Por David Swanson, World BEYOND War, Febreiro 7, 2022
Engadín un libro á miña crecente lista de lecturas clave sobre a abolición da guerra, que está ao final deste artigo. Puxen o libro Os nenos serán nenos ao final da lista, non porque sexa o menos importante, senón porque é o máis antigo, xa que foi publicado unha década antes de calquera dos outros. Probablemente tamén sexa o libro que -quizais xunto con moitas outras influencias- tivo o maior impacto ata o momento, na axenda do que vimos máis avances. Algunhas das reformas culturais que propón conseguíronse en certa medida, outras non tanto.
Os nenos serán nenos: romper o vínculo entre o masculino e a violencia de Myriam Miedzian (1991) comeza co recoñecemento de que a violencia individual é moi desproporcionadamente masculina, xunto coa comprensión de que os relatos dos académicos e dos historiadores sobre a humanidade trataron xeralmente o home e o ser humano como intercambiables. Miedzian cría que isto facía máis doado para as mulleres cuestionar a "mística feminina" (se as mulleres teñen defectos de todos os xeitos, por que non cuestionar o que é normal e considerar cambialo?), pero máis difícil para os homes cuestionar unha mística masculina (contra que norma poderían os homes). ser xulgado? seguramente non contra as mulleres!). E se non podes criticar como abrumadoramente masculino algo que é abrumadoramente masculino, pode ter dificultades para abordar o problema da violencia. (Por varón, por suposto, refírome aos homes dunha cultura en particular, pero criticar a cultura occidental en comparación con outras culturas nunca foi moi popular dentro da cultura occidental tampouco.)
Este conxunto de patróns de crenzas significou algo diferente nos anos transcorridos desde 1991. Supuxo que poderiamos pasar de ver a participación militar das mulleres como un feito estraño a vela como perfectamente normal, incluso admirable, sen ter que axustar nin un ápice ningún mítico. concepción da “natureza humana”. De feito, permaneceu (polo menos para os académicos pro-guerra) inevitable a “natureza humana” participar na guerra, independentemente de que as mulleres o fixesen ou non (e dalgún xeito non é un problema que a maioría dos homes tampouco o fagan). O feito de que se poida imaxinar a "natureza humana feminina" cambiando de absterse da guerra a participar na guerra simplemente non plantexa a posibilidade de que a "natureza humana masculina" pase de participar á abstención, porque non existe tal cousa como "home humano". natureza" - o que certos homes fan neste momento é a "natureza humana" que abarca todo.
Pero digamos que admitimos, como fan moitas máis persoas agora que hai tres décadas, que os niveis de violencia varían drasticamente entre as sociedades humanas, que algúns teñen e tiveron moito menos que a nosa sociedade, que algúns estiveron practicamente libres de violacións ou asasinatos. menos guerra, que dentro da nosa sociedade a maior parte da violencia é de homes, e que o factor máis importante nisto é case con toda seguridade o fomento cultural de ver a violencia como admirablemente masculina, que -se é algo- nos di sobre a guerra, sobre os políticos ou as armas? especuladores ou expertos dos medios que promoven a guerra (as mulleres parecen ser máis ou menos tan propensas á guerra como os homes nun sistema baseado na guerra), ou sobre mulleres que participan directamente no militarismo (as que se unen fan máis ou menos o que lles digan). igual que os homes)?
Ben, non nos di que recrutar e elixir mulleres nunha sociedade na que o apoio á guerra foi reformulado de admirablemente masculino a admirablemente estadounidense reducirá o militarismo. Nunca nos puido dicir iso. Cóntanos que para que as mulleres tomen o poder en Washington, DC, teñen que agradar aos mesmos propietarios de medios, venderse aos mesmos subornadores de campaña, traballar cos mesmos tanques fedorosos e levarse ben coas mesmas rutinas establecidas que os homes. Miedzian citou no seu libro un estudo que descubriu que numerosos veteranos da guerra de Vietnam viran vivir unha fantasía de John Wayne como unha das principais motivacións, e un estudo sobre homes de alto nivel no Pentágono, Senado e Casa Branca que admitían que cando tanto Estados Unidos como a URSS tiña armas nucleares para destruír o planeta moitas veces, non importaba que goberno tivese máis que o outro, pero quen tamén admitiu que lles facía sentir moito mellor ter máis de todos os xeitos. Ese sentimento puido saír de como se criaron os nenos, do que recompensaron os seus adestradores de fútbol, do que viron modelado para eles por Hollywood, etc. Pero non deixamos moito de fomentar o militarismo nos rapaces, acabamos de comezar a tratalo de admirable. tamén para as nenas. Se non fose polas crenzas sexistas realmente antigas entre os membros do Congreso republicano, os demócratas xa engadirían ás mulleres ao rexistro obrigatorio.
Entón, si, a súa crenza na necesidade de enfrontarse a Vladimir Putin ameazando con guerra a un país afastado cheo de homes, mulleres e nenos, débese moito a unha idea tóxica da masculinidade que as mulleres están a comprar en gran medida como a nova. feminidade tamén. Necesitamos un mellor entendemento. Necesitamos a capacidade de descartar a Orde baseada en regras como un xogo para nenos pequenos e esixir un goberno que cumpra as leis.
Pero fixemos algúns avances nalgunhas cousas. As pelexas a puños están moi baixas. A violencia individual está moi mal vista, e xeralmente non se fomenta en mulleres ou homes. E a crítica "delicada" de políticos insuficientemente militaristas que estaba no aire cando escribía Miedzian é, creo, moi baixa. Como defensor das guerras dos Estados Unidos, nunca me chamaron un flaco ou muller, etc., só un traidor, un inimigo ou un idiota inxenuo. Por suposto, tamén aumentamos significativamente a idade de senadores e presidentes, e as críticas que poderían ter enfrontado décadas atrás poden seguir sendo as máis relevantes para eles.
Miedzian ofrece numerosas solucións. Algúns logramos un claro progreso (non un éxito final glorioso, senón un progreso), polo menos nalgúns segmentos dalgunhas sociedades, incluídos os pais que coidan máis aos fillos, a superación dos medos intolerantes á homosexualidade, a represión do acoso escolar, a denuncia do acoso e os abusos sexuais, e ensinar aos rapaces a coidar dos máis pequenos e dos lactantes. A escola á que asistían con frecuencia os meus fillos tiña clases maiores que axudaban aos máis pequenos. (Non nomearei a escola para eloxiala porque a oposición á guerra aínda non é tan aceptable como algúns destes outros elementos).
Gran parte do que Miedzian escribe sobre a guerra aínda é perfectamente relevante e podería terse escrito hoxe en día. Por que, pregúntase, está ben dar libros para nenos chamados "Famous Battles of World History" cando nunca faremos o mesmo con "Famous Witch Burnings of World History" ou "Famous Public Hangings"? Por que un libro de historia nunca suxire que os mozos poderían estar equivocados en lugar de heroicos ao marchar para morrer matando xente que nunca coñeceran? "A maioría dos seres humanos", escribiu Miedzian, "son capaces de un autocontrol extraordinario con respecto a actos que se consideran profundamente vergoñentos e humillantes. Somos capaces de controlar as funcións do noso corpo, por máis que apremiantes que sexan, porque estaríamos mortificados se non o fixeramos. Se os seres humanos queren sobrevivir nunha era nuclear, cometer actos de violencia pode ter que chegar a ser tan vergonzoso como o é hoxe en día urinar ou defecar en público".
O capítulo 8 clave de Miedzian, centrado en "Sacar a gloria da guerra e desaprender o fanatismo", é o que aínda se necesita. Ela quere, noutros capítulos, eliminar a violencia das películas, a música e a televisión, os deportes e os xoguetes, e as corporacións rapaces da vida dos nenos. Non podería estar máis de acordo. Pero creo que o que aprendemos ao longo dos anos nesta loita é que canto máis específicos e directos poidamos ser mellor. Se queres unha sociedade que vexa a guerra como inaceptable, non te concentres todo nun triple tiro que comeza pola reforma da propiedade da televisión pública. Por todos os medios fai iso. Pero céntrate sobre todo en ensinarlle á xente de calquera forma que poidas que a guerra é inaceptable. Iso é o que World BEYOND War traballa en.
Teño menos dúbidas con este libro de 1991 que coa maioría dos libros contra a guerra publicados desde 2020, pero gustaríame que o asunto do apaciguamento de Múnic non estivese aí. Iso lección mal aprendida aínda pode matarnos a todos.
A COLECCIÓN DE WOL ABOLITION:
Comprender a industria de guerra de Christian Sorensen, 2020.
Non hai máis guerra de Dan Kovalik, 2020.
Defensa Social de Jørgen Johansen e Brian Martin, 2019.
Murder Incorporated: Book Two: America's Favorite Passion por Mumia Abu Jamal e Stephen Vittoria, 2018.
Tripas para a paz: os sobreviventes de Hiroshima e Nagasaki falan por Melinda Clarke, 2018.
Prevención da guerra e promoción da paz: unha guía para profesionais da saúde editado por William Wiist e Shelley White, 2017.
O Plan de negocios para a paz: a construción dun mundo sen guerra por Scilla Elworthy, 2017.
A guerra nunca é xusta por David Swanson, 2016.
Un sistema de seguridade global: unha alternativa á guerra by World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
Un caso poderoso contra a guerra: o que Estados Unidos perdeu na clase de historia de Estados Unidos e que podemos facer (todos) por Kathy Beckwith, 2015.
Guerra: un crime contra a humanidade por Roberto Vivo, 2014.
Realismo católico e abolición da guerra por David Carroll Cochran, 2014.
Guerra e Delusión: un exame crítico por Laurie Calhoun, 2013.
Shift: The Beginning of War, o fin de guerra por Judith Hand, 2013.
Guerra Non Máis: O caso de abolición por David Swanson, 2013.
O fin da guerra por John Horgan, 2012.
Transición á paz por Russell Faure-Brac, 2012.
Da guerra á paz: unha guía para os próximos cen anos por Kent Shifferd, 2011.
A guerra é unha mentira por David Swanson, 2010, 2016.
Máis aló da guerra: o potencial humano pola paz por Douglas Fry, 2009.
Vivir máis aló da guerra por Winslow Myers, 2009.
Enough Blood Shed: 101 solucións para a violencia, o terror e a guerra de Mary-Wynne Ashford con Guy Dauncey, 2006.
Planeta Terra: a última arma da guerra de Rosalie Bertell, 2001.
Boys Will Be Boys: romper o vínculo entre o masculino e Violencia de Myriam Miedzian, 1991.
