O exército dos Estados Unidos debería deixar de adestrar a policía e pegarse a matar estranxeiros inocentes

Foto de Richard Grant, @ richardgrant88

Por David Swanson, World BEYOND War, Xuño 3, 2020

Aquí tes o que debería pasar agora, a xulgar polo que vexo nos medios sociais e noutros.

O exército dos Estados Unidos e a Garda Nacional e outros traxes de guerra deberían saír das rúas dos Estados Unidos, subirse a algúns avións e dirixirse para asasinar adecuadamente a moitos homes, mulleres e nenos moi lonxe. É simplemente inapropiado matar xente nesta terra iluminada onde descubrimos que todo importa.

A guerra non debería basearse en mentiras sobre que os manifestantes sexan violentos ou que as persoas negras sexan salvaxes ou Trump necesitase a súa solución relixiosa. As guerras deberían basearse, como establece a longa tradición mentiras sobre gobernos estranxeiros e terroristas e combustibles fósiles e bebés en incubadoras e WMDs e mísiles fantasmas e ataques químicos e masacres inminentes.

Polo tanto, os militares israelís deberían parar adestramento da policía en Minnesota e en todos os Estados Unidos para loitar contra a xente local. Por iso, deberían os militares e os Estados Unidos empresas privadas estadounidenses. E o goberno dos Estados Unidos debería parar dando armas de guerra aos departamentos policiais. A eses deberáselle dar viciosos ditadores estranxeiros golpeadores e mercenarios e axencias secretas.

Está un pouco menos claro o que se debe facer con alguén como Derek Chauvin que aprendido ser un policía no exército dos Estados Unidos, tanto en Fort Benning, onde se adestrou a moitos asasinos golpistas asasinos como outras accións adecuadas, e en Alemaña que por suposto hai que mantelo. Unha vez que é oficial de policía local, Chauvin xa non está no exército, non? Entón, el non é un problema. E se tira a xente no traballo, así é como vai. E se lle gusta usar spray de pementa nos negros do seu outro traballo como "garda de seguridade", ninguén é perfecto. Non son tantas as queixas, ao considerar que nunca foi procesado por un só respectable fiscal racista que esperaba ser algún día vicepresidente.

O importante é que a policía sexa policía e que os militares sexan militares e as armas e as tácticas de guerra se usen exclusivamente en persoas de pel escura en terras afastadas que posiblemente non poidan perturbar as miñas noticias da noite ou bloquear ningunha intersección preto de aquí. ou derrubar todos os monumentos de guerra supremacistas brancos onde eu poida velos.

Agarda, non si?

Ou quizais o verdadeiro problema é asasinar a xente sen embargo e onde queira e a quen se faga. Quizais os membros da Garda Nacional e os militares estadounidenses deberían rexeitar as ordes de loita nos Estados Unidos, pero tamén se negan ás ordes de loitar noutros lugares. Non hai nada máis moral nin legal sobre o outro.

Moitas veces desexo que houbese historias de guerras distantes para combinar as historias de traxedias horribles máis preto de casa. Quizais iso traia á xente, moitas veces fantasio. Ben, acabo de coller unha copia dun novo libro chamado Guerra, sufrimento e loita polos dereitos humanos de Peadar King. Velaquí un tipo de Irlanda que viaxou a doce países diferentes para buscar as súas historias para a televisión e que agora as converteu nun libro. Non o podo recomendar suficiente.

Estas son as voces das guerras de todo tipo. Son vítimas de ambos bandos das mesmas guerras. Non son elixidos para opinar sobre un determinado culpable ou táctica ou outra cousa que non sexa a necesidade de ver o sufrimento e traballar para acabar con ela. En Libia, escoitamos falar do sufrimento causado recentemente polos Estados Unidos e os seus aliados, pero escoitamos moito máis sobre o sufrimento causado por Gadaffi - non porque fose peor dalgún xeito, senón porque King atopou esas vítimas e claramente sentíase obrigado a contar as súas historias.

En Siria, aprendemos sobre a intensa dor provocada por unha familia polo tiroteo dunha muller, pero nunca se nos dixo en que lado da guerra estaba o tirador. Non é o punto. A cuestión é o mal da guerra, de cada guerra, de todos os lados e non só do xogo, senón da creación das ferramentas e da formación para ela. O pai da siria acaba exclamando que os traficantes de armas son os que culpa.

Máis aló das voces das vítimas da guerra, tamén escoitamos a voz de Peadar King: indignada, indignada, repugnada pola hipocresía e enferma de mal, tanto as variedades banais como as sádicas. Estados Unidos usa a "pena de morte" na casa, logo fai unha guerra que xera, entre outros horrores, un grupo chamado ISIS que tamén usa a "pena de morte" - e a indignación por isto dos Estados Unidos é considerada como motivo para aínda máis guerra. King, como a xente dos barrios máis pobres de Estados Unidos, tivo bastante e non está disposto a levalo.

"Nunca hai xustificación para a guerra. Saber iso significa facer algo ao respecto. Apúntate á xustiza! Así fala Clare Daly, deputada do Parlamento Europeo, no prólogo do libro.

"Espero que este libro sexa un pequeno recordatorio de que temos a visión e a capacidade para non só imaxinar senón crear un world beyond war", Escribe King na introdución.

"Dentro de Palestina / Israel", escribe King no libro, "hai persoas, como noutras partes do mundo, que se negan a pensar que a guerra é unha inevitabilidade. . . . Rami Elhahan díxome: "Dedico a miña vida a expresar esta mensaxe. Non estamos condenados, non é o noso destino seguir matando uns aos outros". "

"Había pensado que houbo guerras xustas", di José Alberto Mujica Cordano, ex presidente de Uruguai, "pero eu non creo iso máis. Agora creo que a única solución pasa por negociacións. A peor negociación é mellor que a mellor guerra e a única forma de garantir a paz é cultivar a tolerancia. "

Nun momento dado, King entrecruza dous puntos de vista para ter un efecto dramático. Aquí ten a profesora de gardería Samira Dawood:

"Estiven por conta propia cos meus fillos. Ninguén máis. O meu marido estaba fóra de Bagdad. Eran pequenos en idade. "

Aquí está o presidente George W. Bush:

"Os meus concidadáns. A esta hora as forzas americanas e da coalición están nas primeiras etapas das operacións militares para desarmar a Iraq, para liberar á súa xente e para defender ao mundo dun grave perigo. "

Samira:

"Sorprendeunos. Estabamos durmidos no medio da noite. As sirenas de alerta fixéronse moi altas e houbo un apagón, foi espantoso e os meus fillos e eu, non sabiamos onde ir. Os nenos choraban e tremían de medo. A miña pequena filla escondeuse baixo a cadeira de medo e aínda sofre o trauma. Pola mañá, había cadáveres na rúa, casas demolidas, edificios destruídos. "

George:

"A xente que liberaredes será testemuña do espírito honorable e decente do pobo americano. Neste conflito, América enfróntase a un inimigo que non ten en conta as convencións de guerra nin as regras da moral. Saddam Hussein [intentou] usar homes, mulleres e nenos inocentes como escudos para os seus propios militares. Unha atrocidade final contra o seu pobo. Quero que o mundo saiba que se esforzará para aforrar aos danos civís inocentes. "

Samira:

"Estaba molesto e os meus fillos choraban, non había comida. Houbo escaseza de alimentos, os mercados de Bagdad quedaron desertos e todas as tendas estaban pechadas. Dúas semanas despois, mentres seguimos atravesando o sufrimento na mesma casa, conseguimos organizar os coches sen présa, dirixímonos cara a Al-Anbar. Vin cadáveres deitados na rúa -mulleres, homes, nenos- e animais comendo os corpos, o país converteuse en terror. Non foi unha maldición, non unha bendición.

¿Sabes onde máis hai escaseza de alimentos e corpos nas rúas? Barrios pobres e negros das cidades estadounidenses.

Outro libro interesante que acaba de saír é Capital e Ideoloxía de Thomas Piketty. O seu interese é a desigualdade. El subliña que en varios países o 50% máis pobre da xente tivo entre o 20 e o 25% dos ingresos en 1980 pero entre o 15 e o 20 por cento en 2018 e só o 10 por cento en 2018 nos Estados Unidos, "o que é especialmente preocupante". Piketty tamén cre que os impostos máis altos sobre os ricos antes de 1980 crearon tanto máis igualdade como máis riqueza, mentres que reducir impostos aos ricos creou unha maior desigualdade e un menor "crecemento".

Piketty, cuxo libro é en gran parte un catlogo das mentiras empregadas para desculpar a desigualdade, tamén atopa que en países como Estados Unidos, Francia e Reino Unido, durante o período de relativa igualdade, houbo unha correlación relativa na política electoral de riqueza e ingresos. , e educación. Os que tiveron menos de tres cousas tendían a votar xuntos polos mesmos partidos. Isto xa desapareceu. Algúns dos votantes de máis alto nivel de educación e de maior rendemento respaldan os partidos que reclaman estar (sempre tan lixeiramente) para unha maior igualdade (así como menos racismo e relativa decencia: disparándote na perna en lugar do corazón, como podería poñer Joe Biden. iso).

Piketty non cre que o noso foco estea en culpar ao racismo de clase traballadora ou á globalización. Non está claro que culpa impón á corrupción; quizais o ve como un síntoma do que culpa, a saber, o fracaso dos gobernos de manter impostos progresivos (e políticas xustas de educación, inmigración e propiedade) na era da riqueza mundial. Non obstante, el ve outro problema como un síntoma destes fracasos, e tamén o fago eu, é dicir, o problema do fascismo Trumpiano que alimenta a violencia racista como unha distracción da loita de clases organizada pola igualdade.