Waƙar Madison: Akan Karatun Gyaran Farko, wani sabon littafi na Burt Neuborne, da farko ya bayyana aikin da ba zai yuwu ba don yin amfani mai yawa a yau. Wanene yake so ya yi murna da ra'ayin mai mallakar bawa James Madison game da 'yanci kamar yadda yake kunshe a cikin kundin tsarin mulkin da ya dade yana bukatar sabuntawa ko sake rubutawa? Kuma wanda yake so ya ji ta bakin wani tsohon darektan shari'a na ACLU wanda kawai ya sanya hannu kan takardar koke don tallafawa hayar Harold Koh, mai kare kisan gilla da yakin basasa na shugaban kasa, don koyar da dokar kare hakkin dan adam a Jami'ar New York, takardar koke ta gungun gurbatattun farfesoshi masu adawa da halin kirki da dalibai suke dauka?
Amma babban rubutun Neuborne ba shine bautar James Madison ba, kuma yana fama da makanta ɗaya kawai ga yaƙi kamar sauran al'ummarsa, yana gaskantawa, kamar yadda ya rubuta, cewa duniya tana "dogara ga anka na ikon Amurka" (ko dai duniya tana so ko a'a). Duk da yake halatta kisan kai bazai zama matsala ga ra'ayin Neuborne game da Tsarin Mulki ba, halatta cin hanci shine. Kuma a nan ne Wakar Madison ya zama mai amfani. A duk lokacin da Kotun Koli ta Amurka ta yanke hukunci a kan tsarin mulki, tana yin hukunci a kan abubuwan da suka gabata, hankali, ladabi na asali, da kuma daidaitaccen karatun doka na Haƙƙin da ke karanta gyare-gyare daban-daban da nufin ƙarfafa dimokuradiyya.
Har ila yau, hukuncin ya saba wa kundin tsarin mulkin da babu inda ya ba shi, wato Kotun Koli, da hakkin yanke hukunci a kan irin waɗannan abubuwa. Duk da yake akwai, abin baƙin ciki, babu wata hanya ta karanta Kotun Koli daga cikin Tsarin Mulki, ana iya fahimtar shi cikin sauƙi kamar yadda yake ƙarƙashin dokokin Majalisa maimakon akasin haka. Ba wai Majalisa ta yau tana kara kusantar mu ga dimokuradiyya fiye da Kotun Koli ta yau ba, amma idan al'adunmu suka shirya don gyara, hanyoyin da ake da su za su yi yawa kuma kowace hukuma za ta iya gyara ko sokewa.
Canjin na farko ya ce: “Majalisa ba za ta yi wata doka da ta shafi kafa addini ba, ko haramta gudanar da ayyukansa ba; ko kuma tauye ‘yancin fadin albarkacin baki, ko na ‘yan jarida; ko kuma hakkin jama’a cikin lumana su hallara, su kuma kai kara ga gwamnati domin ta gyara koke-koke.”
Neuborne, ga darajarsa, bai zaɓi ya karanta wannan ba kamar yadda ACLU ke yi, wato kamar yadda ya haɗa da kare cin hanci da kuma kashe kuɗin zaɓe na sirri.
Daftarin asali na Madison, wanda Majalisar Dattijai ta gyara - daya daga cikin waɗancan cibiyoyin da suka cancanci a soke su, kuma wanda Madison da kansa ke da laifi - ya fara da kariya ga lamirin addini da na duniya. Daftarin karshe ya fara ne da hana gwamnati sanya addini, sannan ta hana ta haramta addinin kowa. Maganar ita ce kafa, a cikin karni na sha takwas, 'yancin tunani. Daga tunani mutum ya ci gaba zuwa magana, daga na yau da kullun kuma ya ci gaba zuwa jarida. Kowane ɗayan waɗannan yana da tabbacin yanci. Bayan magana da latsawa, yanayin ra'ayi a cikin dimokuradiyya yana ci gaba da aiwatar da babban aiki: 'yancin haɗuwa; sannan bayan haka akwai sauran ‘yancin kai karar gwamnati.
Kamar yadda Neuborne ya nuna, gyare-gyare na farko yana nuna tsarin dimokuradiyya mai aiki; ba kawai ya lissafta haƙƙoƙin da ba su da alaƙa ba. Haka kuma ba ‘yancin fadin albarkacin bakinsa ne kawai hakki na hakika da ya lissafta ba, tare da sauran hakkokin su ne kawai wasu lokuta na musamman. Maimakon haka, 'yancin yin tunani da manema labaru da taro da koke hakki ne na musamman tare da manufofinsu. Amma babu ɗayansu da ya ƙare a cikin kansa. Manufar dukkanin haƙƙin haƙƙin shi ne a tsara gwamnati da al'umma wanda tunanin mutane (a wani lokaci na maza masu arziki, daga baya ya fadada) yana da akalla wani tasiri mai mahimmanci ga manufofin jama'a. A halin yanzu, ba shakka, ba haka ba ne, kuma Neuborne ya sanya yawancin laifin wannan a kan zaɓin Kotun Koli a cikin ƙarni, ma'ana mai kyau da kuma in ba haka ba, yadda za a karanta gyaran farko.
Kamar yadda Neuborne ya nuna, an yi watsi da haƙƙin neman koke ga gwamnati. Babu wani abu da zai kai ga jefa kuri’a a Majalisar da ake kira Wakilai sai Shugaban Jam’iyya mai rinjaye ya amince da shi. Sanatoci arba’in da daya da ke wakiltar ‘yar karamar yawan jama’a za su iya dakatar da kusan duk wani kudiri a Majalisar Dattawa. Fahimtar dimokraɗiyya game da haƙƙin koke na iya ƙyale jama'a su tursasa ƙuri'a a Majalisa kan batutuwan da suka shafi jama'a. A gaskiya, ina tsammanin wannan fahimtar ba zai zama sabon abu ba. Littafin littafin Jefferson, wanda wani bangare ne na dokokin majalisar, yana ba da damar koke-koke da abubuwan tunawa, wadanda gwamnatocin kananan hukumomi da jihohi da kungiyoyi ke mikawa Majalisa. Kuma aƙalla a game da shari’ar tsige shi, ya lissafta takardar koke da abin tunawa (rubuta bayanan gaskiya da ke tare da ƙarar) a matsayin ɗaya daga cikin hanyoyin fara shari’ar tsige shi. Na sani saboda dubban mu ne suka tattara miliyoyin sa hannu kan koke-koke don fara tsige shugaba George W. Bush, wanda kuma bukatar hakan ta kai ga rinjaye a zabukan ra'ayoyin jama'a duk da cewa babu wani mataki ko tattaunawa a Washington. Jama'a ba su iya ko tilasta jefa kuri'a ba. Ba a gyara mana kukan mu ba.
An tsare ‘yancin yin taro a cikin kejin ‘yancin fadin albarkacin baki, ‘yancin ‘yan jarida an mayar da hannun jari a hannun kamfanoni, an tauye ‘yancin fadin albarkacin baki a wuraren da suka dace da kuma fadada a wuraren da bai dace ba.
Ban gamsu da waɗanda ke jayayya da duk iyakokin magana ba. Maganar ita ce, yadda ya kamata, ba a ɗauke shi kyauta idan ya zo ga barazana, cin zarafi, ƙwace, maganganun ƙarya da ke haifar da lahani, batsa, “kalmomin faɗa,” kalaman kasuwanci da ke ƙudiri da doka, ko kuma maganganun kasuwanci na ƙarya da yaudara. A karkashin yarjejeniyar kasa da kasa kan 'yancin jama'a da siyasa, wanda Amurka jam'iyya ce, "duk wani farfagandar yaki" dole ne a haramta shi, misali wanda, idan aka aiwatar da shi, zai kawar da wani babban yanki na kallon talabijin na Amurka.
Don haka, dole ne mu zaɓi inda za mu ba da izinin magana da inda ba za a yi ba, kuma a matsayin takaddun Neuborne, ana yin wannan a halin yanzu ba tare da girmamawa ga dabaru ba. Bayar da kuɗi don zaɓar ɗan takara mai son jama'a ana ɗaukarsa "magana zance," wanda ya cancanci mafi girman kariya, amma ba da gudummawar kuɗi ga yaƙin neman zaɓe na ɗan takarar shine "magana kai tsaye," wanda ya cancanci ɗan ƙaramin kariya don haka yana ƙarƙashin iyaka. A halin yanzu ƙona daftarin katin shine kawai "da'a na sadarwa" kuma lokacin da mai jefa ƙuri'a ya rubuta da suna a matsayin ƙuri'ar zanga-zangar da ba ta da kariya ko kaɗan kuma ana iya dakatar da ita. Majalisar koli ba ta yarda alkalai su saurari kararrakin da daya mai kara ya kasance babban mai taimaka wa alkali ba, amma duk da haka ya ba wa zababbun jami’ai damar gudanar da mutanen da suka saya musu kujerunsu. Kamfanoni suna samun haƙƙin gyare-gyare na farko duk da rashin mutuncin ɗan adam don cancantar haƙƙin yin shiru na gyara na biyar; ya kamata mu yi kamar kamfanoni na mutane ne ko a'a? Kotun ta amince da buƙatun ID na masu jefa ƙuri'a na Indiana duk da fahimtar cewa hakan zai cutar da talakawa daidai gwargwado kuma duk da cewa ba a samu ko da guda ɗaya na zamba a cikin Indiana ba. Idan hakkin kashe wani da kuma siyan dan takara yadda ya kamata a zabe shi ne mafi girman nau'in magana mai kariya, me yasa 'yancin kada kuri'a ya kasance mafi ƙanƙanta? Me yasa aka yarda dogayen layi don kada kuri'a a unguwannin talakawa? Me ya sa za a iya tura gundumomi don ba da tabbacin zaɓen ɗan takara ko jam’iyya? Me yasa wanda aka yanke masa hukunci zai iya kwace 'yancin yin zabe? Me ya sa za a iya tsara zaɓe don amfanar jam'iyyu biyu maimakon masu jefa ƙuri'a?
Neuborne ya rubuta cewa, “ƙarfin al’adar ɓangare na uku na ƙarni na goma sha tara ya rataya ne akan sauƙin samun damar jefa ƙuri’a da kuma ikon ƙetare. Kotun koli ta shafe duka biyun, ta bar jam'iyyar Republicanrat wacce ke dakile sabbin ra'ayoyin da za su iya yin barazana ga halin da ake ciki."
Neuborne yana ba da shawarar da yawa daga cikin al'ada, kuma masu kyau, mafita: ƙirƙirar kafofin watsa labaru kyauta akan raƙuman ruwa na iska, samar da kuɗin haraji don ba wa kowane mutum kuɗi yadda ya kamata don kashe kuɗi a kan zaɓe, daidaita ƙananan gudummawa kamar yadda New York City ke yi, ƙirƙirar rajista ta atomatik kamar Oregon kawai. yayi, samar da hutun ranar zabe. Neuborne ya ba da shawarar yin zabe, yana ba da izinin ficewa - Ina so in ƙara wani zaɓi don zaɓar "babu ɗaya daga cikin abubuwan da ke sama." Amma ainihin mafita ita ce yunkurin jama'a da ke tilasta wa daya ko fiye daga cikin sassan gwamnatinmu kallon manufarta a matsayin goyon bayan dimokuradiyya, ba kawai jefa bama-bamai a wasu kasashe da sunanta ba.
Wanda ya kai mu ga babban abin da gwamnatinmu ke yi, wanda hatta masu zaginta a cikin malaman shari’a suka amince da shi, wato yaki. Don yabonsa, Neuborne yana goyon bayan haƙƙin ƙin yarda da lamiri, da kuma yancin faɗar albarkacin baki na ƙungiyoyi ko daidaikun mutane don koyar da dabarun ayyukan da ba sa tashin hankali ga ƙungiyoyin da aka yiwa lakabi da "'yan ta'adda." Amma duk da haka yana goyon bayan daukar aiki a matsayin malamin abin da ake kira dokar kare hakkin dan Adam mutumin da ya yi amfani da tarihinsa na shari'a ya shaida wa Majalisa cewa ba ta da ikon yaki, don halatta wani mummunan hari da ba bisa ka'ida ba a Libya wanda ya haifar da bala'i na dindindin wanda daga bisani ya haifar da bala'i na dindindin. marasa galihu suna gudun hijira a cikin kwale-kwale, da kuma sanya takunkumin kashe maza da mata da kananan yara da dama ta hanyar makami mai linzami daga jirgi mara matuki.
Ina so in ga bayani daga Farfesa Neuborne game da yadda zai zama hakkin gwamnati ta kashe shi (da duk wanda ke kusa da shi) da makami mai linzami na wutar jahannama, yayin da yake da hakkin ya kasance amintacce a cikin mutum daga bincike da kamawa mara kyau. , hakkinsa na kada a rike shi don amsa wani babban laifi ko wani abu mai ban sha'awa sai dai a gabatar da shi ko gabatar da kara na babban alkali, hakkinsa na gaggauta shari'ar jama'a, hakkinsa na sanar da shi zargin da kuma fuskantar gaban kotu. shaidu, haƙƙin sa na sammaci shaidu, haƙƙinsa na shari'a ta alkali, da kuma hakkinsa na rashin fuskantar muguwar azaba ko wani hukunci da ba a saba gani ba.
