O enredo do militarismo e do humanitarismo amplía as xeografías da violencia

By Peace Digest Digest, Xuño 24, 2022

Esta análise resume e reflexiona sobre as seguintes investigacións: McCormack, K. e Gilbert, E. (2022). A xeopolítica do militarismo e do humanitarismo. Progreso na Xeografía Humana46 (1), 179 – 197. https://doi.org/10.1177/03091325211032267

Talking Points

• O militarismo e o humanitarismo, en particular o humanitarismo occidental, producen e xustifican violencia política en diferentes lugares e escalas que van máis aló das zonas de conflito ou campos de batalla establecidos.
• "As iniciativas humanitarias coexisten con frecuencia coa forza militar tradicional e, ás veces, reforzan," e amplían así as xeografías da guerra estendéndose a "espazos locais e domésticos que normalmente están fóra do alcance militar en conflito".
• Militarismo e humanitarismo actúan en conxunto en ámbitos como “a guerra e a paz; reconstrución e desenvolvemento; inclusión e exclusión; [e] lesións e protección”

Perspicacia clave para a práctica informativa

• A reimaxinación da construción da paz e do humanitarismo debe implicar o desmantelamento do paradigma racismo-militarismo, se non, estes esforzos non só quedarán por debaixo dos seus obxectivos transformadores a longo prazo senón que manterán activamente un sistema destrutivo. O camiño a seguir é unha axenda de paz descolonizada, feminista e antirracista.

Resumo

As crises humanitarias e os conflitos violentos teñen lugar nun contexto multidimensional interrelacionado. Os actores humanitarios encárganse tradicionalmente de proporcionar axuda loxística e material ás persoas que precisan axuda. Esas accións para salvar vidas e reducir o sufrimento en resposta ás crises teñen lugar dentro do imperativo humanitario da neutralidade. Killian McCormack e Emily Gilbert desafían a idea de que humanitarismo é un esforzo neutral e, en cambio, pretende revelar as "xeografías violentas producidas a través do humanitarismo militarizado". Engadindo a lente xeográfica, os autores mostran como militarismo e o humanitarismo, en particular o humanitarismo occidental, producen e xustifican violencia política en distintos lugares e a diferentes escalas que van máis alá de zonas de conflito ou campos de batalla establecidos.

Humanitarismo está "centrado arredor dunha presunta humanidade universal, enraizada nunha colección de prácticas de axuda e coidado que están impulsadas por un desexo neutral de 'facer o ben' e unha compaixón apolítica polo sufrimento dos demais".

Militarismo "non se trata só dos militares, senón da normalización e rutina dos conflitos e da guerra dentro da sociedade, de xeito que invaden os sistemas políticos, se incorporan a valores e vínculos morais e se estenden ao que normalmente se consideran dominios civís".

Para debuxar a dinámica espacial da intersección do humanitarismo e do militarismo neste artigo teórico, os autores perseguen cinco liñas de investigación. En primeiro lugar, examinan como o humanitarismo regula a guerra e os conflitos. O Dereito Internacional Humanitario (DIH), por exemplo, parece limitar os efectos da guerra baseándose nun razoamento moral universal que require a protección dos non combatentes. En realidade, con todo, as relacións de poder mundial desiguais determinan "quen pode ser salvado e quen pode salvar". O DIH tamén presume que os principios de "proporcionalidade" no que se refire á forma en que se fai a guerra ou a "distinción" entre civís e combatentes fan que a guerra sexa máis humanitaria, cando en realidade estes lexitiman mortes concretas en lugares específicos baseadas nas relacións de poder colonial e capitalista. As prácticas humanitarias producen entón novas formas de violencia ao converter cuestións sociais e políticas relacionadas con espazos como as fronteiras, as prisións ou os campos de refuxiados en cuestións de seguridade.

En segundo lugar, os autores examinan como as intervencións militares se racionalizan como guerras humanitarias. Articuladas no principio de Responsabilidade de Protexer (R2P), as intervencións militares están xustificadas para protexer ás poboacións civís do seu propio goberno. As intervencións militares e as guerras en nome da humanidade son construcións occidentais baseadas na asumida autoridade moral e política de Occidente sobre as nacións non occidentais (especialmente os países de maioría musulmá). As intervencións militares humanitarias son un oxímoron en que os civís son asasinados baixo o pretexto de defender a vida. As xeografías da violencia amplíanse ás relacións de xénero (por exemplo, a noción de liberar ás mulleres do dominio talibán en Afganistán) ou á dependencia da axuda humanitaria derivada das crises humanitarias causadas pola guerra (por exemplo, o cerco en Gaza).

En terceiro lugar, os autores discuten como se empregan as forzas militares para facer fronte ás crises humanitarias e converter así os espazos de acción humanitaria en espazos de seguridade. As forzas militares adoitan proporcionar apoio loxístico para diferentes tipos de crises (por exemplo, brotes de enfermidades, desprazamentos de persoas, catástrofes ambientais), ás veces de xeito preventivo, o que resulta nunha securitización da industria da axuda (ver tamén Peace Digest Digest artigo As empresas de seguridade privadas e militares socavan os esforzos de construción da paz) e rutas migratorias. A natureza colonial occidental do control e a exclusión é notable cando se trata da "protección" de migrantes e refuxiados que "son tanto os suxeitos a salvar como os que se lles impide viaxar".

En cuarto lugar, na súa discusión sobre as prácticas humanitarias adoptadas polos militares, os autores mostran como os proxectos militares imperiais estaban ligados a áreas como as intervencións médicas, os proxectos de infraestruturas, a promoción do desenvolvemento económico occidental e a ecologización do exército. Isto foi notable nos ciclos de destrución e desenvolvemento en lugares como Palestina, Afganistán, Guatemala e Iraq. En todos os casos, "as iniciativas humanitarias coexisten con frecuencia coa forza militar tradicional, e ás veces reforzan," e así amplían as xeografías da guerra estendéndose a "espazos locais e domésticos que normalmente están fóra do alcance militar en conflito".

En quinto lugar, os autores ilustran a conexión entre o humanitarismo e o desenvolvemento de armas. Os medios de guerra están intrínsecamente ligados ao discurso humanitario. Algunhas tecnoloxías de armas, como os drons, considéranse máis humanas. A matanza por ataques con drones, unha práctica principalmente occidental, considérase humana e "cirúrxica", mentres que o uso de machetes considérase inhumano e "bárbaro". Así mesmo, desenvolvéronse armas non letais baixo o pretexto de humanitarismo. Estas armas utilizan a innovación tecnolóxica e o discurso humanitario para ampliar as xeografías da violencia nos asuntos domésticos e internacionais (por exemplo, o uso de pistolas Taser ou gases lacrimóxenos pola policía e as forzas de seguridade privadas).

Este artigo mostra o enredo do humanitarismo e do militarismo occidentais a través das lentes do espazo e a escala. Militarismo e humanitarismo actúan en conxunto en ámbitos como “a guerra e a paz; reconstrución e desenvolvemento; inclusión e exclusión; [e] lesións e protección”

Información práctica

Este artigo conclúe que o nexo humanitario-militarismo é "en gran parte responsable da durabilidade da guerra no tempo e no espazo, tanto como "permanente" como "en todas partes". O militarismo xeneralizado é recoñecido polas organizacións de construción da paz, os financiadores da paz e a seguridade, as organizacións da sociedade civil e as organizacións non gobernamentais internacionais (ONGI). O panorama menos coñecido, con todo, implica como estes actores tratan os seus propios papeis como parte dunha axenda humanitaria e de construción de paz informada por Occidente que a miúdo depende de privilexio branco estrutural e avances neocolonialismo. Dado o contexto de relacións de poder desiguais globais, o nexo humanitario-militarismo é quizais a verdade inconveniente que non se pode abordar sen investigar algúns supostos fundamentais.

Privilexio branco estrutural: "Un sistema de dominación branca que crea e mantén sistemas de crenzas que fan que as vantaxes e desvantaxes raciais actuais parezan normais. O sistema inclúe poderosos incentivos para manter os privilexios brancos e as súas consecuencias, e poderosas consecuencias negativas para tentar interromper o privilexio branco ou reducir as súas consecuencias de xeito significativo. O sistema inclúe manifestacións internas e externas a nivel individual, interpersoal, cultural e institucional”.

Grupo de financiadores para a paz e a seguridade (2022). Serie de aprendizaxe "Descolonización da filantropía da paz e a seguridade" [folleto].

Neocolonialismo: "A práctica de utilizar a economía, a globalización, o imperialismo cultural e a axuda condicional para influír nun país en lugar dos anteriores métodos coloniais de control militar directo ou control político indirecto.

Neocolonialismo. (nd). Consultado o 20 de xuño de 2022 https://dbpedia.org/page/Neocolonialism

Como recoñecemos e examinamos as xeografías da violencia producida polo militarismo como fundamentais para a necesidade do traballo humanitario e de construción da paz? Como participamos no traballo humanitario e de construción da paz sen permitir que o militarismo determine os parámetros de compromiso e éxito?

Nun esforzo de colaboración, Peace Direct e os seus socios asumiron algunhas destas preguntas clave nos seus informes pendentes, É hora de descolonizar a axuda   Raza, poder e construción da paz. O primeiro atopou "racismo sistémico nos sectores humanitarios, de desenvolvemento e de construción da paz máis amplos", mentres que o segundo anima "o sector da construción da paz a adoptar a axenda descolonizadora e abordar as dinámicas de poder local e global desigual". Os informes suxiren encarecidamente abordar a dinámica de poder desigual entre os actores do Norte e do Sur no contexto da construción da paz e da axuda. As recomendacións específicas para o sector da construción da paz resúmense na seguinte táboa:

Recomendacións clave para os actores da construción da paz Raza, poder e construción da paz denunciar

As excelentes recomendacións, que son transformadoras, poden aplicarse aínda con máis forza se os construtores de paz, os doadores, as ONGI, etc., toman en serio as xeografías de guerra ampliadas que se comentan neste artigo. O militarismo e o racismo, e no caso dos Estados Unidos "unha longa historia de expansión imperial, racismo estrutural e dominación económica e militar" (Booker & Ohlbaum, 2021, p. 3) deben ser vistos como un paradigma máis amplo. A reimaxinación da construción da paz e do humanitarismo debe implicar o desmantelamento do paradigma racismo-militarismo, se non, estes esforzos non só quedarán por debaixo dos seus obxectivos transformadores a longo prazo senón que manterán activamente un sistema destrutivo. O camiño a seguir é unha axenda de paz descolonizada, feminista e antirracista (ver, por exemplo, Unha visión para unha paz feminista or Desmantelando o racismo e o militarismo na política exterior dos EUA). [PH]

Preguntas formuladas

• Son os sectores da construción da paz e dos humanitarios capaces de transformarse ao longo de traxectorias descolonizadas, feministas e antirracistas, ou é o enredo entre militarismo e humanitarismo un obstáculo insalvable?

Lectura continuada

Centro de Política Internacional e Comité de Amigos sobre Lexislación Nacional. (2021). Desmantelando o racismo e o militarismo na política exterior dos EUA. Recuperado o 18 de xuño de 2022, de https://www.fcnl.org/dismantling-racism-and-militarism-us-foreign-policy

Ohlbaum, D. (2022). Desmantelando o racismo e o militarismo na política exterior dos EUA. Discusión fuide. Comité de Amigos de Lexislación Nacional. Consultado o 18 de xuño de 2022 https://www.fcnl.org/sites/default/files/2022-05/DRM.DiscussionGuide.10.pdf

Paige, S. (2021). É hora de descolonizar a axuda. Peace Direct, Adeso, a Alianza para a Consolidación da Paz e Women of Color Advancing Peace and Security. Consultado o 18 de xuño de 2022 https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2021/05/PD-Decolonising-Aid_Second-Edition.pdf

Peace Direct, Global Partnership for the Prevention of Armed Conflict (GPPAC), International Civil Society Action Network (ICAN) e United Network of Young Peacebuilders (UNOY). (2022). Raza, poder e construción de paz. Insights e leccións dunha consulta global. Consultado o 18 de xuño de 2022 https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2022/05/Race-Power-and-Peacebuilding-report.v5.pdf

White, T., White, A., Gueye, GB, Moges, D. e Gueye, E. (2022). Descolonización do desenvolvemento internacional [Policy Papers by Women of Color, 7th Edition]. Mulleres de cor avanzando pola paz e a seguridade. Consultado o 18 de xuño de 2022

Organizacións

Mulleres de cor que promoven a paz e a seguridade: https://www.wcaps.org/
Iniciativa Feminista de Paz: https://www.feministpeaceinitiative.org/
Peace Direct: https://www.peacedirect.org/

Palabras clave:  desmilitarizar a seguridade, o militarismo, o racismo, a guerra, a paz

crédito da foto: Marbury Brown