by Yurii Sheliazhenko, O buscador da verdade, Setembro 17, 2021
A Europa oriental nos séculos 20-21 sufriu moito a violencia política e os conflitos armados. É hora de aprender a convivir en paz e na procura da felicidade.
O enfoque tradicional para preparar aos mozos para a participación na vida política dos adultos nos países da Asociación Oriental e Rusia foi, e segue a ser, unha chamada educación patriótica militar. Na Unión Soviética, o cidadán ideal era visto como un consciente leal que obedecía aos comandantes sen preguntas.
Neste paradigma, a disciplina militar era un modelo para a vida civil excluíndo a disidencia da esfera política. Por suposto, calquera tipo de obxectores de conciencia ao servizo militar, como os seguidores do "apóstolo da non violencia" Leo Tolstoi e os protestantes populares, foron reprimidos durante as campañas contra as "sectas" e o "cosmopolitismo".
As nacións postsoviéticas herdaron este paradigma e aínda adoitan criar soldados bastante obedientes que votantes responsables. Os informes anuais da Oficina Europea de Obxección de Conciencia (EBCO) amosan que os reclutas na rexión teñen pouca ou ningunha oportunidade de recoñecer legalmente a denuncia da guerra e a negativa a matar.
Segundo informou Deutsche Welle, en 2017 na conferencia internacional de Berlín os expertos discutiron os riscos da educación patriótica militar post-soviética, que promove o autoritarismo en Rusia e as políticas de extrema dereita en Ucraína. Os expertos suxeriron que ambos países necesitan unha educación democrática moderna para a cidadanía.
Aínda antes, en 2015, o Ministerio Federal de Asuntos Exteriores de Alemaña e a Axencia Federal de Educación Cívica apoiaron a Rede de Europa do Leste para a Educación para a Cidadanía (EENCE), unha rede de organizacións e expertos que teñen como obxectivo o desenvolvemento da educación para a cidadanía na rexión de Europa do Leste, incluíndo Armenia, Acerbaixán, Bielorrusia, Xeorxia, Moldavia, Rusia e Ucraína. Os participantes na rede asinan un memorando, que expresa un audaz compromiso coas ideas de democracia, paz e desenvolvemento sostible.
A idea de previr a guerra mediante unha educación cívica para a cultura da paz pode rastrexarse nas obras de John Dewey e Maria Montessori. Dito excelentemente na Constitución da UNESCO e repetido na Declaración sobre o dereito á paz de 2016 aprobada pola Asemblea Xeral das Nacións Unidas: "xa que as guerras comezan na mente dos seres humanos, é na mente dos seres humanos a defensa hai que construír a paz ".
O impulso moral mundial para educar para a paz foi tan poderoso que incluso os estándares de educación patriótica non foron capaces de impedir que algúns educadores entusiastas da paz na Unión Soviética e países post-soviéticos ensinaran á seguinte xeración que todas as persoas son irmáns e deben vivir en paz. .
Sen aprender os fundamentos da non violencia, os pobos de Europa do Leste probablemente poderían derramar moito máis sangue durante a disolución do imperio comunista, os próximos conflitos políticos e socioeconómicos. Pola contra, Ucraína e Bielorrusia abandonaron as armas nucleares e Rusia destruíu 2 das armas nucleares de alcance intermedio. Ademais, todos os países de Europa do Leste, excepto Acerbaixán, introduciron un servizo civil alternativo para algúns obxectores de conciencia ao servizo militar, que na práctica é dificilmente accesible e de natureza punitiva pero que aínda está en progreso en comparación co non recoñecemento soviético total dos dereitos dos obxectores de conciencia.
Avanzamos coa educación para a paz en Europa do Leste, temos dereito a celebrar os logros e hai decenas e centos de novas na nosa rexión cada ano sobre as celebracións do Día Internacional da Paz do 21 de setembro en escolas e universidades. Non obstante, podemos e debemos facer máis.
Normalmente, a educación para a paz non se inclúe de xeito explícito nos currículos escolares, pero os seus elementos pódense implementar nalgúns cursos de educación formal, como as bases de ciencias sociais e humanidades. Tomemos, por exemplo, a historia mundial: como a podo ensinar sen mencionar os movementos de paz dos séculos 19-20 e a misión das Nacións Unidas de establecer a paz na Terra? HG Wells escribiu en "O esbozo da historia": "Un sentido da historia como a aventura común de toda a humanidade é tan necesario para a paz dentro como para a paz entre as nacións".
Caroline Brooks e Basma Hajir, autores do informe de 2020 "Educación para a paz nas escolas formais: por que é importante e como se pode facer?", Explican que a educación para a paz trata de dotar aos estudantes da capacidade de previr e resolver conflitos abordando a súa educación. causas fundamentais, sen recurso á violencia, a través do diálogo e a negociación, e permiten aos mozos e mozas converterse en cidadáns responsables, abertos ás diferenzas e respectuosos coas outras culturas. A educación para a paz inclúe tamén temas e cuestións de cidadanía global, xustiza social e ambiental.
Nas aulas, nos campamentos de verán e en todos os outros espazos axeitados, debatendo sobre os dereitos humanos ou obxectivos de desenvolvemento sostible, formando a mediación entre iguais e outras habilidades suaves da vida social civilizada, educamos para a paz a próxima xeración dos cidadáns de Europa e do pobo de Terra, planeta nai de todos os humanos. A educación para a paz dá máis que esperanza, de feito, dá unha visión de que os nosos fillos e fillas dos nosos fillos poden evitar os medos e as dores de hoxe usando e desenvolvendo mañá o mellor dos nosos coñecementos e prácticas de paz creativa e democrática para ser verdadeiramente persoas felices.
Yurii Sheliazhenko é secretario executivo do Movemento Pacifista Ucraíno, membro do Consello da Oficina Europea de Obxección de Conciencia, membro do Consello de World BEYOND War. Obtivo un máster en Mediación e Xestión de Conflitos en 2021 e un máster en Dereito en 2016 na Universidade KROK e un bacharel en Matemáticas en 2004 na Universidade Nacional Taras Shevchenko de Kiev. Ademais da participación no movemento pola paz, é xornalista, blogueiro, defensor dos dereitos humanos e erudito en dereito, autor de decenas de publicacións académicas e profesor de teoría e historia do dereito.
