by ડેવિડ સ્વાનસન, ઑક્ટોબર 3, 2018.
યુદ્ધ પ્રણાલીનું પતન જ્હોન જેકબ ઈંગ્લીશ દ્વારા 2007 ના પુસ્તકનું આશાસ્પદ અને આગાહીયુક્ત શીર્ષક છે, જે ખરેખર આઇરિશ છે, અને તે ઘણા લોકો માટે એક મૂલ્યવાન પગથિયું સાબિત થઈ શકે છે જેઓ અનંત યુદ્ધના સમર્થનમાંથી આંશિક રીતે પાછા આવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે છતાં વધુ સુસંગત અને સ્વીકારવા તૈયાર નથી. સંપૂર્ણ નાબૂદીનું અનુભવપૂર્વક પ્રમાણિત શાણપણ. નીચેના પુસ્તકોના લેખકો કે જેની હું નિયમિતપણે લોકોને ભલામણ કરું છું તેમાંથી કોઈએ અંગ્રેજીનું પુસ્તક વાંચ્યું હતું કે કેમ તે મને ખબર નથી, પરંતુ તે તેમના માટે કાલક્રમિક અને તાર્કિક રીતે સરસ લીડ-અપ બનાવે છે:
મર્ડર ઇન્કોર્પોરેટેડ: બુક બે: અમેરિકાના ફેવરિટ પાસ્તામ મુમુઆ અબુ જમાલ અને સ્ટીફન વિટોરિયા, 2018 દ્વારા.
શાંતિ માટે વેમેકર: હિરોશિમા અને નાગાસાકી બચેલાઓ બોલતા મેલિડા ક્લાર્ક દ્વારા, 2018.
યુદ્ધ અટકાવવા અને શાંતિને પ્રોત્સાહન આપવું: આરોગ્ય વ્યવસાયિકો માટે માર્ગદર્શન વિલિયમ વિઇસ્ટ અને શેલી વ્હાઇટ દ્વારા સંપાદિત, 2017.
શાંતિ માટેની વ્યાપાર યોજના: યુદ્ધ વિના વિશ્વનું નિર્માણ સ્કિલા ઇલ્વેર્થી, 2017 દ્વારા.
યુદ્ધ ક્યારેય નથી ડેવિડ સ્વાનસન દ્વારા, 2016.
એ ગ્લોબલ સિક્યુરિટી સિસ્ટમ: વૉર અ વૈકલ્પિક by World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
એ માઇટી કેસ અગેઇન્સ્ટ વૉર: યુ.એસ. હિસ્ટ્રી ક્લાસ અને વૉટ અમે (હવે) શું કરી શકે છે તે અમેરિકામાં શું ભૂલી ગયું કેથી બેકવીથ દ્વારા, 2015.
યુદ્ધ: માનવતા સામે ક્રાઇમ રોબર્ટો વિવો દ્વારા, 2014.
કેથોલિક વાસ્તવવાદ અને યુદ્ધ નાબૂદી ડેવિડ કેરોલ કોક્રેન દ્વારા, 2014.
વૉર એન્ડ ડીલ્યુઝન: અ ક્રિટીકલ પરીક્ષા લૌરી કેલહોન દ્વારા, 2013.
શિફ્ટ: યુદ્ધની શરૂઆત, યુદ્ધનો અંત જુડિથ હેન્ડ દ્વારા, 2013.
વૉર નો મોર: નાબૂદ માટેનો કેસ ડેવિડ સ્વાનસન દ્વારા, 2013.
યુદ્ધનો અંત જોહ્ન હોર્ગન દ્વારા, 2012.
શાંતિ માટે સંક્રમણ રસેલ ફૌર-બ્રાક દ્વારા, 2012.
વોર ટુ પીસ: એ ગાઇડ ટુ ધ નેક્સ્ટ સોન્ડ યર્સ કેન્ટ શિફ્ફર દ્વારા, 2011.
યુદ્ધ એક જીવંત છે ડેવિડ સ્વાનસન દ્વારા, 2010, 2016.
યુદ્ધ બિયોન્ડ: શાંતિ માટે માનવીય સંભવિત ડગ્લાસ ફ્રાય, 2009 દ્વારા.
યુદ્ધની બહાર જીવે છે વિન્સલો માયર્સ દ્વારા, 2009.
યુદ્ધ પ્રણાલીનું પતન લીઓ ટોલ્સટોય, બર્ટ્રાન્ડ રસેલ, મોહનદાસ ગાંધી અને આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈનના વિચારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. અરેરે! જો મેં ક્યારેય તે ચાર પુરુષો, ત્રણ સંભવતઃ "સફેદ" અને ચારેય નિર્ણાયક રીતે મૃત, પ્રગતિશીલ પરિષદમાં પેનલ પર બુક કરાવ્યા હોય તો હું કેટલી મોટી આફતની કલ્પના કરી શકું છું. હું તે કરીશ, અલબત્ત, શાણપણને કારણે દરેકને શેર કરવાની હતી. પરંતુ આ સંગ્રહની નબળાઈઓ મૃત-શ્વેત-પુરુષ વિવેચન સાથે અસંબંધિત નથી. બિન-પશ્ચિમી સમાજોની શાણપણ કે જેણે ક્યારેય યુદ્ધ કર્યું નથી અથવા કર્યું નથી તે પશ્ચિમની કોઈપણ વાર્તામાંથી શાંતિ કેવી રીતે બનાવવી તેની શોધનો માર્ગ શોધે છે - જાણે કે શાંતિ સંસદીય માળખું અથવા કમ્પ્યુટર નેટવર્ક હોય. જ્યારે આઈન્સ્ટાઈને ફ્રોઈડને પૂછ્યું કે શું શાંતિ શક્ય છે, તો મેં તેને જીન-પોલ સાર્ત્ર અથવા બર્ટ્રાન્ડ રસેલને પૂછવાનું પસંદ કર્યું હોત, જે લોકો હંમેશા શાંતિ પસંદ કરતા ન હતા પરંતુ જેમણે જબરજસ્ત કેસ કર્યો હોત કે તે શક્ય છે. હજી વધુ સારું, તેણે માર્ગારેટ મીડને પૂછ્યું હશે. હજુ પણ વધુ સારું, તેણે એવા સમાજો તરફ ધ્યાન આપ્યું હશે કે જેમણે તે કર્યું છે અને તે કરી રહ્યા છે, સિદ્ધાંતમાં કંઈક શક્ય સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે કે જે ફક્ત બિન-પશ્ચિમી વ્યવહારમાં કામ કરે છે.
ચાર શાંતિ વિચારકોની ચર્ચા કરવામાં આવી છે, જોકે, સ્પષ્ટપણે મર્યાદિત હોવા છતાં, આકર્ષક અને મૂલ્યવાન છે. ટોલ્સટોય સ્ફટિકીય સ્પષ્ટ અને સમાધાનકારી છે, પરંતુ તે દરેક વસ્તુને ધાર્મિક આસ્થા પર આધાર રાખે છે જે તેને શેર કરવામાં અસમર્થ કોઈપણ માટે કોઈ કામની નથી. રસેલ બિનસાંપ્રદાયિક ટોલ્સટોય હોવાનું જણાય છે જેઓ તેમના શાણપણને સાર્વત્રિક કરી શકે છે, સિવાય કે રસેલે માત્ર "ખરાબ યુદ્ધો" નો વિરોધ કર્યો હતો - જો કે તે ખૂબ જ સારી રીતે કરે છે. સામૂહિક હત્યાને સમર્થન ન આપવા માટે ગાંધી આપણને ધાર્મિક સમર્થન તરફ પાછા લઈ જાય છે. પરંતુ, ગાંધીએ પોતે શું કહ્યું હોવા છતાં, તેમના વિચારો અન્યોની સાચી પરંપરાને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો દાવો કરવાને બદલે એટલા સ્પષ્ટપણે સર્જનાત્મક છે કે ઘણા અનુયાયીઓને ગાંધીના ધર્મથી ગાંધીવાદી ક્રિયાઓને અલગ કરવાનું સરળ લાગ્યું છે. આઈન્સ્ટાઈન આપણને ફરીથી ધાર્મિક ક્ષેત્રમાંથી બહાર લઈ જાય છે, પરંતુ આંશિક યુદ્ધ વિરોધ તરફ પાછા ફરે છે. આઈન્સ્ટાઈનનો યુદ્ધનો વિરોધ હતો સંબંધિત.
તેથી, આ ચારેય ઉદાહરણોનો અભાવ જણાય છે. એમ કહીને, મારો અર્થ એ છે કે ચાર માણસોએ શીખવેલા ઉપયોગી પાઠોનો શક્ય તેટલો ઉલ્લેખ કરવાનો છે, નમૂનો માનવ તરીકેના તેમના જીવનનો નહીં - જોકે હું દાવો કરતો નથી કે બે વસ્તુઓને સ્વચ્છ રીતે અલગ કરી શકાય છે. ઉપર સૂચિબદ્ધ પુસ્તકોમાં જોયું તેમ, યુદ્ધ નાબૂદી પર જ્ઞાન અને વિચાર વિકસિત થયો છે. તેથી વર્તણૂકોને આપણે "યુદ્ધ" કહીએ છીએ. તેથી યુદ્ધ પ્રત્યે લોકપ્રિય વલણ રાખો. પરંતુ મને શંકા છે કે આ વિચારકોએ ફાળો આપ્યો છે તે પ્રગતિ વિના આપણે વધુ ખરાબ જગ્યાએ હોઈશું.
તેમના પુસ્તકના અંતે, અંગ્રેજીએ ટોલ્સટોયને યુદ્ધની પૌરાણિક કથાઓ, રસેલ યુદ્ધના વાજબીતાઓની પૌરાણિક કથાઓ, ગાંધી હિંસાની પૌરાણિક કથાઓ અને આઈન્સ્ટાઈન સુરક્ષાની પૌરાણિક કથાઓનું વર્ણન કરે છે. આ ચોક્કસપણે હેતુઓ છે કે આ લેખકો જ્યાં સુધી આવી દંતકથાઓ ચાલુ રહે ત્યાં સુધી સેવા આપી શકે છે, જેની આશા છે કે આ માનવ જાતિના આયુષ્ય સમાન નથી.
