Por David Swanson, World BEYOND War, Marzo 2, 2023
Cando un debuxante foi recentemente denunciado e cancelado por comentarios racistas, Jon Schwarz apuntou que o seu resentimento cos negros por non agradecer o que os brancos fan por eles fíxose eco dun ressentimento semellante ao longo dos anos pola ingratitude dos escravos, dos nativos americanos desposuídos e dos vietnamitas e iraquís bombardeados e invadidos. Falando da demanda de gratitude, Schwarz escribe que "a ultraviolencia racial máis loca da historia dos Estados Unidos sempre estivo acompañada por este tipo de retórica dos americanos brancos".
Non teño nin idea de se iso sempre é certo ou sequera cal é o máis tolo, e moito menos cales son todas as relacións causais, se as hai, entre as loucuras que fai a xente e as loucuras que di a xente. Pero sei que este patrón é de longa data e estendido, e que os exemplos de Schwarz son só algúns exemplos clave. Tamén creo que este costume de esixir gratitude xogou un papel fundamental na xustificación do imperialismo estadounidense durante máis de dous séculos.
Non sei se o imperialismo cultural estadounidense merece algún crédito, pero esta práctica estendeuse ou desenvolveuse noutros lugares. A informe de noticias desde Nixeria comeza:
"Con demasiada frecuencia, o Escuadrón Especial Anti-Roubo (SARS) segue sufrindo constantes ataques e menosprezos por parte do público nixeriano, mentres que os seus axentes morren a diario para protexer aos nixerianos dos criminais e bandidos armados que arrasan a longo e ancho do noso país. o noso pobo como refén. Os motivos destes ataques contra a unidade adoitan estar baseados no suposto acoso, extorsión e, en casos extremos, asasinatos extraxudiciais de presuntos criminais e membros inocentes do público. Na maioría das veces, moitas destas acusacións contra o SARS resultan ser falsas".
Entón, só ás veces estas boas persoas asasinan, extorsionan e acosan, e por iso son "con demasiada frecuencia" menospreciadas. Lembro incontables veces que ler esa mesma declaración sobre a ocupación estadounidense de Iraq. Nunca parecía ter ningún sentido. Do mesmo xeito, o feito de que moitas veces a policía dos Estados Unidos non asasina a persoas negras nunca me convenceu de que está ben cando o fan. Tamén recordo que as enquisas estadounidenses descubrían que a xente cría que os iraquís estaban de feito agradecidos pola guerra contra Iraq, así como que Estados Unidos sufrira máis que Iraq pola guerra. (Aquí tedes unha enquisa no que os enquisados estadounidenses din que Iraq está mellor e que Estados Unidos peor debido á destrución de Iraq por parte dos Estados Unidos).
O que me devolve á cuestión do imperialismo. Hai pouco investiguei e escribín un libro chamado A doutrina Monroe en 200 e por que substituíla. Nel escribín:
“Nas reunións do gabinete que conduciron ao Estado da Unión de Monroe en 1823, houbo moita discusión sobre a incorporación de Cuba e Texas aos Estados Unidos. En xeral cría que estes lugares querían unirse. Isto estaba en liña coa práctica común dos membros do gabinete de discutir a expansión, non como colonialismo ou imperialismo, senón como autodeterminación anticolonial. Ao opoñerse ao colonialismo europeo e crer que calquera persoa libre de escoller elixiría formar parte dos Estados Unidos, estes homes puideron entender o imperialismo como antiimperialismo. Polo tanto, o feito de que a Doutrina Monroe pretenda prohibir as accións europeas no hemisferio occidental pero non dixese nada sobre prohibir as accións dos Estados Unidos no hemisferio occidental é significativo. Simultáneamente, Monroe advertía a Rusia que se afastase de Oregón e reclamaba o dereito dos Estados Unidos a apoderarse de Oregón. Do mesmo xeito, advertía aos gobernos europeos que se afastasen de América Latina, mentres non avisaba ao goberno dos Estados Unidos. Tanto estaba a sancionar as intervencións dos Estados Unidos como a esbozar unha xustificación para elas (protección dos europeos), un acto moito máis perigoso que simplemente anunciar intencións imperiais.
Noutras palabras, o imperialismo foi entendido, mesmo polos seus autores, como antiimperialismo mediante un par de xogos de man.
O primeiro é presumir de gratitude. Seguramente ninguén en Cuba non querería formar parte dos Estados Unidos. Seguramente ninguén en Iraq non querería ser liberado. E se din que non o queren, só necesitan unha iluminación. Eventualmente, estarán agradecidos se non son simplemente demasiado inferiores para xestionalo ou demasiado molestos para admitilo.
O segundo é opoñerse ao imperialismo ou a tiranía doutra persoa. Seguramente os Estados Unidos deben pisar as Filipinas baixo a súa bota benévola ou alguén máis o fará. Seguramente os Estados Unidos deben apoderarse do oeste de América do Norte ou alguén máis o fará. Seguramente os Estados Unidos deben cargar Europa do Leste con armas e tropas ou Rusia farao.
Este material non só é falso, senón que é o contrario do verdadeiro. Cargar un lugar con armas fai que outros sexan máis, non menos, propensos a facer o mesmo, do mesmo xeito que conquistar persoas fai que sexan o contrario de agradecidos.
Pero se tomas a cámara no segundo correcto, o alquimista imperial pode combinar as dúas pretensións nun momento de verdade. Os cubanos están felices de desfacerse de España, os iraquís felices de se librar de Sadam Hussein, só un instante antes de darse conta de que o exército estadounidense é —en palabras dos anuncios publicitarios da Mariña— unha forza para o ben (énfase no “para ben”). .
Por suposto, hai indicios de que o goberno ruso espera gratitude por cada bomba que lanza en Ucraína, e suponse que cada parte da súa destrución debe ser pensada como unha loita contra o imperialismo estadounidense. E, por suposto, isto é unha tolemia, aínda que os crimeas estaban moi agradecidos por reunirse con Rusia (polo menos tendo en conta as opcións dispoñibles), do mesmo xeito que algunhas persoas están realmente agradecidas por algunhas cousas que fai o goberno dos Estados Unidos.
Pero se os EUA usasen benevolente ou de mala gana o imperialismo para contrarrestar o maior perigo do imperialismo dos demais, as enquisas serían diferentes. A maioría dos países consultados en decembro de 2013 por Gallup chamado os Estados Unidos a maior ameaza para a paz do mundo, e Pew atopa ese punto de vista aumentou en 2017. Non estou escollendo estas enquisas. Estas empresas de enquisas, como outras antes que elas, só fixeron esas preguntas unha vez, e nunca máis. Eles aprenderan a súa lección.
En 1987, a radical dereita Phyllis Schlafly publicou un informe de celebración sobre un evento do Departamento de Estado dos Estados Unidos que celebraba a Doutrina Monroe:
"Un grupo de distinguidas persoas do continente norteamericano reuniuse nas salas diplomáticas do Departamento de Estado dos Estados Unidos o 28 de abril de 1987 para proclamar a vitalidade e relevancia duradeiras da Doutrina Monroe. Foi un acontecemento de importancia política, histórica e social. O primeiro ministro de Granada, Herbert A. Blaize, dixo o agradecido que está o seu país porque Ronald Reagan utilizase a Doutrina Monroe para liberar Granada en 1983. A primeira ministra Eugenia Charles de Dominica reforzou esta gratitude. . . O secretario de Estado George Shultz falou da ameaza á Doutrina Monroe que representa o réxime comunista en Nicaragua e instounos a manternos firmes na política que leva o nome de Monroe. Despois deu a coñecer ao público un magnífico retrato de Rembrandt Peale de James Monroe, que ata agora mantiveron de forma privada os descendentes de Monroe. Os premios 'Monroe Doctrine' foron entregados aos creadores de opinión cuxas palabras e accións 'apoian a continuidade da validez da Doutrina Monroe'".
Isto revela un apoio fundamental para o aparentemente aleatorio despropósito de esixir gratitude ás súas vítimas: os gobernos subordinados ofreceron esa gratitude en nome das súas poboacións maltratadas. Saben que é o que máis se desexa, e ofréceno. E se o proporcionan, por que non o farían outros?
As empresas de armas non agradecerían ao presidente de Ucraína por ser o seu mellor vendedor de sempre se o presidente de Ucraína non fixera unha forma de arte para expresar o seu agradecemento ao goberno dos Estados Unidos. E se todo remata con mísiles nucleares que atravesan o globo, podes estar bastante seguro de que unha unidade especial de chorros pintará o ceo con rastros de escape que leen "De nada!"
