Por David Swanson, World BEYOND War, Xuño 14, 2022
O goberno dos Estados Unidos quitou a unha familia da súa casa, traballos, escolas e amigos, encerrou a todos os seus membros e, a continuación, comezou a ordenarlles aos membros da familia masculinos da idade adecuada que se unisen ao exército estadounidense e se dirixisen directamente á guerra.
Isto non foi o mes pasado. Isto foi en 1941. E non foi ao azar. A familia era de ascendencia xaponesa, e o encarceramento estivo acompañado da acusación de ser criaturas infrahumanas pero tamén de traidores desleais. Nada diso o fai aceptable ou irrelevante. A relevancia está demostrada polo estado de ánimo cuestionador no que acabas de ler o título anterior. A familia era do sur da fronteira? Eran musulmáns? Eran rusos? As prácticas malvadas e abusivas existen desde moito antes do abuso dos xaponeses-estadounidenses durante a Segunda Guerra Mundial, e aínda existen hoxe en día.
Esta semana o New York Times, publicou algunhas novas fotografías de Guantánamo e afirmou que isto era algo novo, a pesar de que a xente vira durante décadas fotografías moi similares e moi famosas de presos de laranxa en Guantánamo, os manifestantes vestiran de laranxa e puxeran as fotos en carteis xigantes, os violentos combatentes antiestadounidenses vestiran de laranxa. Os terroristas dixeron que estaban actuando en resposta aos atentados en Guantánamo. Por suposto, alguén só quere xerar clics para o New York Times sitio web, pero nunca hai unha penalización por borrar horrores ou por tratalos como excepcionais.
De volta á familia en California. Un libro de memorias recentemente publicado de Yoshito Kuromiya, cun prólogo de Lawson Inada, prefacio de Eric Muller e editado por Arthur Hansen, leva por título Beyond The Betrayal: The Memoir of a World War II Japanese American Draft Resister of Conscience. Kuromiya conta como a súa familia foi arrebatada das súas vidas en California e colocada nun campamento máis aló do arame de espiño en Wyoming. No campo, os profesores brancos, e polo tanto fiables e admirables, instruíron aos mozos membros do grupo inferior sobre as glorias da Constitución dos Estados Unidos e todas as marabillosas liberdades que crea. E Yoshito recibiu a orde de unirse ao exército dos Estados Unidos e matar ou morrer na Segunda Guerra Mundial (non se precisa humanidade e fiabilidade plenas).
Como o título do libro revela, Yoshito Kuromiya negouse. Moitos negáronse xuntos, e moitos obedeceron xuntos. Houbo bastante debate, como podedes imaxinar. Hai que ir matar e morrer na horrible estupidez da guerra? E debería facelo por un goberno que te trata como o fixo este? Nunca me quedou claro, e quizais nunca o foi para o autor, se se opuxo a toda guerra. Escribe do horrible que tería sido participar. Tamén escribe que podería unirse ao asasinato sen sentido noutras circunstancias. Con todo, tamén, anos máis tarde, manifesta o seu apoio á negativa de Ehren Watada a participar na guerra de Iraq. Quizais esas tamén fosen circunstancias equivocadas. Pero Kuromiya escribe que lamenta non ter establecido no momento da Segunda Guerra Mundial o dereito legal a rexeitar a guerra, e non pode ignorar o golpe fatal que tería sido para a institución da guerra. Tampouco podía ignorar que se resistiu á única guerra das innumerables guerras dos Estados Unidos nos últimos 75 anos que a maioría da xente ata tentará defender como moralmente xustificable.
As memorias de Kuromiya dannos contexto. Conta a inmigración e as loitas dos seus pais antes da Segunda Guerra Mundial. El di que sempre estivo contido xeograficamente pola pobreza, antes de ser contido por gardas e valados. Despois da guerra, describe o revés das cousas, coa fuxida branca dos barrios nos que os xaponeses americanos conseguiron entrar. Tamén conta as diferenzas de opinión entre presos, e entre gardas. Describe a prisión do estado de Washington á que el e outros obxectores de conciencia foron enviados, incluíndo os aspectos relativamente positivos da mesma e os gardas da prisión que terían que permanecer alí máis tempo que os presos.
Kuromiya e os seus compañeiros de resistencia acudiron aos tribunais e foron sentenciados en contra por un xuíz racista, e logo tiñan todas as perspectivas de que un fallo favorable acabara co perdón de Truman aos resistentes. O goberno dos Estados Unidos admitiu máis tarde o seu mal ao encarcerar a todas esas familias. Hai un monumento en Washington, DC, xurando que non o farán de novo. Pero o goberno nunca admitiu que houbese algo de malo nun borrador. De feito, se non fose polos republicanos machistas e machistas, os demócratas hai tempo que engadirían mulleres ao rexistro. Tampouco o goberno dos Estados Unidos, que eu saiba, admitiu publicamente nada particularmente malo sobre a combinación de encerrar a xente e despois redactalas. De feito, aínda permite que os tribunais dean aos condenados a elección do exército fronte a outro castigo, permite que aos inmigrantes se lles negue a cidadanía a menos que se inscriban no exército, que calquera persoa non teña acceso á educación a menos que se incorpore ao exército para adquirir fondos para a universidade, e imos os nenos crecen en barrios tan perigosos que o exército parece unha opción máis segura.
O relato de Kuromiya do que enfrontou non é o que lerás nun texto histórico aprobado polo consello escolar. É unha testemuña en primeira persoa do que pasou sen que a heroica grandeza de FDR ou a maldade que todo escusa dos nazis teñan diluído. Tampouco se omiten os pensamentos inconvenientes de Kuromiya. Pregúntase por que os alemáns e italoamericanos non foron tratados como os xaponeses. Recoñece que o goberno dos Estados Unidos tomou medidas para entrar nunha guerra con Xapón, o que deixa que o lector se pregunte se esa capacidade de ver máis aló da propaganda, sen esquecer a capacidade de ver aos xaponeses como seres humanos, puido influír nas accións de Kuromiya. — e preguntarse que poderían significar habilidades similares se fosen máis estendidas.
