai da wadanda abin ya shafa, bayar da agaji.
A wannan ma'anar, Tacitus ya ƙi duk wani ra'ayi na "zaman lafiya" bisa ga ƙasƙanci da halaka. A cikin nasa Noma yana jin daɗin ayyukan rundunan Romawa”solitudinem faciunt, pacem appellant” – sukan yi zaman banza sannan su kira ta zaman lafiya. A yau Tacitus mai yiwuwa za a la'anta shi a matsayin "mai fara'a", mai raɗaɗi.
Daga cikin mafi yawan wawancin maxims na Latin da na sani shine Emperor Ferdinand I's (1556-1564) petulant "Fiat justitia, da dai sauransu” – a yi adalci, ko da duniya ta lalace. Da farko wannan ikirari yana da kyau. Hasali ma, shawara ce babba mai girman kai wacce ke fama da manyan kurakurai guda biyu. Na farko, menene muka fahimta a ƙarƙashin manufar "Adalci"? Kuma wa ya yanke shawarar ko wani aiki ko tsallakewa adalci ne ko rashin adalci? Shin ya kamata mai mulki ne kawai ya yanke hukunci? Wannan yana tsammanin Louis XIV's daidai petulant "A'a, na gode". Banza na Absolutist. Na biyu, ka'idar daidaito tana gaya mana cewa akwai fifiko a rayuwar ɗan adam. Tabbas rayuwa da rayuwar duniya sun fi kowane ra'ayi na "Adalci". Me ya sa ake lalata duniya da sunan wata akida mara sassauya ta “Adalci”?
Haka kuma, “Fiat justitia” yana ba wa mutum ra’ayi cewa adalci ko ta yaya Allah ne da kansa ya tsara shi, amma yana fassara shi kuma ya sanya shi ta hanyar ikon ɗan lokaci. Duk da haka, abin da mutum zai iya ɗauka a matsayin "adalci", wani zai iya ƙi a matsayin maras kyau ko "mara adalci". Kamar yadda Terentius ya gargaɗe mu: An ambaci homines, tot sententiae. Akwai ra'ayoyi da yawa kamar yadda ake da shugabanni, don haka zai fi kyau kada a fara yaƙe-yaƙe akan irin waɗannan bambance-bambance. Gara yarda da rashin yarda.
An yi yaƙe-yaƙe da yawa saboda rashin tawakkali da aka kafa bisa fahimtar ainihin abin da adalci yake nufi. Zan ba da shawarar maxim don ba mu kwarin gwiwa don yin aiki don adalci: "rashin adalci da wadata” - a yi ƙoƙarin yin adalci domin duniya ta ci gaba. Ko kadan”fiat justitia, ba tare da mundus ba“, ku yi kokarin yin adalci domin duniya ta yi ba halaka.
Yaƙin na yanzu a cikin Ukraine yana nuna zaɓin "mundus“. Muna jin 'yan siyasa suna kukan "nasara", muna kallon su suna zuba mai a kan wuta. Lallai, ta hanyar haɓakawa akai-akai, da ɗaga hannun jari, muna da alama muna gaggawar zuwa ƙarshen duniya kamar yadda muka sani - Munafukan ciki yanzu. Waɗanda suka dage cewa suna da gaskiya kuma abokan gaba ba daidai ba ne, waɗanda suka ƙi zama a yi shawarwari don kawo ƙarshen yaƙin na diflomasiyya, waɗanda ke fuskantar rikicin nukiliya a fili suna fama da wani nau'i na taedium vitae – gajiyar rayuwa. Wannan yana da haɗari-haɗari.
A lokacin yakin shekaru 30 na 1618-1648, Furotesta sun gaskata cewa adalci yana tare da su. Alas, Katolika kuma sun yi iƙirarin cewa suna gefen dama na tarihi. Kimanin mutane miliyan 8 ne suka mutu a banza, kuma a watan Oktoba na shekara ta 1648, sun gaji da kashe-kashen, bangarorin da ke fada da juna sun rattaba hannu kan yarjejeniyar zaman lafiya ta Westphalia. Babu nasara.
Abin sha'awa shine, duk da munanan laifukan da aka aikata a cikin shekaru 30 na yakin, babu wani gwaji na laifukan yaki bayan haka, babu ramuwa a cikin yarjejeniyar 1648 na Münster da Osnabrück. Akasin haka, sashi na 2 na yarjejeniyoyin biyu ya tanadi yin afuwa gaba daya. An zubar da jini da yawa. Turai na bukatar hutu, kuma an bar “hukunci” ga Allah: “Za a kasance a gefe ɗaya da ɗayan har abada Mantuwa, Afuwa, ko Yafe duk abin da aka aikata… ta wannan hanyar, cewa babu wani jiki… aikata kowane Ayyukan Kiyayya, nishadantar da kowane ƙiyayya, ko haifar da wata matsala ga juna.”
Summa summarum, mafi kyawun har yanzu shine taken zaman lafiya na Westphalia "Pax optima rerum” – zaman lafiya shine mafi girman alheri.
