An rubuta shi daga Mujallar MOON 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell an haife shi a cikin 1980 kuma ya girma a Alabama, ɗan mahaifiyar Koriya kuma mahaifin ɗan ƙabila wanda ya yi aiki a yakin Koriya da Vietnam. Barin sojan ya zama mutum mai matukar damuwa, babban Chappell ya zagi Paul kuma ya raunata shi, wanda duk da haka ya zabi ya ci gaba da aikin soja da kansa, inda ya kammala karatunsa a Kwalejin Sojan Amurka a West Point a 2002 kuma ya yi aiki a Iraki a matsayin kyaftin na soja a 2006. Duk da haka. ko da a lokacin rangadin aikinsa, Chappell ya fara shakkun cewa yaki zai kawo zaman lafiya - a Gabas ta Tsakiya, ko kuma a ko'ina.
Shekaru uku bayan haka, yayin da har yanzu jami'i ne mai aiki, Chappell ya buga littafinsa na farko, Shin Yaƙi Zai taɓa Ƙare? Burin Soja Don Zaman Lafiya A Karni na 21st. Tun daga nan ya sake rubuta wasu littattafai guda biyar a cikin littafinsa na bakwai Hanyar Zaman Lafiya jerin. Na shida take, Sojojin Aminci, zai fita a wannan kaka (2017), kuma na bakwai a cikin 2020. Duk littattafan An rubuta su cikin madaidaicin salon da za a iya samun damar yin amfani da su, tare da karkatar da darussan da Chappell ya koya sama da shekaru 20 na gwagwarmayar kansa don canza kansa daga fushi, matashi mai rauni zuwa soja, mai fafutukar zaman lafiya, da, shekaru takwas da suka gabata, jagorancin zaman lafiya. darekta a Cibiyar Zaman Lafiya ta Nukiliya.
A matsayinsa na jagoranci na zaman lafiya, Chappell ya zagaya duniya yana magana game da wajibcin kawo karshen yaki da samar da zaman lafiya. A cikin 'yan shekarun da suka gabata, hankalinsa ya koma yaduwa "zaman lafiya karatu,” wanda ya bayyana fasaha ce mai mahimmanci ga rayuwar ɗan adam.
Shekaru da yawa da suka gabata, na yi hira da Chappell don labarin da aka buga a ciki Jaridar Sun, kuma an sake bugawa akan WATA kamar yadda "Ƙarshen yaƙi.” Domin wannan hirar, Chappell ya yi magana da ni sau biyu ta waya. - Leslee Goodman
YAN: Kun shafe shekaru 10 kuna fafutukar tabbatar da zaman lafiya—ko da har yanzu kuna soja a Iraki. Shin kun karaya? Kuna ji kamar za mu koma baya?
Chappell: A'a, ban karaya ba. Lokacin da kuka fahimci abubuwan da ke haifar da wahalar ɗan adam, babu abin da ya faru da ya zama abin mamaki. Da na san mutumin da ya ci abinci marar kyau yana shan taba, ba zan yi mamakin ciwon zuciya ba. Haka kuma ba zan karaya ba, domin mun san matakan da zai dauka don inganta lafiyarsa da hana kamuwa da ciwon zuciya.
Mutane suna da buƙatun da ba a faɗi ba don manufa, ma'ana, mallakarsu, da darajar kansu, waɗanda ba a cika su cikin lafiyayyun hanyoyi ta hanyar amfani da su ba kuma, sakamakon haka, suna haifar da ɓacin rai wanda za a iya cika shi da tsattsauran ra'ayi da tsattsauran ra'ayi. Dan Adam ma yana sha'awar bayani. Lokacin da abubuwa "suna tafiya ba daidai ba" tare da ƙasar, alal misali, mutane suna so su sani: Me ya sa tattalin arzikin ya kasance mara kyau? Me yasa ake ta'addanci? Menene bayanin duk wannan harbe-harbe na jama'a? Wannan buƙatar bayani yana da ƙarfi sosai wanda idan ba mu da cikakken bayani, za mu ƙirƙira waɗanda ba daidai ba. Alal misali, Turawa na zamanin da, suna son a ba da bayani game da cutar amma ba su san mene ne ƙwayoyin cuta da ƙwayoyin cuta ba, sun ce Allah ne ya jawo annoba ko kuma taurari.
A hade tare, bayanin da muka yi imani ya haifar da ra'ayinmu na duniya. Samun ra'ayin duniya yana da mahimmanci kamar samun abinci da ruwa. Shi ya sa, idan ka yi barazana ga ra’ayin wani, sau da yawa za su mayar da martani kamar kana yi musu barazana a zahiri. Sa’ad da Galileo ya ce Duniya tana kewaya rana, maimakon wata hanya, Cocin Katolika ta yi barazanar azabtar da shi idan bai daina ba. Ya tsoratar da tunaninsu na duniya. Lokacin da kuke magana game da siyasa ko addini da wanda bai yarda da ku ba, yana iya zama mai tsaurin kai. Yawancin lokaci wannan zalunci ya fada cikin yanayin "posting," amma wani lokacin zalunci na iya zama jiki-ko ma mai mutuwa-kamar lokacin da mutane suka tafi yaki akan bambancin addini ko siyasa. Kuma kamar yadda martanin fada ko tashi ya sa dabbobi da yawa ke haifar da tazara tsakanin su da barazana, mutane da yawa za su yi nesa da kai, su yi abota da kai a Facebook, ko kuma su haifar da tazara ta wata hanya daban lokacin da ka jefa tunaninsu na duniya cikin hadari.
YAN: Amma duk da haka da alama an fallasa mu ga nau'ikan mutane, al'adu, da ra'ayoyin duniya fiye da kowane lokaci a tarihin ɗan adam. Ashe duniya ba ta ƙara kusantar juna da haɗin kai?
Chappell: Haka ne, amma ganin yadda duniya ke kara cudanya da juna ya sa mutane da yawa suka ji ba su da kima, ko ma rashin amfani. Lokacin da mutane ke zaune a cikin ƙananan al'ummomi sun san cewa suna da wuri; sun kasance; kuma zama na wurin ya ba su fahimtar cancanta. Yayin da duniya ta ƙara samun haɗin kai a duniya, mu ma mun sami ɓarna a cikin al'umma, wanda ya sa mutane da yawa ke jin an katse, baƙaƙe, da rashin ƙarfi.
YAN: Haɗuwa da gaskiyar cewa watakila ba su da aiki, ko kuma ba za su iya biyan inshorar lafiya ba.
Chappell: Dama. Akwai nau'ikan talauci guda biyu - talauci na zahiri, da talauci na ruhaniya - wanda shine talauci na zama, ma'ana, kimar kai, manufa, da bayani akan gaskiya. Mutane na iya wahala sosai daga talauci iri biyu, amma mutanen da ke fama da talauci na ruhaniya sun fi waɗanda ke fama da talaucin abin duniya haɗari. Hitler bai so ya mallaki Jamus ya ci Turai ba saboda yana jin yunwa da ƙishirwa. Ya yi yaƙi saboda talauci na hankali, ko na ruhaniya.
YAN: Zan ba ku cewa jagororin yaƙi ba talakawa ba ne, amma ashe ba a sami ciwon tattalin arziƙi da yawa a bayan fushin fari da ja da baya ba—fararen kishin ƙasa na kishin ƙasa—wanda muke gani yanzu?
Chappell: Na'am; amma ina ganin cewa mutane za su iya yin kuskure cikin kuskure cewa talaucin abin duniya shi ne kan gaba wajen haifar da matsaloli a wannan duniyar tamu, amma mafi yawan mutanen da ke kitsa ayyukan tsatsauran ra'ayi ba talakawa ba ne; suna da lafiya. Ba talauci, yunwa da rashin adalci ba ne kawai kasa da ta'addanci da tashin hankali ke karuwa a ciki.
Wataƙila zan iya sauƙaƙa ta wajen cewa abin da ya sa ba na mamakin yanayin da muke ciki shi ne cewa ba ma rayuwa a cikin duniyar da ba ta da ilimi. Ana iya kwatanta yanayin da muke ciki da zuwa kallon wasan ƙwallon kwando inda babu wani ɗan wasa da ya san wasan ƙwallon kwando. Tabbas zai zama rikici. Mutane ba su da ilimin zaman lafiya, don haka ba shakka al'amura sun yi yawa fiye da yadda suke bukata. Idan da za mu bi da zaman lafiya kamar kowace fasaha ko fasaha, da za mu kasance cikin kyakkyawan tsari; amma ba mu, don haka ba mu. Aminci shine kawai nau'in fasaha da zan iya tunanin inda mutane suke ɗauka za ku iya yin tasiri ba tare da samun horo ba. Ƙwallon ƙafa, yin fim, zane-zane, sassaƙa, wasan ƙwallon ƙafa, ƙwallon ƙafa, ƙwallon kwando, violin, ƙaho, rawa. Mutane ba sa tsammanin za su ƙware a ɗayan waɗannan ba tare da wani irin horo da aiki ba.
Yi la'akari da ilimin lissafi. Na yi lissafin kimanin shekaru goma sha hudu a makaranta, tun daga kindergarten har zuwa Calculus II. Lissafi na da matukar amfani ga wasu yunƙuri, amma ban taɓa yin amfani da horon lissafi na ba—har ma a matakin firamare! Ina amfani da kalkuleta kawai. Ina amfani da horo na zaman lafiya, duk da haka, kowace rana-a wurin aiki, a cikin dangantakata, tsakanin baki, lokacin da na shiga cikin kafofin watsa labarun.
Ilimin zaman lafiya ya fi rikitarwa fiye da manyan mathematics, ko ilimin karatu da rubutu, amma ba mu koyar da shi. Ilimin zaman lafiya ya ƙunshi ganin zaman lafiya a matsayin saitin fasaha mai amfani kuma ya haɗa da nau'o'in karatu guda bakwai waɗanda ke taimaka mana samar da zaman lafiya na gaske: ilimi a cikin 'yan adam da muke da su, a cikin fasahar rayuwa, a cikin fasahar samar da zaman lafiya, a cikin fasahar sauraro, yanayin gaskiya, a cikin alhakinmu ga dabbobi, da kuma alhakinmu na halitta. Ana koya wa wasu mutane wasu fasahohin rayuwa a gida—bazara kamar yadda ake warware rikici, yadda za mu kwantar da hankalinmu, yadda za mu kwantar da hankalin wasu; yadda za a shawo kan tsoro; yadda ake samun tausayi—amma yawancin iyaye ba su da waɗannan fasahohin, kuma mutane da yawa suna koyon halayen banza daga iyayensu. Kuma sau nawa kuke kunna talabijin kuna ganin mutane suna warware rikici cikin lumana da soyayya? A ina mutane za su je don ganin an nuna ƙwarewar karatun zaman lafiya? A haƙiƙa, al'ummarmu tana koyar da abubuwa da yawa waɗanda suka saba wa horar da ilimin zaman lafiya. Misali, al’ummarmu ta kan koya mana mu danne tausayi; mu danne lamirinmu; don kada ku ji. Muna bukatar mu gane cewa ilimin zaman lafiya wani hadadden tsari ne, mai matukar mahimmanci, mai mahimmanci ga rayuwar bil'adama, da fara koyar da shi a makarantu.
YAN: A baya kun ba da misali da Turai a matsayin misali na ci gaban da duniya ta samu na ganin cewa muna da abubuwan da za mu samu ta hanyar zaman lafiya da hadin gwiwa fiye da yadda muke samu daga yaki da rarrabuwar kawuna. Shin kuri'ar Brexit, ko haɓakar ƙungiyoyin masu ra'ayin kishin ƙasa a Turai, suna ba ku dalilin damuwa?
Chappell: Tabbas suna da dalilin damuwa. Kamata ya yi a dauki su da muhimmanci ta fuskar hadarin da ke tattare da zaman lafiya da adalci. Ya kamata mu gane cewa akwai matsaloli masu zurfi a cikin al'adunmu waɗanda ba a magance su ba. Ɗaukar waɗannan ƙungiyoyi da mahimmanci yana nufin ɗaukar koke-kokensu da muhimmanci.
In Tekun Cosmic Na gano ainihin buƙatun ɗan adam guda tara waɗanda ba na zahiri ba waɗanda ke motsa halayen ɗan adam. Sun haɗa da: manufa da ma'ana; haɓaka dangantaka (aminci, girmamawa, tausayi, saurare); bayani; magana; ilhami (wanda ya hada da abin koyi; wannan bukata tana da matukar muhimmanci ta yadda idan ba a samu nagartattun abubuwa ba, mutane za su daidaita ga na banza); nasa; darajar kai; kalubale (bukatar shawo kan cikas don girma zuwa cikakkiyar damarmu); da wuce gona da iri-bukatar wuce lokaci. Ina kuma tattauna yadda rauni zai iya zama cikin ruɗani a cikin waɗannan buƙatun da kuma karkatar da furcinsu. Tashin hankali annoba ce a cikin al'ummarmu kuma wacce na fahimta. Sa’ad da nake makarantar sakandare na so in shiga ƙungiyar masu tsattsauran ra’ayi da ta addabi ta’addanci. Ɗaya daga cikin dalilin da ya sa ban yi shi ba shine saboda a lokacin ba a sami ƙungiyoyi masu tsattsauran ra'ayi da za su yarda da memba wanda ya kasance wani ɓangare na Asiya, wani ɓangare baƙar fata, da fari.
YAN: Kuma me yasa kuka so kuyi haka?
