Hoton Asibitin Kunduz da ke Afganistan via Tsarin kalma.
By David Swanson, World BEYOND War, Oktoba 2, 2021
Labari na baya -bayan nan da ɗan littafin kwanan nan sun tayar mini da wannan sabon labarin. Labarin shine babban abin da ba a sani ba na aikin ƙira akan Michael Ratner ta Samuel Moyn, wanda ke zargin Ratner da tallafawa yaƙi ta ƙoƙarin yin garambawul da ɗan adam maimakon kawo ƙarshensa. Ra'ayin yana da rauni ƙwarai saboda Ratner yayi ƙoƙarin hana yaƙe -yaƙe, kawo ƙarshen yaƙe -yaƙe, DA sake fasalin yaƙe -yaƙe. Ratner ya kasance a kowane taron antiwar. Ratner ya kasance a kowane kwamiti kan buƙatar tsige Bush da Cheney don yaƙe -yaƙe da azabtarwa. Ba zan taɓa jin labarin Samuel Moyn ba har sai da ya rubuta wannan labarin da aka yi watsi da shi yanzu. Ina farin cikin yana so ya kawo karshen yaƙi kuma ina fatan zai iya zama mafi kyawun abokin tarayya a wannan gwagwarmaya.
Amma tambayar da aka yi, wacce ta kasance tun ƙarni da yawa, ba za a iya watsi da ita cikin sauƙi kamar nuna Moyn ya sami gaskiyar sa game da Ratner ba daidai ba. Lokacin da na ki amincewa da azabtarwar zamanin Bush-Cheney, ba tare da daina dakatar da zanga-zangar yaƙe-yaƙe da kansu ba, mutane da yawa sun zarge ni da tallafawa yaƙe-yaƙe, ko kuma karkatar da albarkatu daga kawo ƙarshen yaƙe-yaƙe. Shin lallai sun yi kuskure? Shin Moyn yana son yin Allah wadai da Ratner saboda adawa da azabtarwa ko da sanin cewa shi ma ya yi adawa da yaƙi, saboda mafi girman fa'ida ana iya samun sa ta hanyar sanya komai cikin kawo ƙarshen yaƙi gaba ɗaya? Kuma hakan na iya zama daidai, ko da kuwa matsayin Moyn ne?
Ina tsammanin yana da mahimmanci a cikin waɗannan sharuddan da za a fara da lura da inda babbar matsalar ta kasance, wato tare da masu ɗumi -ɗumi, masu cin gajiyar yaƙi, masu taimaka wa yaƙi, da ɗimbin mutane da ba sa yin abin da bai dace ba ko don dakatarwa ko sake fasalin kisan gilla. ta kowace hanya. Tambayar ba ta wata hanya ba ce ko za a haɗa masu kawo sauyi na yaƙi tare da wannan taron. Tambayoyin sune, a maimakon haka, ko masu kawo sauyi na yaƙi a zahiri suna sake fasalin yaƙi, ko waɗancan canje -canjen (idan akwai) suna yin babban fa'ida, ko waɗancan yunƙurin na sake fasalin ya taimaka kawo ƙarshen yaƙi ko tsawaita yaƙi ko a'a, ko za a iya yin ƙarin nagarta ta hanyar mai da hankali kan buƙatar kawo karshen ko dai yaƙe -yaƙe na musamman ko gabaɗayan ma'aikata, kuma ko masu kawar da yaƙi na iya yin abin da ya fi kyau ta ƙoƙarin juyar da masu kawo sauyi na yaƙi ko ta ƙoƙarin tattara jama'a marasa son aiki.
Duk da yake wasu daga cikin mu sun yi ƙoƙarin yin gyara da kawo ƙarshen yaƙi kuma galibi ana ganin su biyu a matsayin masu dacewa (ba yaƙi ba ne, ba ƙasa ba, ya cancanci ƙarewa saboda ya haɗa da azabtarwa?), Duk da haka akwai rarrabuwa tsakanin masu gyara da masu kawar da kai. Wannan rabe -raben ya samo asali ne a sashi daban -daban na imanin mutane game da yuwuwar samun nasara ta hanyoyi guda biyu, kowanne daga cikinsu yana nuna ƙarancin nasara kuma ana iya kushe shi a kan hakan ta hanyar masu ba da shawara na ɗayan. Yana da nasaba da hali da hali. Yana daga cikin ayyukan ayyukan ƙungiyoyi daban -daban. Kuma ana ƙara jaddada shi ta hanyar iyakance albarkatun, babban ra'ayi na iyakancewar kulawa, da kuma babban martaba wanda ake gudanar da saƙo mafi sauƙi da taken.
Wannan rarrabuwa yayi daidai da rabe -raben da muke gani kowace shekara, kamar a cikin kwanakin baya, lokacin da Majalisar Dokokin Amurka ta kada kuri'a kan dokar kashe soji. Kowane mutum yana gaya wa junansa cewa a cikin ka'idar mutum na iya roƙon membobin Majalisa duka su yi zaɓin amincewa da ingantattun gyare -gyaren da ba su da wata dama ta wucewa a cikin Majalisar (da kuma damar wucewa ta Majalisar Dattawa da Fadar White House) da kuma yin ƙuri'a lissafin gaba ɗaya (ba tare da wata dama ta toshewa da sake fasalin lissafin ba, amma babu buƙatar Majalisar Dattawa ko Shugaban ƙasa da yin hakan). Amma duk da haka, duk cikin-cikin-Beltway, ƙungiyoyin da ke jagorantar Majalisar-membobi sun sanya aƙalla 99.9% na ƙoƙarin su cikin ingantattun gyare-gyaren, kuma ɗimbin ƙungiyoyin waje sun sanya kaso ɗaya na ƙoƙarin su cikin neman Babu. kuri'u a kan lissafin. Kusan ba za ku taɓa ganin wani yana yin abubuwa biyun da gangan ba. Kuma, kuma, wannan rarrabuwa yana cikin wannan ɓarna na yawan jama'a da ba a yi lissafin lissafin kashe kuɗaɗen soja ba don wanzuwar damuwa akan Manyan Kudaden Kuɗi Biyu Mafi Girma (waɗanda a zahiri, aka haɗa su, sun fi ƙanƙanta fiye da lissafin kashe sojoji a shekara ciyarwa).
Littafin da ya ɗaga min wannan maudu'i sabo ne da Leonard Rubenstein ya kira Magunguna masu ban tsoro: Gwagwarmayar Kare Kula da Lafiya daga Rikicin Yaƙi. Mutum na iya tsammanin daga irin wannan taken littafi akan barazanar lafiyar yaƙin da kansa, rawar da yake takawa a matsayin babban sanadin mutuwa da rauni, babban mai yaɗuwar annobar cuta, tushen haɗarin afkuwar makaman nukiliya, abubuwan da ba su da hankali. dakunan gwaje -gwaje, gwagwarmayar lafiyar 'yan gudun hijirar yaki, da lalacewar muhalli da gurbataccen gurbatacciyar iska da yaki da shirye -shiryen yaki suka haifar. Maimakon haka littafi ne game da buƙatar gudanar da yaƙe -yaƙe ta yadda ba za a kai hari ga likitoci da ma'aikatan aikin jinya ba, ba a jefa bamabamai a asibitoci ba, ba a busa motar daukar marasa lafiya. Marubucin yana son a kare kwararrun masana kiwon lafiya kuma a basu damar kula da dukkan bangarorin ba tare da la’akari da asalinsu ko na masu ba da sabis na kiwon lafiya ba. Muna buƙatar, Rubenstein da gaskiya, ya kawo ƙarshen ɓarkewar allurar rigakafin karya kamar ta CIA a Pakistan, ƙarshen gurfanar da likitocin da ke ba da shaida akan azabtarwa, da sauransu Muna buƙatar cire daga yaƙi amintacce, mai mutunci, yankin jin kai ga waɗanda ke ƙoƙarin don facin mayaka don ci gaba da kashewa da kashe su.
Wanene zai iya adawa da irin waɗannan abubuwan? Kuma duk da haka. Kuma duk da haka: wanda ba zai iya taimakawa ba sai dai lura da layin da aka zana a cikin wannan littafin, kamar yadda yake cikin wasu masu kama da shi. Marubucin bai ci gaba da cewa dole ne mu ma daina karkatar da kuɗi daga kiwon lafiya zuwa makamai ba, dole ne mu daina harba makamai masu linzami da bindigogi, dole ne mu dakatar da ayyukan yaƙi da ke lalata Duniya da dumama yanayi. Yana tsayawa kan bukatun ma'aikatan kiwon lafiya. Kuma ba wanda zai iya taimakawa sai dai lura da yadda ake hasashen yadda al'amarin zai kasance ta farkon marubucin, mara gaskiya, tabbataccen bayanin cewa "idan aka ba da ƙarfin halin ɗan adam, musamman a cikin yaƙi, wannan tashin hankalin ba zai ƙare gaba ɗaya ba, fiye da yaƙi kansa kuma zaluncin da sau da yawa yake bi zai ƙare. ” Don haka yaƙi wani abu ne da ya bambanta da kisan -gillar da ke haifar da shi, kuma da alama ba koyaushe suke “bi” da shi ba amma “sau da yawa” kawai suke yi. Amma babu wani dalili duk abin da aka bayar don yaƙi ba ya gushewa. Maimakon haka, tunanin rashin fahimta na wannan ra'ayin kawai an kawo shi a matsayin kwatanci don misalta yadda tabbas tashin hankali kan masu samar da lafiya a cikin yaƙe -yaƙe ba zai taɓa ƙarewa ba (kodayake ana iya rage shi kuma aikin rage shi ya zama daidai ko da albarkatun guda ɗaya na iya shiga cikin rage ko kawar da yaƙi). Kuma ra'ayin da duk waɗannan zato ke dogaro da shi shine tsinkayen zalunci na "mutane," inda a bayyane yake mutane suna nufin waɗancan al'adun ɗan adam waɗanda ke shiga yaƙi, kamar yadda yawancin al'adun ɗan adam yanzu da na baya ba su yi ba.
Yakamata mu dakata anan don kawai mu gane cewa tabbas yakin zai ƙare gaba ɗaya. Tambayar ita ce ko ɗan adam zai fara yin hakan da farko. Idan yaki bai ƙare ba kafin ɗan adam ya ƙare, kuma yanayin makaman nukiliya na yanzu ba a gyara shi ba, akwai ƙaramin tambaya cewa yaƙi zai kawo ƙarshen mu kafin mu kawo ƙarshen sa.
Yanzu, ina tsammanin Magunguna masu ban tsoro littafi ne mai kyau wanda ke ba da gudummawa ga ilimi mai mahimmanci ga duniya ta hanyar ƙwaƙƙwaran ci gaba da kai hare -hare marasa iyaka kan asibitoci da motocin daukar marasa lafiya yayin yaƙe -yaƙe ta hanyoyi daban -daban na yaƙe -yaƙe daban -daban a cikin shekaru da yawa. Hana imani da rashin yiwuwar ragewa ko kawar da yaƙi, wannan littafi ne wanda ba zai iya taimakawa ba sai dai ya sa mutum ya so fiye da yadda ya gabata don rage ko kawar da yaƙi, kazalika da sake fasalin abin da ya rage (hana imani da rashin yiwuwar irin wannan gyara).
Littafin kuma lissafi ne wanda ba ya nuna son kai ga wata ƙasa. Sau da yawa sauye -sauyen yaƙi ya yi daidai da zato cewa ƙasashe da ƙungiyoyi ne ke yin yaƙi ba da gwamnatin Amurka ko gwamnatocin Yammacin Turai ba, yayin da masu kawar da yaƙi a wasu lokutan kan rage girman rawar da kowa ke takawa a yaƙin da ba gwamnatin Amurka ba. Duk da haka, Magunguna masu ban tsoro tana dogaro da dora laifin ga sauran duniya ta hanyar da'awar cewa gwamnatin Amurka ta sake yin gyare -gyare, cewa lokacin da ta fashe wani asibiti cike da marasa lafiya babban al'amari ne daidai saboda ba sabon abu bane, yayin da sauran gwamnatoci ke kai hare -hare asibitoci da yawa akai -akai. Tabbas, wannan iƙirarin, ba a sanya shi cikin mahallin rawar da Amurka ta taka ba wajen siyar da mafi yawan makamai, fara yaƙe -yaƙe, jefa mafi yawan bama -bamai, tura mafi yawan sojoji, da dai sauransu, saboda mayar da hankali kan sake fasalin yaƙi ko ta yaya da yawa.
A wasu lokuta, Rubenstein yana ba da shawarar babbar wahala wajen sake fasalin yaƙi, yana mai tabbatar da cewa har sai shugabannin siyasa da na soja za su ɗauki alhakin kai hare -hare kan waɗanda suka ji rauni, waɗannan hare -haren za su ci gaba, kuma sun kammala cewa tashin hankali kan kiwon lafiya a cikin yaƙi ba sabon abu bane saboda ya daɗe. na al'ada. Amma sai ya yi iƙirarin cewa akwai lokutan da matsin lambar jama'a da ƙarfafa ƙa'idodi suka hana kai hari kan fararen hula. (Tabbas, kuma akwai lokuta da yawa lokacin da abubuwan guda ɗaya suka hana yaƙe -yaƙe duka.) Amma sai Rubenstein ya tafi Pinkerish a kanmu, yana mai cewa sojojin Yammacin Turai sun rage tashin bamabamai ba tare da nuna bambanci ba sakamakon “fararen hula da suka rasa rayukansu daga tashin bama -bamai galibi ana auna su a cikin ɗaruruwan, ba a cikin dubunnai ko dubunnan dubbai ba. ” Karanta hakan sau da yawa. Ba typo bane. Amma me zai iya nufi? Wane yaki rundunar sojan sama ta Yamma ta shiga wanda ba ta da dubunnan ko dubban daruruwan fararen hula ko ma na farar hula? Shin Rubenstein na iya nufin adadin waɗanda suka mutu daga harin bam ɗaya, ko bam ɗaya? Amma me zai zama ma'anar tabbatar da hakan?
Abu ɗaya da na lura game da sake fasalin yaƙi shine cewa wani lokacin ba a dogara da shi kawai akan imani cewa ƙoƙarin kawo ƙarshen yaƙi ba shi da ma'ana. Har ila yau, ya dogara ne akan karbuwar dabara na tunanin yaƙi. Da farko ba haka bane. Rubenstein yana son likitoci su sami 'yanci don kula da sojoji da fararen hula daga kowane bangare, kar a takura su ba da taimako da ta'aziyya ga wasu mutane kawai ba wasu ba. Wannan abin burgewa ne sosai kuma akasin tunanin yaƙi. Amma duk da haka ra'ayin cewa dole ne mu yi fushi sosai lokacin da aka kai hari asibiti fiye da lokacin da aka kai hari kan sansanin sojoji ya ta'allaka ne akan cewa akwai wani abin da ya fi karbuwa a kashe masu dauke da makamai, wadanda ba su ji rauni ba, wadanda ba farar hula ba, kuma ba a yarda da su ba wajen kashe marasa makami, wadanda suka jikkata, fararen hula. Wannan tunani ne wanda zai zama kamar al'ada, har ma ba makawa, ga mutane da yawa. Amma mai kawar da yaƙi wanda ke ganin yaƙi, ba wasu al'umma ba, a matsayin abokan gaba, za su firgita ta hanyar kashe sojoji kamar yadda suke kashe marasa lafiya. Hakazalika, mai kawar da yaƙi zai ga kashe sojoji a ɓangarorin biyu abin tsoro ne kamar yadda kowane bangare ke ganin kashe sojojin a gefensa. Matsalar ita ce kisan mutane, ba wane dan Adam ba. Ƙarfafa mutane suyi tunani in ba haka ba, don duk abin da zai iya yi, shima yana cutar da daidaita yaƙi - yana da kyau sosai a zahiri cewa mutane masu hankali sosai na iya ɗauka cewa an gina yaƙi ko ta yaya wani abu da ba a san shi ba wanda ake kira "yanayin ɗan adam."
Littafin Rubenstein ya tsara muhawara mai mahimmanci, kamar yadda yake gani, kamar tsakanin ra'ayin Franz Lieber cewa "larurar soji" ta murƙushe taɓarɓarewar ɗan adam a cikin yaƙi, da ra'ayin Henry Dunant sabanin haka. Amma ra'ayin Lieber's da Dunant na zamani Charles Sumner cewa yakamata a kawar da yaƙi ba a ɗauka kwata -kwata. Juyin wannan ra'ayi sama da shekaru da yawa ya ɓace gaba ɗaya.
Ga wasu, ciki har da ni, dalilan yin aiki don kawar da yaƙi sun haɗa da babban abin da za a iya yi tare da albarkatun da aka sadaukar don yaƙi. Sake fasalin yaƙi, kamar sake fasalin rundunar 'yan sanda masu kisan kai da wariyar launin fata, na iya haɗawa da saka hannun jari har ma da ƙarin albarkatu a cikin cibiyar. Amma rayukan da za a iya ceton su ta hanyar juyar da ko da ƙaramin adadin kashe -kashe na soji daga yaƙin soja da shiga cikin kiwon lafiya kawai yana lalata rayuwar da za a iya samu ta hanyar yin yaƙe -yaƙe 100% na masu ba da lafiya da marasa lafiya, ko ma rayukan da za a iya samun ceto ta hanyar kawo karshen yaƙe -yaƙe.
Kasuwancin manyan makarantu ne da ke daidaita daidaituwa zuwa buƙatar mai da hankali, aƙalla mahimmanci, kan kawo ƙarshen yaƙi, ba ɗan adam ba. Tasirin muhalli, tasirin doka, tasiri kan haƙƙin ɗan adam, ƙara ƙiyayya da ƙiyayya, yada tashin hankali ga cibiyoyin cikin gida, da saka hannun jari mai ban mamaki, gami da haɗarin nukiliya, ba mu zaɓuɓɓuka na kawo karshen yaƙi (ko gyara shi ko a'a) ko kawo ƙarshen kanmu.
Lieber yana son sake fasalin cibiyoyi masu ban mamaki da yawa ciki har da yaƙi, bautar, da gidajen yari. Tare da wasu daga cikin waɗancan cibiyoyi, mun yarda da bayyananniyar gaskiyar cewa za mu iya zaɓar kawo ƙarshen su, kuma tare da wasu ba mu yi ba. Amma ga abu ɗaya da za mu iya yi cikin sauƙi. Za mu iya daidaita fasalin yaƙi a zaman wani ɓangare na ƙoƙarin ragewa da kawo ƙarshen yaƙi, mataki -mataki. Zamu iya magana game da takamaiman fannonin da muke so a sake fasalin su daga kasancewar su dalilan sake fasalin da aka gabatar da kuma kawar da su gaba ɗaya. Irin wannan saƙo mai rikitarwa yana cikin ƙarfin kwakwalwar ɗan adam. Abu daya mai kyau da zai cim ma shi ne sanya masu kawo sauyi da masu kawar da kai a cikin ƙungiya ɗaya, ƙungiyar da sau da yawa ta kasance a gefen nasarori idan da za ta kasance ɗan ƙaramin girma.
