Muhimmancin Gidan Kirsimeti na Kirsimeti na 1914 na Disamba

A cikin watan Disamba na 1914, wani tashin hankali mai ban mamaki, ko da yake takaice, ya faru lokacin da kusan 100,000 na sojoji miliyan, ko kashi goma, da aka kafa tare da yammacin yammacin yammacin 500 a yakin duniya na 24, juna, da kuma ba tare da bata lokaci ba, sun daina yaki don akalla akalla. Awanni 36-24, Disamba 26-11. Abubuwan da aka keɓance na tsagaita wuta a cikin gida sun faru aƙalla a farkon 1915 ga Disamba, kuma sun ci gaba kai tsaye har zuwa ranar Sabuwar Shekara zuwa farkon Janairu 115. Akalla ƙungiyoyin fada 30 ne suka shiga tsakanin sojojin Burtaniya, Jamus, Faransa da Belgium. Duk da umarnin janar na hana duk wani nau'in haɗin kai tare da abokan gaba, wurare da yawa a gefen gaba sun shaida bishiyoyi masu haske, sojoji suna fitowa daga ramukan su kawai yadi 40 zuwa XNUMX don musafaha, raba hayaki, abinci da giya, da rera waƙa da juna. Sojoji daga kowane bangare sun yi amfani da damar wajen binne gawarwakinsu a kwance a ko’ina a fagen fama, har ma an samu rahotannin gudanar da jana’izar hadin gwiwa. A wasu lokuta jami'ai sun shiga cikin haɗin kai. Har ma a nan da can an ambaci wasan ƙwallon ƙafa da aka yi tsakanin Jamusawa da Birtaniya. (Duba SOURCES).

Ko da yake wannan ya kasance mai ban sha'awa na ruhun ɗan adam, amma, ba wani abu ne na musamman a tarihin yaƙi ba. A haƙiƙa, ya kasance sake dawowar al'adar da aka daɗe da kafawa. An yi sulhu na yau da kullun da ƙananan makamai na gida da kuma abubuwan da suka faru na abokantaka da ke tsakanin makiya sun faru a wasu lokuta na tsawon lokaci na yakin soja na tsawon ƙarni da yawa, watakila ya fi tsayi.[1] Wannan ya haɗa da yaƙin Vietnam kuma.[2]

Laftanar Kanal Dave Grossman mai ritaya, farfesa a kimiyyar soji, ya bayar da hujjar cewa mutane suna da zurfin juriya na kisa wanda ke buƙatar horo na musamman don shawo kan su.[3] Ban iya jefa bayonet dina a cikin dimuwa a lokacin horo na USAF a farkon 1969. Idan na kasance aikin soja maimakon hafsan Sojan Sama, kuma ƴan shekaru kaɗan, ina mamaki, da zai kasance da sauƙin kashewa. umarni? Babu shakka kwamandana bai ji daɗi ba lokacin da na ƙi yin amfani da bayonet ɗina, domin sojoji suna sane da cewa an tilasta wa maza su kashe su. Azzalumar da ake buƙata don yin aikin soja yana da tsanani. Ta san ba za ta iya ba da damar tattaunawa game da manufarta ba kuma dole ne ta hanzarta daidaita duk wani tsagewar tsarin biyayyar makaho. Nan da nan aka sanya ni a cikin “Officer Control Roster” kuma na fuskanci cin zarafi na sarauta a bayan kofofin da aka rufe inda aka yi min barazana da laifukan kotun soja, da kunyata akai-akai, da kuma zarge ni cewa matsoraci ne kuma maciya amana. Ƙin da na yi ba tare da shiri ba na shiga aikin bayonet, an gaya mani, ya haifar da matsalolin ɗabi’a da ke barazanar tsoma baki cikin aikinmu.

Masanin ilimin zamantakewa na Jami'ar Yale Stanley Milgram a cikin 1961, watanni uku kacal bayan fara gwajin Adolph Eichmann a Urushalima saboda rawar da ya taka wajen daidaita Holocaust, ya fara jerin gwaje-gwaje don fahimtar yanayin biyayya ga hukuma. Sakamakon ya kasance mai ban tsoro. Milgram ya bincika batutuwansa a hankali don zama wakilin Amurkawa na yau da kullun. Da aka yi takaitaccen bayani kan mahimmancin bin umarni, an umurci mahalarta da su danna lever da ke haifar da abin da suka yi imani jerin firgita ne, wanda a hankali ya karu da karuwar volt goma sha biyar, duk lokacin da mai koyo (dan wasan kwaikwayo) na kusa ya yi kuskure a cikin aikin daidaita kalmomi. . Lokacin da xaliban suka fara kururuwa cikin raɗaɗi, Gwaji (jigon hukuma) cikin nutsuwa ya nace cewa dole ne a ci gaba da gwajin. Kashi 65 cikin 2008 na Mahalarta Milgram sun gudanar da mafi girman matakin wutar lantarki - wani mugun rauni wanda zai iya kashe wani da gaske yana samun girgiza. Ƙarin gwaje-gwajen da aka gudanar tsawon shekaru a wasu jami'o'i a Amurka, da kuma aƙalla wasu ƙasashe tara a Turai, Afirka, da Asiya, duk sun nuna irin wannan ƙimar biyayya ga hukuma. Wani bincike na XNUMX da aka tsara don maimaita gwaje-gwajen biyayya na Milgram yayin da yake guje wa yawancin abubuwan da suka fi rikitarwa, ya sami sakamako iri ɗaya.[4]

Milgram ya sanar da mafi mahimmancin darasi na binciken:

Talakawa, kawai suna yin ayyukansu, kuma ba tare da wata ƙiyayya ta musamman ba, na iya zama wakilai a cikin mummunan tsari. . . Mafi yawan daidaita tunani a cikin abin da aka yi biyayya shi ne (ta) ya ga kansa (kanta) ba ya da alhakin abin da ya aikata. . . Shi (ta) yana ganin kansa (kanta) ba a matsayin mutumin da ke yin aiki ta hanyar ɗabi'a ba amma a matsayin wakilin ikon waje, "yana yin aikin mutum" wanda aka ji sau da yawa a cikin maganganun kare wadanda ake tuhuma a Nuremberg. . . . A cikin hadaddun al'umma yana da sauƙi a hankali a yi watsi da alhakin yayin da mutum ya kasance tsaka-tsaki kawai a cikin jerin ayyukan mugunta amma ya yi nisa daga sakamakon ƙarshe. . . . Don haka akwai rarrabuwa na jimlar aikin ɗan adam; babu wani namiji (mace) da ya yanke shawarar aiwatar da wannan mugunyar aikin kuma ya fuskanci sakamakonsa.[5]

Milgram ya tunatar da mu cewa wani bincike mai mahimmanci na tarihin namu yana nuna "dimokiradiyya" na ikon da aka kafa ba karamin zalunci ba, yana bunƙasa a kan yawan masu biyayya na masu amfani da su da suka dogara da ta'addanci na wasu, suna yin la'akari da lalata ainihin mazaunan asali, dogara ga bautar. miliyoyin jama'ar Amurkawa na Japan, da kuma yin amfani da napalm a kan fararen hular Vietnam.[6]

Kamar yadda Milgram ya ruwaito, "raguwar mutum ɗaya, idan dai ana iya ƙunshe shi, ba shi da wani sakamako kaɗan. Za a maye gurbinsa da mutum na gaba. Hadarin da ke tattare da aikin soja shi ne yuwuwar wanda ya sauya sheka zai kara kuzari wasu."[7]

A cikin 1961 masanin falsafar ɗabi'a kuma masanin ilimin siyasa Hannah Arendt, Bayahude, ta shaida gwajin Adolf Eichmann. Ta yi mamaki da ta gano cewa ba “mai-karkace ba ne kuma ba mai bakin ciki ba ne.” Madadin haka, Eichmann da wasu da yawa kamar shi "sun kasance, kuma har yanzu suna, al'ada mai ban tsoro."[8]  Arendt ya bayyana iyawar talakawan na aikata mugun abu na ban mamaki sakamakon matsin lamba na zamantakewa ko kuma a cikin wani yanayi na zamantakewa, a matsayin "haramtawar mugunta." Daga gwaje-gwajen Milgram, mun san cewa "banality of mugunta" ba kawai ga Nazis ba.

Masana ilimin halayyar dan adam da masana tarihi na al'adu sun yi iƙirarin cewa abubuwan tarihi na ɗan adam da suka samo asali daga mutunta juna, tausayawa, da haɗin kai sun kasance mahimmanci ga nau'ikanmu don samun wannan nisa a reshen mu na juyin halitta. Koyaya, shekaru 5,500 da suka gabata, kusan 3,500 KZ, ƙananan ƙauyukan Neolithic sun fara canzawa zuwa manyan “wayewa.” Tare da "wayewa," wani sabon ra'ayi ya fito - abin da masanin tarihin al'adu Lewis Mumford ya kira "megamachine," wanda ya ƙunshi gabaɗaya "ɓangarorin" ɗan adam da aka tilasta yin aiki tare don yin ayyuka a kan sikelin da ba a taɓa tunanin ba. Wayewa ya ga an samar da bureaucracy ta hanyar wani rukunin iko na wani mai mulki (Sarki) tare da malaman Attaura da manzanni, wanda ya tsara injunan aiki (yawan ma'aikata) don gina pyramids, tsarin ban ruwa, da manyan tsare-tsaren ajiyar hatsi a tsakanin sauran gine-gine, duka. tilastawa sojoji. Siffofinsa sun haɗa da karkatar da mulki, raba mutane zuwa aji, rarraba ayyukan tilastawa da bautar da rayuwa, rashin daidaito na dukiya da gata, da ƙarfin soja da yaƙi.[9] A tsawon lokaci, wayewa, wanda aka koya mana don yin tunanin cewa yana da amfani ga yanayin ɗan adam, ya tabbatar da mummunan rauni ga nau'in mu, ba tare da la'akari da sauran nau'in halitta da kuma yanayin yanayin duniya ba. A matsayinmu na zamani na nau'ikan nau'ikan mu (ban da ƴan asalin ƴan asalin ƙasar da suka tsira daga kamanceceniya da juna) mun makale har tsawon ƙarni ɗari uku a cikin ƙirar da ke buƙatar babban biyayya ga manyan gidaje masu ƙarfi a tsaye.

Mumford ya bayyana ra'ayinsa cewa cin gashin kansa a cikin ƙananan ƙungiyoyin kwance wani nau'i ne na ɗan adam wanda a yanzu ya zama danniya don biyayya ga fasaha da tsarin mulki. Ƙirƙirar wayewar biranen ɗan adam ya haifar da yanayin tashin hankali da yaƙin da ba a san shi ba a baya.[10] abin da Andrew Schmookler ya kira "zunubi na asali" na wayewa,[11] da Mumford, “garin ruɗewa da ruɗin kabilanci na girma.”[12]

"Wayewa" ya buƙaci farar hula biyayya don ba da damar tsarin iko na tsaye su yi rinjaye. Kuma ba kome ba ne yadda ake samun wannan madafun iko a tsaye, ko ta hanyar gadon sarauta, ƴan kama-karya, ko zaɓen dimokuradiyya, yana aiki ta hanyar kama-karya iri-iri. 'Yancin cin gashin kai da mutane suka taba samu a cikin kungiyoyin kabilun kafin wayewa a yanzu sun ki amincewa da tsarin mulki da kuma akidunsu masu sarrafa su, wadanda aka bayyana a matsayin "masu rike da madafun iko" na zalunci inda dukiyoyi masu zaman kansu da kuma cin zarafin maza ga mata, ta hanyar karfi idan ya cancanta.[13]

Fitowar tsarin iko a tsaye, mulkin sarakuna da manyan mutane, ya tsage mutane daga yanayin tarihi na rayuwa a cikin ƙananan kabilu. Tare da ƙaddamar da tilastawa, rabuwar mutane daga haɗin gwiwarsu da ƙasa ya haifar da rashin tsaro mai zurfi, tsoro, da rauni ga ruhi. Masana ilimin halittu sun ba da shawarar cewa irin wannan rarrabuwa ya haifar da yanayin muhalli unsani.[14]

Don haka, ’yan Adam suna matuƙar bukatar su sake ganowa da kuma ciyar da misalan rashin biyayya ga tsarin ikon siyasa waɗanda suka haifar da yaƙe-yaƙe 14,600 tun zuwan wayewa kusan shekaru 5,500 da suka shige. A cikin shekaru 3,500 da suka gabata an kulla yarjejeniyoyin kusan 8,500 a kokarin kawo karshen yaki, ba tare da wata fa'ida ba, saboda tsarin mulki na tsaye ya kasance ba tare da wani tasiri ba wanda ke bukatar biyayya a kokarinsu na fadada yanki, iko ko tushe. Makomar nau'in, da rayuwar yawancin sauran nau'o'in, suna cikin haɗari, yayin da muke jiran mutane su zo cikin tunaninmu, a daidaiku da kuma tare.

Tsarin Kirsimeti na 1914 na shekaru ɗari da suka wuce misali ne na ban mamaki na yadda yaƙe-yaƙe za su iya ci gaba kawai idan sojoji sun yarda su yi yaƙi. Yana buƙatar a girmama shi da kuma biki, ko da kuwa ɗan ɗan lokaci ne kawai. Yana wakiltar yuwuwar rashin biyayyar ɗan adam ga manufofin hauka. Kamar yadda mawaƙin Jamus kuma marubucin wasan kwaikwayo Bertolt Brecht ya bayyana. Gabaɗaya, tankin ku abin hawa ne mai ƙarfi. Yana farfasa dazuzzuka, ya murkushe mutum ɗari. Amma yana da lahani guda ɗaya: yana buƙatar direba.[15] Idan jama'a suka ki taron jama'a su tuka tankin yaki, za a bar shugabannin su yi nasu yakin. Za su kasance takaice.