republicados de A revista MOON, Xuño 26, 2017.
Chappell: A agresión é como a calor dun lume; é un síntoma dunha emoción subxacente máis profunda. O mesmo coa rabia, que basicamente é un sinónimo de agresión. Entre as emocións subxacentes que poden provocar rabia ou agresión inclúese o medo, a humillación, a traizón, a frustración, a culpabilidade ou o sentimento de falta de respecto. A agresión sempre está causada por dor ou molestias. A xente non se fai agresiva porque se sente ben. O trauma adoita producir agresión. Os adultos poden volverse agresivos hoxe por algo que sucedeu cando tiñan cinco anos.
A alfabetización en paz implica recoñecer a agresión como resposta de angustia. Cando vemos que alguén se comporta de forma agresiva, recoñecemos ao instante que "Esta persoa debe estar con algún tipo de dor". Entón, nos facemos preguntas como: "Por que esta angustiada?" "Que podo facer para aliviar o seu malestar?" ter un marco máis práctico para interactuar con alguén.
Do mesmo xeito, cando I Quédame agresivo, estou adestrado para preguntarme: "Que pasa? Por que me sinto así? Está algo provocando os meus traumáticos enredos de vergoña, desconfianza ou alienación? ”
Sen esta disciplina, a xente só tende a tirarse. Teñen un mal día no traballo polo que o sacan á súa parella. Eles teñen un argumento co seu cónxuxe, polo que o toman na persoa que está detrás do mostrador de check-out. Pero coa autoconciencia, podemos lembrarnos para mirar a causa subxacente.
A formación tamén ofrece ás persoas técnicas para calmarse. Por exemplo, se entra nun conflito con alguén pode darlles o beneficio da dúbida. Recoñecer que a maior parte do conflito humano é causado por persoas que están desaspectadas e que o máis desprestixio é causado por incomprensión ou comunicación incorrecta, darlle a alguén o beneficio da dúbida significa aclarar o seu propósito e non saltar a conclusións ou reaccionar por descoñecemento.
Outra ferramenta para calmarse é non tomar a situación persoalmente. Calquera conflito que teñas con outra persoa é probablemente só unha fracción de todo o que está a suceder con eles. Podes deixar os dous fóra do gancho dando conta dese feito sinxelo.
Unha terceira técnica é contrarrestar un conflito momentáneo con pensamentos das calidades que aprecias nesta persoa. Os conflitos poden explotar as cousas fóra da proporción, pero se adestras a túa mente para comezar a apreciar de inmediato a alguén no momento en que se produce un conflito, axudará a manter o conflito en perspectiva. A xente destruirá amizades, relacións laborais e relacións familiares e íntimas como consecuencia dun conflito que se desprende da proporción. Anos despois, a xente nin sequera recordaba do que se discutía. Como calquera habilidade, isto é práctica.
Unha cuarta técnica consiste simplemente en recordar que a outra persoa debe estar con algún tipo de molestia ou dor. Pode que non sei o que é; quizais nin saben o que é; pero se podo darlles o beneficio da dúbida, entender que deben ter dor, non emprender as súas accións persoalmente e recordarme todas as cousas que aprecio sobre elas, non terán a posibilidade de devolver a súa agresión e eu terán máis probabilidades de converter o conflito nun resultado positivo para ambos.
A LUNA: O quinto aspecto da alfabetización pola paz pode ser o máis ambicioso de todos: a alfabetización na natureza da realidade. Hai incluso acordo sobre a natureza da realidade?
Chappell: Falo diso desde varios ángulos. Un deles é que os humanos son únicos entre as especies na cantidade que teñen que aprender a ser plenamente humanos. Moitas outras criaturas teñen que aprender varias habilidades para a supervivencia, pero ningunha outra especie require tanta formación como os humanos para simplemente converterse en quen somos. A formación pode implicar cousas como mentores, modelos, cultura e educación formal, pero necesitamos formación para maximizar as nosas capacidades. Este é un aspecto da natureza da realidade sen importar a cultura na que nacedes: os humanos necesitan adestramento para desbloquear todas as súas capacidades.
No exército hai un dito: "Cando as cousas van mal, examinar o adestramento". Cando examinamos o adestramento que máis xente recibe na nosa sociedade, é de marabilla que as cousas non son menos pacífico do que son.
Comprender a natureza da realidade nos axuda a concluír a complexidade: o cerebro humano é complexo; os problemas humanos son complexos; É probable que as solucións humanas sexan complexas. Esa é só a natureza da realidade. Non esperamos que sexa diferente.
Outro aspecto da realidade é que todo progreso require loita. Dereitos civís, dereitos das mulleres, dereitos dos animais, dereitos humanos e dereitos ambientais: avanzar significa abrazar a loita. Non obstante, moita xente trata de evitar a loita. Temen medo, ou prefiren pensar que o progreso é inevitable, ou cren que unha falacia, como "o tempo cura todas as feridas". O tempo non cura todas as feridas. O tempo pode curar aínda máis or infección. O que nós do co tempo determina se cura. Hai persoas que se fan máis compasivas co tempo e hai persoas que se volven máis odiosas.
Moita xente non quere facer o traballo que a loita require. Eles prefiren dicir: "Os mozos terán que resolvelo". Pero un neno de 65 podería vivir outros 30 anos; que van facer con ese tempo? Agarda que os Millennials fagan todo o traballo? As persoas maiores poderían desempeñar un papel crítico na creación do cambio que o noso mundo necesita e coñezo a moitos que me inspiran co traballo que están a realizar.
Non hai exemplo de gran progreso, gran logro ou gran vitoria sen loita. Por iso, os activistas pola paz teñen que adoptar a realidade de que a loita é inevitable se queremos progreso; e tamén deben adoptar a realidade de que requirirá habilidades que deben desenvolverse.
Creo que algúns activistas pola paz temen a loita porque non teñen a habilidade necesaria para sacar o máximo partido, e, nese caso, a loita pode ser moi aterradora. Do mesmo xeito que non quere entrar na batalla sen adestrar, pode non querer participar no activismo pola paz sen adestrar. Pero adestrando is dispoñibles.
A LUNA: Na nosa entrevista anterior, pedíchesnos que "imaxinabamos se a reputación de América en todo o mundo era estrictamente proporcionada axuda humanitaria; se, sempre que houbese un desastre, os estadounidenses acudiron, axudaron e saíron. ”Estamos en condicións de comezar a pensar este papel para os militares?
Chappell: Creo que as formas de pensar subxacentes non cambiaron o suficiente para que transformemos os nosos militares nunha forza estritamente humanitaria. O noso pensamento ten que cambiar primeiro. Aínda existe unha crenza esmagadora no uso da forza militar para resolver problemas. É unha traxedia porque o pobo americano -e por suposto tamén a xente doutras partes do mundo- sería mellor se abolísemos a guerra e metésemos ese diñeiro na sanidade, educación, enerxía limpa, reconstrución de infraestruturas e todo tipo de tempo de paz. investigación. Pero as actitudes subxacentes non cambiaron o suficiente para velo aínda.
Incluso os progresistas que opinan a súa "humanidade", moitas veces non poden falar cun partidario de Trump sen enfadarse. A alfabetización en paz é un entendemento moito máis completo que unha crenza cliché de que "todos somos un". A alfabetización en paz permítelle falar con calquera persoa e comprender as causas radicais do sufrimento das persoas, o que nos permite curar esas causas fundamentais. Isto require un profundo nivel de empatía. A única forma que sei para conseguilo é a través dun gran traballo persoal. Hai moitas persoas que recoñecen a nosa humanidade compartida a nivel consciente, pero que non a interiorizaron completamente. Temos que darlles ás persoas orientacións e instrucións sostidas para facer ese cambio. Se non, é como ler "Ame ao teu inimigo" na Biblia. Precisas moitas habilidades e prácticas para facelo. É o que é a alfabetización pola paz.
A LUNA: E se repoñemos aos militares para ensinar a alfabetizar a paz?
Chappell: De feito, aprendín a maioría das miñas habilidades de alfabetización en paz en West Point, o que che amosa o mal que é o adestramento sobre alfabetización na paz no noso país. [Risas] Por exemplo, West Point ensinoume: "Eloxiar en público, castigar en privado." Eles sabían que era contraproducente humillar a alguén. Os militares tamén ensinaron a importancia de liderar por exemplo e de levar dende unha fundación de respecto.
A LUNA: ¿Que dicir de "Cooperar e graduar"?
Chappell: [Risas] Si, colabora e gradúase! Isto foi como un mantra en West Point: todos fomos responsables do éxito dos nosos compañeiros. Non é algo que escoites na maioría das escolas americanas. "Un equipo, unha loita", dixo outro punto de West Point. Ao final do día, a pesar dos nosos desacordos, todos estamos no mesmo equipo.
A LUNA: Sorprendeume, pero agradecido, os dous últimos aspectos da alfabetización en paz: a alfabetización na nosa responsabilidade fronte aos animais e a creación. ¿Vai dicir máis sobre por que son importantes para a alfabetización da paz?
Chappell: Os humanos temos a capacidade de destruír a biosfera e a maior parte da vida na Terra. A única forma de contrapesar ese inmenso poder é cun sentido da responsabilidade igual de profundo, que é unha especie de alfabetización. Os animais son basicamente impotentes contra os humanos. Non poden organizar ningún tipo de rebelión ou resistencia; basicamente podemos facer o que queiramos con eles. Isto significa que temos unha obriga moral con eles.
Moitas culturas xulgan á sociedade pola forma en que trata ás máis vulnerables. Os orfos e as viúvas son o caso clásico do Antigo Testamento; Os presos son outra clase vulnerable empregada para medir a moral dun pobo. Os animais son o grupo máis vulnerable de todos. Coidar deles é unha forma de paz alfabetización porque o noso inmenso poder destrutivo tamén pon en risco os humanos. Aquí é onde a alfabetización pola paz se converte en alfabetización de supervivencia. Se destruímos a biosfera, comprometemos a nosa propia supervivencia. Os humanos temos que converterse en literatos de paz para sobrevivir como especie.
