Lembrando o sufrimento e as contribucións das mulleres coreanas

Por Joseph Essertier, marzo 12, 2018.

"As calidades características, pero non exclusivas dos Estados Unidos, incluída a violencia sexual común e casual e o racismo, son promovidas a través da pornografía por todo o mundo como sexo. Desde o punto de vista das mulleres americanas, o tráfico de pornografía internacional significa que as mulleres estadounidenses son violadas e torturadas e explotadas para que se poida facer pornografía delas, para que as mulleres no resto do mundo poidan ser violadas e torturadas e explotadas polo seu uso. Deste xeito, o estilo americano misogínio coloniza o mundo a nivel social como lei de obscenidade. O estilo británico, que colonizou o mundo a nivel legal, asegura que non se faga nada respecto diso. "

Catharine MacKinnon, Son mulleres humanas? E outros diálogos internacionais (2006)

Tres P sucios: patriarcado, prostitución e pornografía

É difícil para calquera poñerse na pel doutro. Esta idea é tan amplamente comprendida que é un cliché. Pero é especialmente difícil para a maioría dos homes imaxinarse na situación dunha muller. Non obstante, para quen recoñece o patriarcado como un problema no mundo hoxe en día, hai que facer un esforzo.

Afortunadamente, algúns homes hoxe están facendo un intento de superar os enganos do patriarcado. Como escribiu o timbre feminista, "Tomar a sexualidade inherente positiva dos homes e convertela en violencia é o crime patriarcal que se perpetúa contra o corpo masculino, un crime que as masas de homes aínda teñen que ter a forza para informar. Os homes saben o que está pasando. Simplemente ensináronlles a non falar a verdade dos seus corpos, a verdade das súas sexualidades ”(campás, A vontade de cambiar: homes, masculinidade e amor, 2004). Comezando a cuestionar a prostitución e a pornografía e desafiar a lexitimidade do "traballo sexual" é probablemente parte do proceso polo que os homes debemos pasar, por mor das mulleres en primeiro lugar, pero mesmo polo ben de nós, dos nenos e doutros homes. "O feminismo é para todo o mundo" vai o título dun dos campos de campá "moitos libros.

Considere as palabras dun superviviente coreano da prostitución civil:

Se pensas que a prostitución é sexo, es moi ignorante. Ter relacións sexuais co teu noivo 350 de 365 días ao ano parece extenuante, así que como podería levar varios clientes cada día a diario como se? A prostitución é unha explotación clara de mulleres desfavorecidas. Só parece ser un intercambio xusto porque os empregados de John [isto é, os compradores da prostitución]. E as prostitutas á súa vez son tratadas como persoas que merecen ser agredidas e insultadas. Non vos pedimos que nos vexan vítimas. Non estamos pedindo a súa simpatía. Estamos dicindo que a prostitución non é só o noso problema. Se segues a pensar que é así, o problema nunca será resolto. (Isto e todas as citas posteriores proveñen do libro de Caroline Norma a non ser que se indique o contrario: As Mulleres Confortas Xaponesas ea Esclavitud Sexual durante as Guerras Chinesas e Pacíficas, Bloomsbury Academic, 2016).

E o problema coa prostitución está expresado de xeito tan claro e valente coas palabras de Susan Kay:

Como o violador, non lle preocupa as súas necesidades ou desexos nin desexos. Non ten que tratala como un ser humano porque é un obxecto que se masturba. Cando vemos a violencia desenmascarada e deixamos de lado o diñeiro que se usa para expulsalo, o seu sexo é un acto de violación. "

Isto describe a maioría da prostitución. Tamén describe a maior parte da pornografía, a clase con actores humanos reais (versus a animación). Mesmo se coñeces un pouco sobre as inxustizas da prostitución, aínda que se considere feminista que está en contra do tráfico sexual, e aínda que leu un pouco sobre a industria de prostitución e pornografía do Xapón, probablemente estará impresionado por moito do que aprender en Caroline Norma As Mulleres Confortas Xaponesas ea Esclavitud Sexual durante as Guerras Chinesas e Pacíficas, se es o suficientemente valente como para botar unha ollada.

Un dos seus principais argumentos é que a escravitude sexual civil e a escravitude sexual militar son históricamente moi ligadas, que estes dous tipos de inxustizas que se cometen contra os corpos, corazóns e mentes de nenas, adolescentes e mulleres apoian mutuamente. O libro de Norma céntrase nas mulleres xaponesas que estiveron atrapadas na prostitución civil e as que foron atrapadas e encarceradas por un tipo de prostitución militar chamada "estacións de confort". Moitas mulleres foron vítimas de ambos os tipos de prostitución. As "estacións de confort" estaban espalladas polos territorios do Imperio de Xapón e preto dos campos de batalla de terras que o Imperio estaba en proceso de conquista. O tráfico sexual das "estacións de confort" que o goberno creou e operou durante a guerra de quince anos (1931-45) representa só un xeito de que as mulleres xaponesas no pasado fosen escravizadas para os fins da gratificación sexual dos xaponeses.

Pero o seu libro tamén abarca parte da historia da violencia contra as mulleres coreanas neste sistema de escravitude sexual militar. E este mes, o Mes da Historia das Mulleres nos Estados Unidos, gustaríame ofrecer unha pequena mostra de conclusións importantes sobre a historia das mulleres coreanas que se pode sacar deste libro, un produto de anos de investigación sobre a prostitución, a pornografía e o tráfico en Xapón e Corea do Sur, así como en Australia.

Caroline Norma sobre os dereitos e dereitos civís dos homes xaponeses

Norma demostra que, como os sistemas patriarcais de adoctrinamento doutros países, o patriarcado xaponés titulou homes no período taisho (1912-26) o dereito de prostituír mulleres de xeito relativamente aberto. Desde a miña perspectiva, como alguén que estudou literatura xaponesa e sempre atopou escritores feministas xaponeses interesantes, isto non é sorprendente. Este é o país das mulleres e personaxes como fetichismo do famoso novelista Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), do gueixa historia, de pornografía anime, e do período Meiji (1868-1912) loita feminista para acabar co concubinato, o bigamio ea prostitución.

Lembro como a principios do 1990 a miúdo se vían homes montando os trens sempre marabillosos e modernos a tempo con un xornal ou unha revista aberta de brazos rectos de xeito que outras imaxes pornográficas ofensivas ou debuxos puidesen ser vistas por outros pasaxeiros, incluso nenos e mulleres novas. Coa aparición dos teléfonos móbiles e cun pequeno pero significativo nivel de concienciación, vese moito menos isto hoxe en día, pero recordo estar conmovido moitas veces entón, non tanto nas constantes fotos espidas de mulleres, senón nas ocasionales escenas de sexual imaxes de asalto e sexualización de nenos e adolescentes dentro manga. O famoso feminista Ueno Chizuko fai moito tempo chamou a Xapón unha "sociedade pornográfica".

Pero, aínda que estea armado con tal coñecemento, a imaxe que Caroline Norma retrata dos primeiros días da moderna industria xaponesa de prostitución é chocante. Non leo moito sobre a prostitución americana, así que está No Way unha comparación de Estados Unidos e Xapón, pero só tomando os feitos para o que son, por exemplo,

Aínda que a maioría das mulleres xaponesas tráfico en estacións de confort xa alcanzaran a idade adulta, case sempre se prostituíron na industria do sexo civil. desde a infancia. Isto foi particularmente o caso das mulleres tráfico nas estacións de confort de lugares de "geisha". O uso de contratos de adopción por parte dos propietarios de xeisas como táboa central da súa actividade de adquisición fixo que a prostitución das nenas menores de idade fose unha característica particularmente notable destas empresas, e os lugares de geisha eran un lugar de orixe común para mulleres xaponesas tráfico nas estacións de confort.

Os pais e nais xaponeses que se enfrontaron a unha pobreza desesperada foron enganados polos corredores para renunciar ao control das súas fillas coa promesa do futuro traballo da fábrica da súa filla ou "adestramento" artístico como gueixa. Iso xa sabía, pero non sabía que desde a súa adopción podían ser maltratados aínda máis que noutros tipos de prostitución.

A servidume contratada era unha estratexia de adquisición que provocou o tráfico de, en particular, unha alta proporción de nenas menores de idade na industria do sexo xaponés na era Taisho, especialmente en kafes, gueixa locais e outros espazos non comerciais non comparables ... Kusuma nomea dúas razóns para esta alta proporción de nenas menores de idade na industria do sexo xaponés: os gobernos rexionais permitían ás nenas de idade 16 traballar kafe Os locais e as nenas menores de idade poderían venderse legalmente en lugares de geishas baixo o pretexto de recibir "adestramentos" artísticos.

(Que se chamou entón kafes [da palabra inglesa "cafés"] ofrecían camiños para homes para prostituír nenas e mulleres). Co posterior sistema de "mulleres de confort" dos últimos 1930 e os primeiros 1940, espérase historias de horror, pero sorprendeume que a servidume contratada e o tráfico de nenos estendesen no Período Taisho (1912-26).

Aprendemos que máis tarde, nos 1930, esta industria é basicamente adoptada polo goberno con só pequenas modificacións, de xeito que o exército é capaz de configurar rapidamente un sistema de escravitude sexual que dá aos soldados xaponeses un tipo de gratificación sexual antes e despois. son enviados aos campos de batalla de morte e destrución na "guerra total", onde están contra os gustos dos Estados Unidos, no que John Dower chamou a "guerra sen piedade".

Foi racista e brutal tanto no lado norteamericano como no xaponés, pero Estados Unidos era un país máis rico coa vantaxe de ter unha capacidade destrutiva moito maior, polo que as taxas de vítimas eran moito máis altas no lado xaponés e os soldados xaponeses tiñan menos posibilidades de sobrevivir que Soldados americanos. Esa xeración de homes perdidos levou a un número inusualmente grande de suicidios entre as moitas mulleres xaponesas solteiras: solteiras porque tantos homes xaponeses morreran na guerra que houbo unha falta de parellas dispoñibles cos que poderían casarse. , que eran entón anciáns e que sentían, por calquera motivo, que eran unha carga para os seus irmáns ou outros membros da familia que debían apoia-los financeira.

O sistema de "mulleres de confort" comezou coa adquisición de vítimas principalmente xaponesas antes de que dependese moito máis do tráfico de adolescentes e mulleres fóra de Corea e das moitas estacións de tortura por escravitude por sexo en todo o Imperio. A transición dunha industria da prostitución civil, licenciada e abertamente legal á prostitución militar do goberno, é dicir, o tráfico sexual, que normalmente se refire como o sistema de "mulleres de confort", foi relativamente suave. O sistema tamén estaba bastante aberto. Os homes simplemente aliñáronse e pagáronse para ter relacións sexuais coas vítimas atrapadas e encarceradas que o goberno lles proporcionou.

O período de Taisho asociouse coa democratización da sociedade xaponesa, como a expansión da franquicia nas eleccións, pero durante este período tamén se democratizou o acceso aos prostíbulos, explica Norma. Masculino os dereitos foron expandidos, mentres que as mulleres xaponesas quedaron atrapadas nunha servidume patriarcal desfasada. O número de mulleres maltratadas, torturadas e violadas, que sofren do que hoxe coñecemos como trastorno de estrés postraumático, aumentou en casas de prostitución. (A miña definición de patriarcado o levo do Dicionario de inglés de Oxford, é dicir, un "sistema de sociedade ou goberno no que os homes manteñen o poder e as mulleres están en gran parte excluídos dela" e engaden a iso hábitos de pensar detrás dese sistema: os sistemas, as institucións e as ideoloxías).

Aquí hai unha pequena mostra dos moitos datos e estatísticas chocantes: En 1919 (é dicir, o mesmo ano da declaración de independencia de Corea e o comezo do Movemento do 1 de marzo contra a dominación estranxeira), a prostitución foi legalizada para toda Corea polos xaponeses colonizadores goberno. Na década de 1920, a metade das mulleres prostituídas en Corea eran xaponesas. Finalmente, as vítimas coreanas pronto diminuíron o número de vítimas xaponesas, pero os primeiros días da prostitución baixo o Imperio de Xapón tamén viron un gran número de mulleres prostituídas xaponesas. Os "empresarios da industria do sexo civil" abriron o camiño para a participación militar máis tarde e moitos deses empresarios empregaron o capital acumulado a través do tráfico sexual para establecer empresas moi rendibles e "respectables" noutras industrias. As condicións de fame no campo en 1929 (é dicir, o ano da caída da bolsa) proporcionaron a miles de desgraciadas mulleres coreanas a traficantes de sexo. (Préstamo este termo "desgraciado" a Kropotkin. Explicou como o capitalismo non pode funcionar sen un subministro constante de persoas desesperadas, que foron derrubadas de xeonllos nunha condición de desgraza onde poden ser coaccionados a un traballo degradante que non farían. doutro xeito participou algunha vez). E, finalmente, "o número de mulleres coreanas prostituídas creceu cinco veces entre os anos 1916 e 1920". Este libro está cheo de feitos históricos que abren os ollos que cambiarán a nosa comprensión da guerra.

Quen foi o responsable desta violencia, ademais dos homes que patrocinaron as estacións, é dicir, os homes que se ensinaron baixo adoctrinamento patriarcal civil convencional que os homes tiñan dereito a acceder regularmente aos corpos das mulleres, para dominalos como lles gustaba? Moitos historiadores apuntarían co dedo ao leal servo do Emperador, Tojo Hideki (1884-1948), un dos criminais de guerra executados. Segundo Yuki Tanaka, un dos máis destacados historiadores xaponeses da historia das "mulleres de confort", Tojo "tiña a responsabilidade final das suplicacións das mulleres de confort".Horrores ocultos: crimes de guerra xaponeses na segunda guerra mundial, 1996).

Os crimes de Tojo eran tan indescritíbeis que estaban case a par do que o home ao mando do noso poder executivo de 1945 a 1953, o presidente Harry S. Truman. Truman autorizou o bombardeo atómico de Nagasaki tres días despois do bombardeo de Hiroshima por se ninguén notase a extensión dos danos en Hiroshima. Un dos seus asesores máis fiables despois desa guerra foi o cerebro da guerra de Corea e a acumulación masiva do complexo industrial militar Dean Acheson (1893-1971).

¿Alguén está preparado para a guerra de Corea 2.0 cunha enerxía nuclear? Se o que fixeron Estados Unidos en Xapón era malo, considere o que se faría para Corea do Norte armada por armas nucleares. Considero o que sucedería cando as bases estadounidenses en Corea do Sur e Okinawa foron golpeadas, ou se Beijing sentíase ameazada pola invasión estadounidense de Corea do Norte (como ocorreu na última guerra de Corea) e entrou no conflito. Considere o que ocorrería con mulleres e nenas en Corea, xa que os refuxiados fuxiron de Corea a China.

Dereito dos homes civís e militares americanoss

73 anos pasaron desde o final da guerra do Pacífico, xa que o tráfico militar xaponés de sexo diminuíu a un lixo. Debido ao feito de que o Imperio xaponés documentou o seu emprego de traficantes de sexos, agora non hai dúbida de historiadores: Xapón, Corea, China, Estados Unidos, Filipinas e outros países, que o goberno xaponés foi un dos axentes. responsable desta atrocidade da escravitude sexual militar. Pero os historiadores, os activistas dos dereitos das mulleres e outros especialistas agora tamén comezan a excavar materiais históricos desde a seguinte etapa na tortura baseada no patriarcado de mulleres coreanas, é dicir, a do goberno dos Estados Unidos e os americanos, que duraron aínda máis que o xaponés tráfico militar sexual.

Afortunadamente, a prostitución de persoas por persoal militar estadounidense foi prohibida polos militares estadounidenses en 2005, e nos últimos anos estase a facer un progreso nos Estados Unidos en canto á loita por acabar coa violencia sexual en xeral. Algúns créditos son isto debido aos sobreviventes das "mulleres de confort", activistas feministas e historiadores que traballaron en solidariedade con eles, moitos deles coreanos. Tales persoas abriron os ollos para o que pode ocorrer co tráfico sexual en condicións de guerra, pero o libro de Norma móstranos que pode ser terriblemente destrutivo dos seres humanos mesmo en condicións civís.

No caso das mulleres xaponesas de confort, a escravitude e o tráfico xeralmente comezaron cando as mulleres estaban na adolescencia. Isto é coherente co que sabemos sobre o tráfico sexual en Estados Unidos hoxe en día: "A idade media á que as nenas se converten en vítimas da prostitución é de 12 a 14. Non son as nenas das rúas as afectadas; os nenos e os mozos transxéneros entran na prostitución entre os 11 e os 13 anos de media ". (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) “Cada ano, os traficantes de persoas xeran miles de millóns de dólares en beneficios vítimas a millóns de persoas nos Estados Unidos e en todo o mundo. Estímase que os traficantes explotan a millóns de vítimas de 20.9, cunha estimación de 1.5 millóns de vítimas en América do Norte, a Unión Europea e outras economías desenvolvidas combinadas. "(" Tráfico de persoas ", Liña directa nacional de tráfico humano, accedeu a 17 de xullo, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

É certo que ao redor de 100 anos Xapón tivo unha enorme industria de prostitución / tráfico sexual, pero debería preocupar aos norteamericanos que temos un mesmo hoxe. E iso é despois décadas de educación sobre sexo, abuso de nenos, golpes por mulleres, violacións, etc. na nación máis rica do mundo onde os movementos de feminismo e defensa dos nenos son relativamente fortes. A diferenza dos xaponeses que deixaron de participar na guerra en 1945, os americanos seguen matando a un gran número de persoas inocentes nos campos de batalla. E as guerras do noso goberno estimulan a captura e a escravitude das mulleres por mor de soldados a gran escala. Así que temos unha industria de tráfico de persoas con civís e temos o tráfico militar de sexo, como fixo o Imperio de Xapón nos seus últimos anos. (Non intentarei comparar a escala da violencia sexual: unha lembranza de novo que non é unha comparación).

Hai crecente conciencia do problema do tráfico sexual de Filipinas en EE. UU. E como os homes que prostitutan a Filipinas a miúdo / adoitan abusar violentamente deles. (Para ver un exemplo dun impactante informe da ONU vexa https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). O tratamento das mulleres surcoreanas debeu ser aínda peor durante a ocupación estadounidense de Corea (1945-48), a guerra de Corea e nos anos inmediatamente despois da guerra de Corea. A investigación histórica sobre as atrocidades cometidas contra os coreanos está só comezando. Se e cando a paz chega á península coreana, publicaranse moitas novas investigacións en lingua inglesa sobre Corea do Norte, certamente sobre as atrocidades dos Estados Unidos, probablemente noutras atrocidades dos comandos da ONU, e por suposto nas atrocidades xaponesas do século XX.

No caso das nenas e adolescentes xaponeses formados como gueixa, que finalmente foron traficados con "estacións de confort", xa experimentaran a dor habitual da prostitución infantil antes de converterse en "mulleres de confort", incluíndo "ósos rotos, contusións, complicacións reprodutivas, hepatite e ITS ... [e] dificultades psicolóxicas incluída a depresión , TEPT, pensamentos suicidas, automutilación e fortes sentimentos de culpa e vergoña ". Este é o tipo de sufrimento que agora deben sufrir as vítimas do tráfico sexual nos Estados Unidos.

A práctica da prostitución é "atopada en todo o mundo para inducir taxas de estrés post-traumático en mulleres superiores aos dos veteranos de guerra, mesmo cando o abuso sexual anterior foi descontado como unha variable correlativa". Este é o tipo de dor que os militares xaponeses visitou mulleres coreanas durante dúas ou tres décadas, e o que os militares estadounidenses visitaron sobre mulleres en Corea do Sur hai preto de sete décadas agora principalmente en áreas próximas a bases militares dos Estados Unidos.

É coñecido que os militares estadounidenses prostituíronse a mulleres a gran escala durante a guerra de Corea e a guerra de Vietnam, non só en Corea e Vietnam, senón tamén en Xapón, Okinawa e Tailandia. Hai menos conciencia de que recolleron malos hábitos nas zonas de guerra e os levaron de volta aos Estados Unidos. Segundo Katherine MacKinnon, a agresión sexual contra as mulleres asiáticas "estalou" nos Estados Unidos despois da guerra de Vietnam. Ela escribe,

Cando o exército volve, visita ás mulleres no fogar o nivel de agresión escalado que os homes foron ensinados e practicados en mulleres na zona de guerra. Os Estados Unidos saben ben isto da guerra de Vietnam. A violencia doméstica masculina contra as mulleres aumentou, incluíndo a súa habilidade para facer torturas sen deixar marcas visibles. A agresión sexual contra mulleres asiáticas a través da prostitución e da pornografía estalou nos Estados Unidos durante este período. Os homes americanos tiveron un gusto particular por violalos.

MacKinnon, Son mulleres humanas?, Capítulo 18 (Citado por Norma).

A experiencia militar de guerra amplifica os problemas de violencia sexual en EEUU. Mesmo sen guerras, as sociedades a miúdo permitirán a terrible violencia sexual comercial, pero as guerras xeran violencia sexual. "A violencia sexual casual e o racismo son agora, a través da pornografía," promovidos por todo o mundo como sexo ". Tanto Estados Unidos como Xapón están a facilitar esa promoción da violencia e do racismo como sexo a través da nosa enorme industria civil e pornografía hoxe en día.

Mulleres coreanas en busca de paz os dereitos humanos

Os civís de Corea do Sur, incluídos moitos turistas sexuais, seguen aproveitando a industria do tráfico de sexos alí que foi amplificada polo colonialismo xaponés e pola base militar estadounidense (áreas ao redor das bases onde a prostitución de mulleres foi tolerada en Corea do Sur para o beneficio de Tropas americanas). E a escravitude global das mulleres, por desgraza, non parece diminuír. O tráfico sexual global é un gran negocio en 2018, pero debe deterse. Se se preocupa coas vítimas da guerra, tamén debería preocuparse pola violencia sexual. Ambos teñen raíces no patriarcado, onde se ensina aos nenos que é o seu papel dominar a través da violencia, aínda que moitos nenos tamén son vítimas por ela. Digamos que basta. Únete a nós para pedir o fin de todas as formas de violencia sexual.

Imaxina a unha muller con tráfico sexual cantando a canción de Tracy Chapman "Subcity" (1989) coas palabras "Estou á mercé do mundo, supoño que teño a sorte de estar viva". (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Sempre imaxinei esta canción como unha canción sobre unha muller afroamericana que se lanza migas da vasta riqueza de Estados Unidos en forma de benestar gobernamental e selos alimentarios, pero agora durante o mes da historia das mulleres, coa paz en Corea parece máis posible que en calquera momento. 2017, mentres escoito esta canción, imaxino a unha muller coreana que antes foi traficada sexualmente por mor da gratificación momentánea de soldados violentos. Estou imaxinándoa cantando: "é posible que non só queiramos folletos senón un xeito de vivir honradamente. Vivindo? Isto non se vive ", no sentido de que non quere que lle boten cartos despois de que un home a abusase sexualmente. Ela quere Vivir, non como unha criatura humillada que sobreviviu destes "folletos" dos autores de violencia contra ela e outras mulleres, senón como un ser "auténtico" no sentido da palabra "auténtica" expresada polo revolucionario feminista xaponés Hiratsuka Raicho, o fundador do primeiro xornal feminista de Xapón Seito (Bluestocking) en 1911:

Ao principio, a muller era realmente o sol. Unha persoa auténtica. Agora é a lúa, unha lúa pálida e enfermiza, dependente doutra, que reflicte o brillo doutro. (No comezo, a muller era o sol, tradución de Teruko Craig, 2006)

Imaxina un superviviente surcoreano de tráfico de sexo dicindo: "Por favor, dale ao señor presidente as miñas honras por ignorarme", palabras para pasar ao presidente Trump cando o ves.

Deixe este mes, xa que a paz parece cada vez máis posible e mentres loitamos para elevar o custo da violencia na península coreana e protexer a vida de nenos inocentes, mulleres e homes, ser un momento de chorar, de deixar as bágoas fluír, tendo en conta o que pasaron as mulleres coreanas. Pero tamén sexa un momento para resolver a nosa parte, para levantarnos e unirse ás mulleres coreanas que traballan incansablemente hoxe para os dereitos humanos e a paz. Todos podemos gañar confianza e valentía nos seus actos e escritos, homes mulleres. Esa expresión resolta no rostro da "Estatua de Paz de Nenas" fronte á embaixada de Xapón en Seúl (tamén chamada "Estatua da muller de confort") agora é un recordatorio constante de por que esperamos a paz e o fin do tráfico sexual. . Centos de anos a partir de agora, estas estatuas aínda poden estar educando ás persoas e inspirar coraxe. Así como a conciencia está sendo levantada a unha persoa á vez, multiplícanse un por un, habendo aparecido agora en Glendale, California; Brookhaven, Xeorxia; Southfield, Michigan; e Toronto, Canadá, sen mencionar outros lugares fóra de América do Norte.

A supervivencia xaponesa das "estacións de confort" Shirota Suzuko publicou a súa biografía en 1971. Por desgraza, non gañou atención internacional nin moita atención en Xapón, pero antes de falecer, ela foi afortunadamente reconfortado co coñecemento de que os superviventes surcoreanos saíron públicamente coa súa historia, e que capturaron un foco internacional que sería usado para promover tanto a loita contra a guerra como a detención da violencia sexual. O sobrevivente surcoreano Kim Hak-sun (1927-94) seguramente afastou a dor de miles de tales sobreviventes, dunha ducia de nacionalidades, cando fixo público con coraxe a súa historia persoal en 1991, fronte ao patriarcado confucionista do leste asiático e ao habitual a discriminación cara ás mulleres tratadas polo sexo: unha especie de discriminación que América comparte coas sociedades do leste asiático, onde a vítima é culpada pola violencia que lle fixeron.

Non menos importante entre os logros das mulleres coreanas é o que lograron o ano pasado a hombro-a-hombro cos homes surcoreanos na Revolución por lume de candea que acabou coa regra do ex presidente Park Geun-hye, a filla do apoio estadounidense. o dictador Park Chung-hee que gobernou o país de 1963 a 1979. Millóns de mulleres coreanas axudaron a facer posible o momento actual de achegamento próximo entre Corea do Norte e Corea do Sur. Os sobreviventes coreanos e doutras estacións de confort: doutros países como Xapón, China, Filipinas, Tailandia, Vietnam, Taiwán e Indonesia, tamén se poden agradecer por traer o día feliz cando o presidente Moon Jae-in invitou ao superviviente e ao activista dos dereitos das mulleres Lee Yong-soo a unha cea estatal co presidente Trump. As mulleres surcoreanas están a facer un progreso social que beneficiará a millóns de mulleres en Corea e millóns de mulleres fóra da Península de Corea noutros países.

Lee Yong-soo, unha das raras vítimas prominentes de violencia sexual no escenario internacional, realmente abrazou ao misógino máis famoso do mundo e ao xefe dunha institución famosa pola violencia sexual: o exército estadounidense. O seu único xesto era un acto rico en simbolismo que resalta un posible futuro de perdón, reconciliación e paz no leste de Asia. Esta futura reconciliación alcanzarase a medida que os homes en todas partes chegan a un acordo co patriarcado e as formas nas que fomos adoctrinados, enganados e disciplinados desde a infancia para crer que dominar ás mulleres, de xeito sexual e noutras formas inxustas, será máis satisfactorio e viril que amar a mulleres e traballar en solidariedade con eles.

Christine Ahn, un dos principais defensores estadounidenses pola paz na península coreana, escribiu recentemente que "como pronto descubrirá a administración de Trump, as mulleres coreanas e os seus aliados están na vangarda de redefinir a relación do seu país con Washington e asegurarse de que son escoitáronse nas rúas, diante das embaixadas e das súas bolsas. "Si. Hoxe, cando hai un gran potencial para a paz na península de Corea, recordemos tanto o sufrimento coma as contribucións das mulleres coreanas.