por Antonio De Lauri, Soños comúns, Abril 10, 2022
A guerra de Ucraína resucitou certa fascinación perigosa pola guerra. Nocións como patriotismo, valores democráticos, o lado correcto da historia ou a nova loita pola liberdade movilízanse como imperativos para que todos tomen partido nesta guerra. Non é de estrañar entón que un gran número de chamados combatentes estranxeiros están dispostos a ir a Ucraína para unirse a un ou outro lado.
Coñecín a algúns deles recentemente na fronteira entre Polonia e Ucraína, onde estaba a realizar entrevistas cun equipo de rodaxe noruegués con soldados e loitadores estranxeiros que entraban ou saían da zona de guerra. Algúns deles nunca chegaron a loitar nin a ser "reclutados", xa que carecen de experiencia militar ou de motivación adecuada. É un grupo mixto de persoas, algunhas das cales levan anos no exército, mentres que outras só fixeron o servizo militar. Algúns teñen a familia na casa esperándoos; outros, sen casa onde volver. Algúns teñen fortes motivacións ideolóxicas; outros só están dispostos a disparar a algo ou a alguén. Tamén hai un gran grupo de antigos soldados que pasaron cara ao traballo humanitario.
Mentres cruzabamos a fronteira para entrar en Ucraína, un antigo soldado estadounidense díxome: "A razón pola que moitos xubilados ou antigos soldados se mudaron ao traballo humanitario podería ser facilmente a necesidade de emoción". Unha vez que deixas o exército, a actividade máis próxima que pode levarte á "zona de diversión", como dixo outro, referíndose á zona de guerra en Ucraína, é o traballo humanitario ou, de feito, unha serie doutros negocios que se multiplican no proximidade da guerra, incluíndo contratistas e actividades criminais.
"Somos adictos á adrenalina", dixo o antigo soldado estadounidense, aínda que agora só quere axudar aos civís, algo que ve como "parte do meu proceso de curación". O que moitos dos loitadores estranxeiros teñen en común é a necesidade de atopar un propósito na vida. Pero que di isto das nosas sociedades se, para buscar unha vida con sentido, miles están dispostos a ir á guerra?
Existe propaganda dominante que parece suxerir que a guerra pode levarse a cabo segundo un conxunto de regras aceptables, estandarizadas e abstractas. Presenta unha idea dunha guerra ben educada onde só se destrúen obxectivos militares, non se usa a forza en exceso e defínese claramente o ben e o mal. Esta retórica é usada polos gobernos e a propaganda dos medios de comunicación (co industria militar celebrando) para facer a guerra máis aceptable, incluso atractiva, para as masas.
Todo o que se desvía desta idea dunha guerra propia e nobre considérase unha excepción. soldados estadounidenses torturar presos en Abu Ghraib: unha excepción. soldados alemáns xogar cun cranio humano en Afganistán: unha excepción. O soldado estadounidense que foi un alboroto casa por casa nunha aldea afgá, matando a 16 civís, incluídos varios nenos, sen motivo: unha excepción. Crimes de guerra cometidos por tropas australianas en Afganistán: unha excepción. Prisioneiros iraquís torturados por tropas británicas: unha excepción.
Historias semellantes tamén están xurdindo na actual guerra de Ucraína, aínda que a maioría aínda están "sen confirmar". Coa guerra da información ofuscando a distinción entre realidade e fantasía, non sabemos se e cando poderemos verificar vídeos como un que mostra a un soldado ucraíno falando por teléfono coa nai dun soldado ruso asasinado e burlándose de ela, ou Soldados ucraínos disparar aos prisioneiros para que sexan feridos permanentemente ou noticias sobre soldados rusos que agreden sexualmente mulleres.
Todas as excepcións? Non. Isto é exactamente o que é a guerra. Os gobernos fan grandes esforzos para explicar que este tipo de episodios non pertencen á guerra. Mesmo pretenden sorprenderse cando morren civís, aínda que apuntar sistemáticamente aos civís é unha característica de todas as guerras contemporáneas; por exemplo, máis 387,000 civís morreron só nos Estados Unidos despois das guerras do 9-S, con máis probabilidades de morrer polos impactos resonantes desas guerras.
A idea dunha guerra limpa e eficiente é mentira. A guerra é un universo caótico de estratexias militares entrelazadas con inhumanidade, violacións, incerteza, dúbidas e enganos. En todas as zonas de combate coexisten emocións como o medo, a vergoña, a alegría, a emoción, a sorpresa, a rabia, a crueldade e a compaixón.
Tamén sabemos que sexan cales sexan as verdadeiras razóns da guerra, identificar o inimigo é un elemento crucial de cada chamada ao conflito. Para poder matar —sistematicamente— non abonda con facer que os loitadores non teñan en conta o inimigo, con desprezalo; tamén hai que facerlles ver no inimigo un obstáculo para un futuro mellor. Por este motivo, a guerra require constantemente a transformación da identidade dunha persoa do status de individuo a un membro dun grupo inimigo definido e odiado.
Se o único obxectivo da guerra é a mera eliminación física do inimigo, entón como explicamos por que a tortura e destrución de corpos mortos e vivos se practica con tanta ferocidade en tantos campos de batalla? Aínda que en termos abstractos tal violencia parece inimaxinable, faise posible visualizar cando os asasinados ou torturados están aliñados con representacións deshumanizadoras que os retratan como usurpadores, covardes, sucios, miserables, infieis, viles, desobedientes, representacións que viaxan rápido nas redes sociais e principais. . A violencia de guerra é un intento dramático de transformar, redefinir e establecer límites sociais; para afirmar a propia existencia e negar a do outro. Polo tanto, a violencia producida pola guerra non é un mero feito empírico, senón tamén unha forma de comunicación social.
Polo que se deduce que a guerra non pode ser descrita simplemente como o subproduto das decisións políticas desde arriba; tamén está determinado pola participación e as iniciativas desde abaixo. Isto pode adoptar a forma de violencia ou tortura brutal extrema, pero tamén como resistencia á lóxica da guerra. É o caso dos militares que se opoñen a formar parte dunha guerra ou misión concreta: os exemplos van desde obxección de conciencia durante a guerra, a posicionamento explícito como o caso do Fort Hood Tres que se negou a ir a Vietnam por considerar esa guerra "ilegal, inmoral e inxusta", e a negativa do Garda Nacional de Rusia para ir a Ucraína.
"A guerra é tan inxusta e fea que todos os que a fan deben tentar sufocar a voz da conciencia dentro de si mesmos", escribiu León Tolstoi. Pero é como aguantar a respiración baixo a auga: non podes facelo por moito tempo, aínda que esteas adestrado.
Antonio De Lauri é profesor de investigación no Chr. Michelsen Institute, director do Centro Noruego de Estudos Humanitarios e colaborador do Proxecto Costs of War do Watson Institute for International and Public Affairs da Brown University.
