ડેવિડ સ્વાનસન દ્વારા, ફેબ્રુઆરી 25, 2019
મેં લખ્યું છે પહેલાં જિનેટિક્સના સ્યુડો-સાયન્સ વિશે, જે તેની લોકપ્રિય સમજણ જેટલી ક્રેઝી છે. અમારી સંસ્કૃતિએ લાંબી પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે ઓલિવર ટ્વિસ્ટ તેના વારસાગત લક્ષણોને કારણે ઝૂંપડપટ્ટીઓમાં મધ્યમ વર્ગને વધારી શકે છે. પરંતુ તે યુગમાં જ્યારે લોકપ્રિય ફિલ્મોમાં વૈજ્ઞાનિક ગુરુ આનુવંશિક હોય છે, ત્યારે વસ્તુઓ ન્યૂટિયર થઈ ગઈ છે.
એક પુસ્તક અને મૂવી કહેવાય છે ટાઇમ ટ્રાવેલર્સની પત્ની ઘણા લોકો જીન્સ વિશે વિચારે છે તે રીતે લગભગ સરળ રીતે રજૂ કરે છે. એક પાત્રમાં "આનુવંશિક ખામી" હોય છે જે તેને સતત કેટલાક વર્ષ અથવા મહિના પાછળ પાછળ અથવા આગળ મુસાફરી કરે છે. જ્યારે તે વિજેતા લોટરી નંબર જેવી ભાવિ ઇવેન્ટ્સ જાણે છે, ત્યારે તે લોટરી જીતી શકશે. પરંતુ જ્યારે ઘટનાઓ છે. . . ઠીક છે, લોટરી સિવાય બીજું કંઈપણ, તે તેમને બદલવાની અસમર્થ છે. જો તે જાણે છે કે તેની કાર કાર અકસ્માતમાં મૃત્યુ પામી રહી છે, તો તે તેને કારમાં પ્રવેશ ન કરવા કહી શકે છે. જ્યારે તે જાણે છે કે તેને શૉટ કરવામાં આવશે, તે ડક કરી શકશે નહીં.
હવે, સમય-મુસાફરી સાહિત્ય (જેમ કે: કોઈ બીજા દ્વારા લોટરી જીતી નહી તો શું બદલાઈ ગયું?) સાથેની કોઈ પણ સામાન્ય સમસ્યાઓ કરતાં આ વધુ અર્થપૂર્ણ નથી. તે છે કે, શા માટે તે ડક કરી શકતો નથી અથવા તેની માતા લાંબા સમય સુધી વધી શકે છે અથવા જો તેણે પ્રયત્ન કર્યો હોય તો શું થશે તે અંગે કોઈ સ્પષ્ટતા આપવામાં આવી નથી. અમને ફક્ત જાણ કરવામાં આવે છે કે કશું પણ બદલાશે નહીં. બધું જાણતા હોવા છતાં પૂર્વ-નિર્ધારિત છે, અને તે મુખ્યત્વે જનીન દ્વારા પૂર્વ-નિર્ધારિત છે - જે ફક્ત લોટરીના જાદુ દ્વારા ઓવરરાઇડ કરવામાં આવે છે.
જનીનો આવી શક્તિની અસંભવિત સ્રોત છે. તમારા જીનમાંથી કેટલાક 90% માઉસમાં જનીન જેટલું જ હોય છે. તમારા જીન્સના 99.9 ટકાથી વધુ મારા જીન્સ જેટલું જ છે. તેથી, પ્રજનનની દ્રષ્ટિએ આપણા અથવા આપણા જીન્સ માટે સ્પર્ધા કરવી ખૂબ જ ઓછું છે, અને તે સ્વાર્થ-જનીન સ્યુડો-ડાર્વિનિઝમ દ્વારા ઉંદર પ્રત્યે દયાળુ વલણ નિર્ધારિત કરે છે, કેમ કે તે માનવ જાતિય ટેવો છે એવો દાવો કરે છે. આ ઉપરાંત, તમારા શરીરમાં કેટલાક XNXX મિલિયન વખત ઘણા જનીનો છે જે માનવ નથી તેટલું જ છે; આ નાના જીવોના જીન છે જે તમારા આંતરડા અને અન્યત્ર રહે છે - અને તમારા વ્યક્તિત્વને અસર કરે છે; તેથી પૂર્વ પેઢી અને તમારા પોતાના સમય દરમિયાન તમારા જનીનોમાં એપીજેનેટિક ફેરફારો કરો. તેથી તમારી માતાના આહાર અને તમારા અનુભવો જન્મ પહેલાં અને પછી અને તમારા બાળપણ દરમિયાન, તમારા પર્યાવરણમાં તમારા ખોરાક અને પ્રદૂષકો સહિત.
જ્યારે બાળકના નાટકીય રીતે અસામાન્ય દુરુપયોગની પાછળથી પુખ્તની નૈતિકતા પર અસર થઈ શકે છે, ત્યારે ડેર્સિયા નાર્વેઝની પુસ્તકમાં બનેલો કેસ ન્યુરોબાયોલોજી અને માનવ નૈતિકતાના વિકાસ: ઉત્ક્રાંતિ, સંસ્કૃતિ અને જ્ઞાન, એ છે કે આધુનિક પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં સામાન્ય બાળ ઉછેર નૈતિક નિષ્ફળતાઓવાળા પુખ્ત વયના લોકો બનાવે છે કે જે શિકારી-ગેટિએરર્સના નાના બેન્ડ્સમાં સામાન્ય બાળ પાલન કરે છે. અમે બાળકોને દુઃખ થવાની પણ અપેક્ષા રાખીએ છીએ, બાળકોને ઘોંઘાટ કરવો, બાળકોને "ભયંકર બેવડા" અને કિશોરોને અસ્વસ્થતામાંથી પસાર થવા માટે વર્તે છે. નર્વાઝની દલીલ કરે છે કે, અમે આવી વસ્તુઓ "સામાન્ય" જાહેર કરીએ છીએ, તે નાના-બૅન્ડ શિકારી-ગૅથેરર સંસ્કૃતિઓમાં સામાન્ય નથી, જે માનવ જાતિઓથી અત્યાર સુધી અસ્તિત્વમાં રહેલા મોટાભાગના અસ્તિત્વ માટે પ્રભુત્વ ધરાવે છે.
પશ્ચિમવાસીઓ દ્વારા નિશ્ચિત સંસ્કૃતિઓમાં લોકોની ચરિત્ર ધરાવતા લોકોના પાત્ર સાથેના જીન્સ સિવાયના ઘણા પરિબળોને નર્વાઝે ક્રેડિટ આપ્યું છે: માઇક્રોનેશિયાના ઇફાલુક, જે યુ.એસ. બાળકોની હત્યાના હોલીવુડ ચિત્ર દ્વારા ઇજાગ્રસ્ત, ભયભીત અને બીમાર હતા મોટે ભાગે અગણિત વખત જોયા છે; મલેશિયાના સેમાઇ, જે હુમલાખોરોને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે એમ કહીને હુમલાખોરો સામે હિંસાના અભાવને સમજાવે છે.
શાંત સંસ્કૃતિમાં કેવા પ્રકારનો બાળપણ ફાળો આપે છે? માત્ર થોડા હાઇલાઇટ્સ આપવા માટે: સુખદાયક જન્મજાત અનુભવ, તરત જ જરૂરિયાતોની મીટિંગ, સતત શારીરિક હાજરી અને સ્પર્શ, 4 ની વયે સ્તનપાન, બહુ વયસ્ક સંભાળ રાખનારા, સકારાત્મક સામાજિક સમર્થન, અને બહુ-વયના વયના પ્લેમેટ સાથે પ્રકૃતિમાં મફત રમત.
નાર્વેઝ દલીલ કરે છે કે પુખ્ત વયના લોકો ફેરફાર કરી શકે છે, અને સંભવતઃ સંમત થશે કે આપણામાંથી મોટાભાગના લોકોએ જોઈએ છે. એટલે કે, આપણે ફક્ત આપણા બાળ-પાલનની રીતથી જ નહિ, આપણે પોતાને બદલી શકીએ છીએ. પરંતુ આપણે જે સમાજને આજે બનાવ્યું છે, સદીઓથી ભય અને દુઃખને સામાન્ય બનાવવાની દુર્ઘટનાથી, તે લોકોની વસ્તીમાં પરિણમ્યું છે જે ઘણા કિસ્સાઓમાં પરિચિત અને સલામત, શ્રેષ્ઠતાની ભાવના માટે વધુ પડતી ચાહકો ધરાવે છે. ખૂબ ગુસ્સો, ખૂબ ડર, ખૂબ નિયંત્રણની ઇચ્છા. આ લાક્ષણિકતાઓ તે બિનઅનુભવી શબ્દની કોઈપણ વ્યાખ્યા દ્વારા "માનવીય સ્વભાવ" નથી, પરંતુ લોકોએ વેનેઝુએલા પર તેમના લોકોમાં જોવા માટે પરોપકારની જેમ યુદ્ધ વેચે છે તે બરાબર છે.
નાર્વેઝની પુસ્તક સમૃદ્ધ અને ગાઢ છે અને પ્રારંભિક બાળપણની બહાર સાંસ્કૃતિક પ્રભાવો તરફ જુએ છે, જેમાં કલ્પનાશીલ અથવા કાલ્પનિક વાર્તાઓની શક્તિનો સમાવેશ થાય છે, જે લોકોની વાસ્તવિકતાને અસર કરે છે. જો તે "ફક્ત મનોરંજન" હોય તો પણ મૂવી થિયેટરોમાં વિશ્વને વધુ સારું સ્થાન બનાવતા તે મહત્વનું છે.
આ પુસ્તક ન્યુરોબાયોલોજીની ભાષામાં પણ વહેવાર કરે છે, તે વિસ્તાર કે જેમાં હું કોઈ સક્ષમતા નથી માંગતો. જે લોકો તે બોલીને મૂલ્ય આપે છે તે માટે, તે "જીન્સ" અથવા "પ્રકૃતિ" ની શક્તિ સામે કેસ બનાવે છે. આ અભિગમ અનિવાર્યપણે ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક પૂર્વગ્રહ સાથે આવે છે. ભૂતકાળમાં માનવામાં આવતી માનવીય વર્તણૂંક, દાખલા તરીકે સિગમંડ ફ્રોઇડ દ્વારા, તેને અવલોકન કરવામાં આવતું નથી, પરંતુ "આત્મવિશ્વાસ" તરીકે ઓળખવામાં આવતું નથી. ફક્ત તે જો મગજમાં ઓળખાયું હોય તો જ તે "અવલોકન કરેલું."
અને હજી સુધી, નાર્વેઝની પુસ્તકમાંથી પસાર થવું એ "સાર" અને "મૂળ" અને "માનવીય પ્રકૃતિ" ની જગ્યાએ બિનસાંપ્રદાયિક કલ્પના છે. આપણે કહીએ છીએ કે, ચાલુ તણાવના પરિણામો, જ્યારે નૈતિક પાત્રની ઊણપ જેવા લાગે છે ત્યારે તે ખરેખર "જૈવિક પ્રતિક્રિયાશીલતા છે" "જે માર્ગે લેખક પસાર કરે છે તે, તે બંને છે. પરંતુ માત્ર જૈવિક જ "વાસ્તવિક" બનશે.
"માનવીય પ્રકૃતિ" એ શરમજનક બાબત માટે એક જૂનું સ્ટેન્ડબાય બહાનું છે. મેં "માનવીય સ્વભાવ" ના કારણે બુલેટને ભૂલી નથી અથવા ભૂલી કે સહાય કરી કે સમજી લીધી અથવા મારી કારને ક્રેશમાંથી બચાવ્યો. મને લાગે છે કે તે એક નુકસાનકારક ખ્યાલ છે, જો કોઈ તેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે "સૌથી વધુ સાથે નાના બેન્ડ હન્ટર ગેટેરર્સની સામાન્ય અથવા સૌથી પ્રશંસનીય રીત. "એક વસ્તુ માટે, તે વ્યાખ્યામાં બે જુદા જુદા વિચારોનો સંઘર્ષ થયો છે. બીજી વસ્તુ માટે, તે એક વ્યાખ્યા છે જે નવા, થોડું રહસ્યમય નામની જરૂર નથી. હજુ સુધી બીજી વાત એ છે કે, મનુષ્યોએ ક્યારેય એવો કોઈ પુરાવો આપ્યો નથી કે આપણે તેમને એકબીજા જેવા જ બનવા જોઈએ. અને, ઉપરાંત, આપણે હવે એક ખાસ નૈતિકતાની જરૂર છે અને તે એક નવું છે (નીચે જુઓ).
હવે, એ વિચાર પર સ્પષ્ટ વાંધો છે કે યુદ્ધ આપણી લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં છે, તેના કરતાં આપણું જીન છે, એટલે કે યુદ્ધો ઘણી વાર ખૂબ જ અપ્રિય હોય છે. કદાચ યુદ્ધ આપણા લોકશાહીના અભાવમાં છે. ઓકિનાવાના લોકોએ ફરીથી યુ.એસ.ના અન્ય સૈન્ય મથકને ફરીથી મત આપ્યો. પરંતુ કોઈને ખરેખર પરવા નથી. આધાર કોઈપણ રીતે બનાવવામાં આવી રહ્યો છે. હું માનું છું કે યુદ્ધના બંને ખુલાસાઓ સાચા છે. લોકશાહીની iencyણપને જોતાં, આપણે યુદ્ધ કરતાં વધુ વિરોધ કરતા સંસ્કૃતિની જરૂર છે.
નર્વેઝની પુસ્તકમાં મળેલા વિચારને લીધે તાજેતરના ઇવેન્ટ્સ દ્વારા અપાયેલી વાંધા પણ છે જે સારા, પ્રકારની, સુરક્ષિત, એકબીજા સાથે જોડાયેલી વ્યક્તિ નૈતિક વ્યક્તિ છે. નૈતિક અધિકાર હવે આબોહવા વિનાશ અને યુદ્ધ સામે ક્રાંતિકારી અહિંસક સક્રિયતામાં રોકાયેલા છે. બીજું કંઇપણ હોવું જોઈએ, ભલે ગમે તેટલું સરસ રીતે તમે બીજું હોવ, અનૈતિક હોવું. અમારા અનૈતિક વર્તનથી નવી નૈતિકતા માટે આ જરૂરિયાત ઊભી થઈ છે. તે એક છે જે માનવતાના ભૂતકાળની પેઢીઓએ ક્યારેય સામનો કરવો પડ્યો નથી. તેમની શાણપણ અને ઉદાહરણની જરૂર છે, પરંતુ તે પૂરતા નથી.
નરવેઝ સૂચવે છે તેમ મારી નૈતિક માનસિકતા એક પરિસ્થિતિથી બીજા સ્થાને આવી શકે છે, પરંતુ મને અચાનક જ અશ્મિભૂત બળતણ સબસિડી અથવા પરમાણુ હથિયારોને ટેકો આપતો નથી. અમારી પાસે વાસ્તવમાં વધુ બૌદ્ધિક (તેમજ નમ્રતા) નૈતિકતાની અસ્તિત્વની જરૂરિયાત છે. અને જો આપણે વસવાટ કરો છો ગ્રહ ધરાવીશું તો તેને વૈશ્વિક વિચારસરણીને સ્વીકારવાની જરૂર છે.
