De Robert C. Koehler, agosto 21, 2019
O gran camión de captaxe negro caeu nos manifestantes bloqueando o aparcadoiro e chorei, visceralmente, como se puidese sentirme a min mesmo: esta desgraciada aplastación de aceiro contra a carne.
Estábame recuperando dunha lesión na bicicleta cando vin o evento na noticia da semana pasada, como membros do Nunca máis movemento estiveron no chan para pechar a instalación de detención de Wyatt, en Central Falls, RI que caera algúns días antes; a miña cara golpeou a beirarrúa. Estaba demasiado preto do meu propio trauma para non sentir unha empatía horrorizada mentres observaba o vídeo.
E desde entón estiven a pensar na paradoxal valentía da resistencia non violenta, na demanda non violenta de cambio e no cesamento de erros "legais" - desde Jim Crow ata a explotación colonial ata o mantemento dos campos de concentración (en Alemaña, nos Estados Unidos ). O núcleo de paradoxo da protesta non violenta contra esas inmoralidades legalmente sancionadas é que, se bloqueas unha calzada co teu corpo ou simplemente cruces unha ponte, dependes da humanidade dos que enfrontes, que están armados coas armas que teñen ou as. vehículos que conducen, para evitar que actúen coa rabia e te danen ou te mataran.
¿Non é esa a esencia do valor? Non estás a traer máis que a ti mesmo, empoderado só pola forza da compaixón moral: o xeito no que o mundo Debería ser - a unha demanda enfrontada de cambio. Nin sequera é tan racional nun mundo gañador. Non estás a deixar de lado a túa xustiza e xustiza, xa que involucras ao inimigo nun tiroteo armado, co plan de implementar novas regras sociais despois de gañar. Está a crear unha nova realidade mentres loitas por ela. A protesta non violenta é un enfrontamento entre universos paralelos: amor vs odio. Esta é, se cadra, a definición da evolución.
E non chega sen dor.
Así, na noite de agosto 14, algúns manifestantes 500 Never Again quedaron fóra do Facilidade de detención de Wyatt, unha prisión privada con contrato con ICE, que detentaba aos detidos de inmigrantes de 100, aos que se lles negaba necesitar asistencia médica e soportar outras condicións inhumanas. Ao redor das 9 pm, houbo un cambio de quenda na instalación e algúns dos manifestantes colocáronse á entrada do aparcadoiro principal. Efectivamente foi directamente confrontado; querían interromper temporalmente as operacións penitenciarias.
Pouco despois, o empregado da camioneta negra converteuse no solar, botando a bocina aos manifestantes. Mentres golpeaban no capó do camión, adiantouse aos manifestantes, dos que acabaron hospitalizados (un home sufrindo unha perna rota e hemorraxia interna). Pouco despois, media ducia de oficiais saíron decididamente da instalación e arruinaron a multitude con spray de pementa, provocando que tres manifestantes máis, incluída unha muller nas súas 70s, fosen hospitalizados.
Foi iso, agás o vídeo viral e a cobertura de noticias. A pesar de que os oficiais e a instalación "gañaron", dispersando a multitude e despexando o aparcadoiro, o condutor que impulsou impulsivamente aos manifestantes foi posto en licenza administrativa e pouco despois "dimitiu".
O ACLU de Rhode Island declarou máis tarde, nun comunicado, que a resposta da instalación á protesta foi "un intento de refrixeración do exercicio dos dereitos da Primeira Enmenda por centos de manifestantes pacíficos". Tamén era "usos da forza completamente inaceptables".
Quizais si, pero engadiría que tamén é moito, moito máis que iso. Os manifestantes non estaban parado fóra do Centro de detención de Wyatt por mor dun desexo aleatorio de exercer un dereito de Primeira Enmenda, senón por indignación pola relación da instalación coa ICE e a detención de inmigrantes do goberno americano. Se actuaban dentro dun dereito constitucional ou fora dos seus dereitos legais era irrelevante. Eles reclamaban, no momento, o dereito a interromper o establecemento nacional de campos de concentración e a súa detención indefinida de solicitantes de asilo principalmente latinoamericanos - persoas que foxen, a miúdo cos fillos, de condicións desesperadas nos seus países nativos, provocadas parcialmente por accións dos Estados Unidos sobre as últimas seis ou sete décadas.
Estaban, unha vez máis, cruzando a ponte de Edmund Pettus, camiñando desarmados nun enfrontamento cun exército doméstico de policías que controlaban os clubs. Andaban con Martin Luther King, con Mahatma Gandhi, con Nelson Mandela.
"A violencia non é a maior forza á disposición da humanidade" Gandhi dito. "É máis poderoso que a arma de destrución máis poderosa ideada polo enxeño do home."
Con estas palabras en mente, reviso o meu doloroso visionado do enfrontamento de camións na prisión privada. Durante un momento, mentres miraba o vídeo e sentía a dor de min, imaxinei a praza de Tiananmen: as forzas do goberno romperon unha protesta non violenta con rifles e tanques, matando a centos ou quizais miles de persoas na súa determinación de manter o dominio.
Como é máis poderosa a violencia que as armas de guerra? Pode que non pareza o caso neste momento, pero a longo prazo, os armadores perden. O contrario da non violencia non é a violencia. O contrario é a ignorancia.
"Como xudeus, ensináronnos a deixar nunca máis nada como o Holocausto. Esta crise non ocorre só na fronteira. Está a suceder nas nosas comunidades de todo o país. ”Así se le un Never Never Now Now declaración de contratación.
". . . Na nosa protesta de agosto, un garda do Wyatt conduciu o seu camión a través dunha liña de manifestantes pacíficos bloqueando un aparcadoiro. Pouco despois saíron máis gardas e pulverizaron a multitude. Estas tácticas utilizáronse para espantarnos e deixarnos desistir, pero en cambio estamos máis decididos que nunca a pechar estes sistemas de violencia sancionada polo estado. Necesitamos que calquera e todos se lance aos engrenaxes do sistema. Necesitamos que os nosos políticos tomen medidas drásticas para pechar inmediatamente o ICE e garantir a seguridade das persoas que foxen aos Estados Unidos. Ata que non o fagan, impoñeremos que a ICE faga negocios coma sempre. Negámonos a esperar e vexamos o que pasa despois. "
Engadiría: Esta é unha evolución participativa.
