હા, હું જાણું છું કે તમે મારા બાળકોને પ્રેમ કરો છો, તેમ હું પણ મારા બાળકોને પ્રેમ કરું છું. તે શંકામાં નથી. પણ તું મારો પ્રેમ છે ને હું તારો? કારણ કે સામૂહિક રીતે કોઈ સમસ્યા હોય તેવું લાગે છે. ફર્ગ્યુસને કેટલાક લોકોને કેટલીક રીતે જાગૃત કર્યા હશે જેમાં આપણો સમાજ આફ્રિકન અમેરિકનો સાથે ભેદભાવ રાખે છે - જો "ભેદભાવ" એ શબ્દ છે જે હત્યાને ઘેરી શકે છે. પરંતુ જ્યારે અમે યુવાન કાળા લોકોની હત્યાની મંજૂરી આપીએ છીએ, ત્યારે શું તે શક્ય છે કે તે લોકો કાળા અને યુવાન બંને હોવાને કારણે તેમની વિરુદ્ધ બે હડતાલ કરે.
બેરી સ્પેક્ટરનું પુસ્તક શહેરના ગેટ્સ પર ગાંડપણ મને ખબર છે તે અંત insદૃષ્ટિ અને ઉશ્કેરણીનો સૌથી ધનિક સંગ્રહ છે. તે એક પુસ્તક છે જે પ્રાચીન પૌરાણિક કથાઓ અને ઉપભોક્તાવાદ, એકલતા, જાતીય દમન, મૃત્યુનો ડર, અદાવત અને અનુમાન અને યુવાન અને વૃદ્ધો પ્રત્યેનો અનાદરની સંસ્કૃતિમાંથી નીકળેલા પાથ માટેના દેશી રિવાજોનું ખાણ કરે છે. આ પુસ્તકની સૌથી વધુ અવ્યવસ્થિત ટેવમાંની એક એ છે કે વર્તમાન જીવનમાં બાળકોની બલિદાન સહિત, આપણે બર્બર તરીકે વિચારીએ છીએ તે પ્રણાલિઓનું ચાલુ રાખવું.
ગલ્ફ વોર ઇનક્યુબેટર્સમાંથી બાળકોને દૂર કરીને ઇરાકીના કાલ્પનિક વાર્તાઓ પર લોન્ચ કરવામાં આવ્યું હતું. કાલ્પનિક હત્યા અને મરણનો અંત લાવવા બાળકોને કતલ કરવા અને મરવા માટે ઑફિસની ભરતી કરવા મોકલવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ સ્પેક્ટર એકમાત્ર વિસ્તાર નથી, તે યુદ્ધ જણાય છે.
તે લખે છે - “હવેથી શાબ્દિક બાળ બલિદાનમાં જોડાવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે નહીં,” તે માને છે, કિસ્સાઓ એક વ્યક્તિ જેમણે તેની નાની છોકરીને ફ્લોરિડામાં ગુરુવારે પુલ પરથી ફેંકી દીધી હતી - “અમે આવું દુરૂપયોગ, બેટરી, બેદરકારી, બળાત્કાર અને સંસ્થાકીય લાચારી દ્વારા કરીએ છીએ. અગિયાર વર્ષની અને ઓછી ઉંમરની છોકરીઓ બળાત્કારનો ભોગ બનેલા લોકોમાં ત્રીસ ટકા હિસ્સો બનાવે છે, અને કિશોર જાતીય હુમલોનો ભોગ બનેલા લોકો તેમના અપરાધીઓને તે સમયનો બણસીસ ટકા જાણે છે. એક ક્વાર્ટર અમેરિકન બાળકો ગરીબીમાં જીવે છે; તેમાંના એક મિલિયનથી વધુ લોકો બેઘર છે. "
સ્પેક્ટરના પુસ્તકની મુખ્ય થીમ એ છે કે આપણી સંસ્કૃતિમાં કિશોરો માટે યોગ્ય દીક્ષાના ધાર્મિક વિધિનો અભાવ. તે આપણને પુખ્ત લોકોને અનિયંત્રિત કહે છે. તે પૂછે છે, “કેવી રીતે,” આપણે તે અંધાધૂંધી હોર્મોન્સને અસામાજિક અભિવ્યક્તિમાંથી કોઈ સકારાત્મક રૂપે પરિવર્તિત કરી શકીએ? આ ખૂબ ભારપૂર્વક કહી શકાય નહીં: એકતા વગરના માણસો સાર્વત્રિક વેદનાનું કારણ બને છે. કાં તો તેઓ સર્જનાત્મકતાથી બળી જાય છે અથવા તેઓ બધું બળી જાય છે. આ જૈવિક મુદ્દો લિંગ સામાજિકકરણ પર ચર્ચાને પાર કરે છે. તેમ છતાં પિતૃપ્રધાન કન્ડીશનીંગ કાયદેસર અને તેને કાયમી બનાવે છે, તેમના પ્રકૃતિ યુવાન પુરુષોને હિંસક અતિરેક તરફ લઈ જાય છે. પસાર થવાના સંસ્કારો રૂપક અને પ્રતીક પ્રદાન કરે છે જેથી છોકરાઓને તેમની આંતરિક વિનંતીઓ બહાર કા .વી ન પડે. "
પરંતુ પાછળથી પુસ્તકમાં, સ્પેક્ટર એવું સૂચન કરે છે કે આપણે ખરેખર આ પરિસ્થિતિને ખૂબ સારી રીતે સમજી લીધી છે અને વિચારને અતિશયોક્તિ કરી છે. “જ્યારે પોલ કરવામાં આવે છે, ત્યારે પુખ્ત વયના લોકોનો અંદાજ છે કે કિશોરો હિંસક ગુનાના તેત્રીસ ટકા લોકો માટે જવાબદાર છે. સમાજશાસ્ત્રી માઇક મેલ્સ, જોકે, અહેવાલ આપે છે કે કિશોરો આમાંના તેર ટકા જ ગુના કરે છે. છતાં લગભગ અડધા રાજ્યો બાળકોને દસ જેટલા નાના બાળકો પર કાર્યવાહી કરે છે જાણે કે તેઓ પુખ્ત વયના હોય અને પચાસ ટકા પુખ્ત વયના કિશોરોને હત્યા ચલાવવાનું પસંદ કરે છે.
ક્યારેક આપણે નિભાવવું બાળકો તેમને હત્યા કર્યા પછી, પરંતુ તેમાંથી તેઓને કેટલો લાભ થાય છે?
વાસ્તવિકતામાં બેબી બૂમર્સ મોટાભાગના માદક પદાર્થોના વ્યસન અને ગુના માટેનો હિસ્સો ધરાવે છે, અને મોટાભાગના સફેદ હોય છે. પરંતુ જાતિગત લઘુમતીઓની જેમ સજા પણ અસંગત રીતે કરવામાં આવે છે. “અમેરિકન યુવકોને સમાન ગુના બદલ વયસ્કો કરતા સાઠ ટકા લાંબી જેલની સજા મળે છે. જ્યારે પુખ્ત વયના લોકો જાતીય અપરાધનો ભોગ બને છે, જ્યારે ભોગ બનેલા બાળકો હોય ત્યારે સજાઓ સખત હોય છે; અને માતાપિતા જેઓ તેમના બાળકો સાથે દુર્વ્યવહાર કરે છે તે અજાણ્યાઓ કરતા ટૂંકા વાક્ય મેળવે છે. "
આપણે ફક્ત પુખ્ત વયના લોકો કરતાં, બાળકો પર ગોરા કરતા કાળા લોકો પર જ સામૂહિક રીતે સખત હોઈએ છીએ, પરંતુ જ્યારે આપણે બાળકો વિરુદ્ધના ગુનાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ છીએ, સ્પેક્ટર દલીલ કરે છે, ત્યારે આપણે "બેરોજગારી, ભીડ ભરેલી શાળાઓને સંબોધિત કરવાના ખર્ચે બહિષ્કાર પાદરીઓ અથવા સમલૈંગિકો અથવા એકલ પુરુષો" , કુટુંબિક વિઘટન અથવા સંસ્થાકીય હિંસા. પ્રારંભિક શિક્ષણમાં પુરુષો માટે કામ કરવું હવે વર્ચ્યુઅલ અશક્ય છે; તેઓ માત્ર એક સમાવેશ થાય છે અગિયાર પ્રાથમિક શિક્ષકો. "
શા માટે અમે સિસ્ટમને સામે ભેદભાવ ચાલુ રાખવા માટે પરવાનગી આપીએ છીએ બાળકો? શું આપણે અજાણ, વિચલિત, ગેરમાર્ગે દોરેલા, ટૂંકા દ્રષ્ટિવાળા, સ્વાર્થી છીએ? સ્પેક્ટર સૂચવે છે કે આપણે હકીકતમાં લાંબી ઇતિહાસ ચલાવીએ છીએ. યુરોપમાં બંને ગેરકાયદેસર બાળકો (ઓછામાં ઓછા ઓગણીસમી સદીના અંતમાં) અને કાયદેસર બાળકોની શાબ્દિક હત્યાના નોંધપાત્ર પુરાવા છે. પરિણામે, મધ્ય યુગમાં સ્ત્રીઓની સરખામણીમાં પુરૂષોનું મોટું અસંતુલન હતું. શારિરીક અને જાતીય શોષણ એટલું સામાન્ય હતું કે અ mostારમી સદી પહેલાં જન્મેલા મોટાભાગના બાળકો તે જ હતા જેને આજે 'પીડિત બાળકો' કહેવામાં આવશે. જો કે, મેડિકલ સિંડ્રોમ પોતે જ 1962 સુધી ડોકટરોમાં ઉદ્ભવ્યો ન હતો, જ્યારે એક્સ-રેના નિયમિત ઉપયોગથી નાના બાળકોના અંગો પર વ્યાપક બહુવિધ ફ્રેક્ચર થયા જે મૌખિક રીતે ફરિયાદ કરવા માટે ખૂબ નાના હતા. "
સ્પેક્ટર એ પણ નોંધ્યું છે કે 5,000 અને 1880 ની વચ્ચે યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સમાં કેટલાક 1930 લિન્ચનાંગ્સ, ઓછામાં ઓછા 40 ટકા માનવ બલિદાનના વિધિઓ હતા, ઘણી વખત કાળજીપૂર્વક કાળજીપૂર્વક ગોઠવેલા, ઘણીવાર પાદરીઓની અધ્યક્ષતા સાથે, સામાન્ય રીતે રવિવારે, અગાઉથી પસંદ કરેલી સાઇટ અને અખબારોમાં જાહેરાત કરવામાં આવે છે.
ગ્રીક અને હિબ્રુ લોકોએ જો બલિદાનને જોયું ન હોય તો, ભૂતકાળના કોઈ પણ દૂરના ભૂતકાળના ભાગ રૂપે જોયું. સુન્નત આ એક અવશેષ હોઈ શકે છે. બીજો એક પુખ્ત વયના લોકો બાળકને પ્રેમથી જોતા હોય છે અને ટીકા કરે છે કે તેઓ "ખૂબ સુંદર છે કે હું તેમને ઉઠાવી શકું." મોટા શિકારી વારંવાર મનુષ્યને ધમકી આપતા હોય ત્યારે બાળકોનો શિકાર તરીકેનો વિચાર એ યુગની બધી જ તારીખથી થઈ શકે છે. મોટા પ્રમાણમાં શિકારીનો ભય ચોક્કસપણે સંબંધિત થયા પછી હજારો વર્ષો સુધી ચાલુ રહે છે કારણ કે તે બાળકોને ખૂબ નાનો હોય ત્યારે શીખવવામાં આવે છે. જો તે બાળકોની વાર્તાઓમાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય, તો તે પુખ્ત વયના લોકોથી દૂર થઈ જશે. સંપાદકીય કાર્ટૂનમાં વિદેશી સરમુખત્યારને જંગલી જાનવર તરીકે દર્શાવવું તે પછી ભયાનક થવાને બદલે મૂર્ખ લાગે.
અહિંયા હિંસાના પ્રકારો વચ્ચેની રેખાઓ અસ્પષ્ટ કરવાની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિમાં એક લોકપ્રિય વલણ છે, કારણ કે તે દાવો કરવા માટે કે બાળ દુર્વ્યવહાર અથવા લિનચિંગ ઘટાડવામાં આવી રહ્યું છે (જો તે છે), તો યુદ્ધ પણ છે. તે દાવો oversimplified અને વિકૃત કરવામાં આવી છે. પરંતુ સ્પેક્ટર અને નિષ્ણાતો જે તેઓ કહે છે, અને ઘણા અન્ય લોકો માને છે કે યુદ્ધ સહિતની હિંસાના તમામ પ્રકારો બનાવવાનો એક રસ્તો બાળકોને પ્રેમાળ અને અહિંસક રીતે ઉછેરવાનો છે. આવા બાળકો યુદ્ધના ટેકેદારની વિચારધારાને વિકસિત કરતા નથી.
શું આપણે આપણા બાળકોને પ્રેમ કરીએ છીએ? અલબત્ત આપણે કરીએ છીએ. પરંતુ ઓછા શ્રીમંત દેશો કોલેજ, પેરેંટલ રજા સમય, વેકેશન સમય, નિવૃત્તિ, આરોગ્યસંભાળ વગેરે દ્વારા મફત શિક્ષણની બાંયધરી કેમ આપે છે, જ્યારે આપણે યુદ્ધ પછી યુદ્ધ પછી માત્ર યુદ્ધની ખાતરી આપીએ છીએ? છેલ્લા શીત યુદ્ધ દરમિયાન, સ્ટિંગ દ્વારા એક ગીત બોલાવવામાં આવ્યું હતું રશિયનો એવો દાવો કર્યો હતો કે ત્યાં શાંતિ હશે "જો રશિયનો તેમના બાળકોને પણ પ્રેમ કરે." તે એમ કહીને ચાલ્યા ગયા કે પશ્ચિમ તેના બાળકોને પ્રેમ કરે છે, પરંતુ દેખીતી રીતે રશિયનો વિશે થોડી શંકા હતી.
હું એક જોવાનું થયું વિડિઓ આ અઠવાડિયે યુવાન રશિયનોએ મોસ્કોમાં અંગ્રેજીમાં નૃત્ય અને ગાયન કર્યું, એવી રીતે કે મને લાગે છે કે અમેરિકનોને ગમશે. હું આશ્ચર્ય પામું છું કે જો જવાબનો ભાગ આપણને રશિયન બાળકોને, અને રશિયનોને અમેરિકન બાળકોને, અને આપણા બધાને સામૂહિક રીતે - સામૂહિક રીતે મોટા અર્થમાં - બધા બાળકોને આપણે વ્યક્તિગત રીતે વળગવું જોઈએ તે રીતે પ્રણાલીગત અને માળખાગત રીતે પ્રેમ કરવાનું શરૂ કરવા માટે પ્રેમ કરવા નથી. અમારા પોતાના.
અહીં એક મૂળ સ્થાન છે જે આપણે શરૂ કરી શકીશું. ફક્ત ત્રણ રાષ્ટ્રોએ બાળ અધિકારના સંમેલનને બહાલી આપવાનો ઇનકાર કર્યો છે. તેઓ સુદાન, સોમાલિયા અને યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સ Americaફ અમેરિકા છે અને તે ત્રણમાંથી બે બહાલી સાથે આગળ વધી રહ્યા છે.
મારા સાથી અમેરિકનો, ડબલ્યુટીએફ?
