Clases de guerra e paz en Sudán do Sur

Por John Reuwer, 20 de setembro de 2019

O pasado inverno e primavera tiven o privilexio de servir como "oficial de protección internacional" en Sudán do Sur durante 4 meses coa Forza de Paz Nonviolenta (NP), unha das organizacións máis grandes do mundo que practica métodos de protección desarmada para civís en zonas de conflito violento. Durante as últimas décadas formando parte de "equipos de paz" voluntarios que realizaban traballos similares nunha variedade de ambientes, interesoume ver como estes profesionais aplicaban o que aprenderon con dezaseis anos de experiencia e consultas regulares con outros grupos con ideas similares . Aínda que gardarei comentarios e análises sobre o traballo innovador do PN para outra vez, quero comentar aquí o que aprendín sobre a guerra e a paz na xente do Sudán do Sur, especialmente porque se aplica ao obxectivo de World BEYOND War - a eliminación da guerra como instrumento da política e a creación dunha paz xusta e sostible. En particular, quero contrastar as opinións sobre a guerra que escoito a miúdo como estadounidense e as da maioría da xente que atopei en Sudán do Sur.

World BEYOND War foi fundada e dirixida (ata agora) principalmente por xente dos Estados Unidos, que por varias razóns ven a guerra como unha causa totalmente innecesaria de sufrimento humano. Esta visión ponnos en desacordo con moitos dos nosos concidadáns que traballan baixo os mitos que tan ben coñecemos: esa guerra é unha combinación de inevitable, necesaria, xusta e incluso beneficiosa. Vivindo nos Estados Unidos, hai probas que acreditan eses mitos tan profundamente incrustados no noso sistema educativo. A guerra parece inevitable porque a nosa nación leva 223 de 240 anos en guerra desde a súa independencia e os estudantes de primeiro ano na miña clase universitaria saben que os Estados Unidos estiveron en guerra continuamente desde antes de nacer. A guerra parece necesaria porque os principais medios informan constantemente sobre ameazas de Rusia, China, Corea do Norte, Irán ou algún grupo terrorista ou outro. A guerra parece só porque, con certeza, os líderes de todos os inimigos anteriores matan ou encarceran parte da súa oposición e, sen a nosa vontade de loitar contra a guerra, dinos que calquera deles podería converterse no seguinte Hitler empeñado na dominación mundial. A guerra parece beneficiosa porque se lle acredita que non sexamos invadidos por outros militares desde 1814 (o ataque a Pearl Harbor nunca formou parte dunha invasión). Ademais, a industria de guerra non só produce moitos postos de traballo, unirse ás forzas armadas é unha das poucas formas que un neno pode pasar pola universidade sen débeda, a través dun programa ROTC, aceptando loitar ou, polo menos, adestrarse para loitar contra as guerras.

Á luz desta evidencia, incluso unha guerra interminable ten sentido nalgún nivel, e así vivimos nunha nación cun orzamento militar moito maior que todos os seus inimigos percibidos combinados e que exporta máis armas, estaciona máis soldados e intervén noutras nacións cunha acción militar moi lonxe que calquera outra nación da terra. A guerra contra moitos estadounidenses é unha gloriosa aventura onde os nosos valentes mozos e mozas defenden a nosa nación e, implicitamente, todo o que é bo no mundo.

Esta historia sen examinar vale para moitos estadounidenses porque non sufrimos unha devastación xeneralizada pola guerra no noso chan dende a nosa propia guerra civil en 1865. Salvo o número relativamente pequeno de individuos e familias afectados persoalmente polo trauma físico e psicolóxico do combate, poucos son Os americanos teñen unha pista sobre o que significa realmente a guerra. Cando os que non mercamos os mitos protestamos contra a guerra, incluso ata a desobediencia civil, eliminámonos facilmente, patrocinados como beneficiarios da liberdade gañada pola guerra.

Pola súa banda, o pobo de Sudán do Sur é especialista nos efectos da guerra tal e como é realmente. Como os Estados Unidos, o seu país estivo en guerra con máis frecuencia nos 63 anos transcorridos desde que o seu país nai Sudán se independizou de Gran Bretaña en 1956 e o ​​sur independizouse de Sudán en 2011. A diferenza dos Estados Unidos, estas guerras loitaron nas súas propias cidades e aldeas, matando e desprazando a unha alucinante porcentaxe de persoas e destruíndo casas e empresas a gran escala. O resultado é un dos maiores desastres humanitarios da época contemporánea. Máis dun terzo da poboación está desprazada e as tres cuartas partes dos seus cidadáns dependen da axuda humanitaria internacional para a alimentación e outros elementos esenciais, mentres que as taxas de analfabetismo son as máis altas do mundo. Case non hai infraestrutura para servizos públicos comúns. Sen funcionamento de canalizacións e tratamento de auga, a maioría da auga potable entrégase en camión. Menos da metade da poboación ten acceso a calquera fonte de auga segura. Moita xente amosoume os charcos ou estanques verdes turbios nos que se bañaron e absorberon. A electricidade para os suficientemente ricos como para telo é xerada por xeradores diésel individuais ou múltiples. Hai poucas estradas asfaltadas, un problema na estación seca pero un problema mortal na época das choivas cando son perigosas ou intransitables. Os agricultores son demasiado pobres para plantar cultivos ou teñen moito medo de que a matanza se retome, polo que a maior parte dos alimentos para o condado deben importarse.

Case todos os que coñecín puideron amosarme a súa ferida de bala ou outra cicatriz, contarme como viron asasinado ao seu marido ou a súa muller violada diante deles, os seus fillos pequenos secuestrados no exército ou as forzas rebeldes ou como vían arder a súa aldea mentres fuxiu aterrorizado por disparos. A porcentaxe de persoas que sofren algún tipo de trauma é moi elevada. Moitos expresaron a súa desesperanza por comezar de novo despois de perder aos seus seres queridos e a maioría das súas posesións ante un ataque militar. Un imán ancián co que colaboramos nun taller de reconciliación comezou os seus comentarios: “Nacín na guerra, vivín toda a vida en guerra, estou farto de guerra, non quero morrer na guerra. Por iso estou aquí. "

Como ven os mitos estadounidenses sobre a guerra? Non ven ningún beneficio: só a destrución, o medo, a soidade e a privación que trae. A maioría non chamaría necesaria a guerra, porque non ven a ninguén menos a uns poucos que gañan dela. Poderían chamar a guerra xusta, pero só no sentido retributivo, para levar a miseria ao outro lado como represalia pola miseria que lles visitou. Con todo, con ese desexo de "xustiza", moita xente parecía saber que a vinganza só empeora as cousas. Moitas das persoas coas que falei consideraron que a guerra era inevitable; no sentido de que non coñecían outra forma de tratar a crueldade dos demais. Non inesperado porque non souberon nada máis.

Entón, foi un pracer ver a ansia que tiña a xente de escoitar que a guerra non podería ser inevitable. Acudiron aos obradoiros da Forza de Paz Nonviolenta, cuxo propósito era facilitar e animar á xente a descubrir o seu poder persoal e colectivo para evitar danos baixo a rúbrica de "Protección civil desarmada". NP ten un gran inventario de "ferramentas de protección" e habilidades que comparte co paso do tempo a través de moitos encontros con grupos adecuados. Estas habilidades baséanse na premisa de que o maior nivel de seguridade conséguese a través de relacións solidarias dentro da propia comunidade e de chegar ao potencial "outro" prexudicial. As habilidades específicas inclúen a conciencia situacional, o control de rumores, a alerta / resposta temperá, o acompañamento protector e o compromiso proactivo de líderes tribais, políticos e actores armados de todos os lados. Cada compromiso da comunidade constrúe capacidade baseada nestes e na forza e habilidades xa inherentes a estas comunidades que sobreviviron ao inferno.

A multitude que buscaba alternativas á guerra era aínda máis grande cando NP (cuxo persoal é medio nacional e medio internacional por deseño) uniuse aos fabricantes de paz indíxenas que corrían riscos para difundir o saber facer da paz. No estado de Equatoria occidental, un grupo de pastores, tanto cristiáns como musulmáns, ofrecen o seu tempo para achegarse a calquera que solicite axuda para o conflito. O máis notable foi a súa disposición a contratar soldados que quedaban no monte (zonas rurais non desenvolvidas), que están atrapados entre unha rocha e un lugar duro. Durante o actual acordo de paz provisional, queren volver ás súas aldeas, pero non son benvidos polas atrocidades que cometeron contra o seu propio pobo. Non obstante, se quedan no monte, teñen un apoio material mínimo e, polo tanto, rouban e saquean, facendo que o percorrido polo campo sexa moi perigoso. Tamén son susceptibles de ser chamados de novo á guerra por capricho do seu comandante no caso de que non estea satisfeito co proceso de paz. Estes pastores arriscan a ira dos soldados e das comunidades facéndolles falar e a miúdo reconciliarse. Polo que puiden ver, a súa desinteresada preocupación pola paz converteunos no grupo máis confiable desa rexión do país.

As protestas e as accións públicas son máis reducidas para os sudaneses do sur. Durante o meu tempo no estado de Equatoria Occidental, o pobo sudanés en Jartum, durante meses de protestas na rúa con millóns de persoas, provocou o derrocamento inicialmente non violento do seu ditador Omar al-Bashir, de 30 anos. O presidente de Sudán do Sur lanzou de inmediato unha advertencia de que se a xente de Juba intentase algo así, sería unha pena que morreran tantos mozos, xa que chamou á súa brigada persoal do exército ao estadio nacional e creou un novo puntos de control en toda a capital.

O meu tempo cos sudaneses do sur reforzou a miña crenza de que o mundo necesita un descanso da guerra. Necesitan alivio da miseria e do medo inmediatos e esperan que a paz poida ser permanente. Nos Estados Unidos necesitamos alivio do respaldo xerado ao apoiar a guerra en tantos lugares: refuxiados e terrorismo, falta de recursos para coidados de saúde accesibles, auga limpa, educación, mellora das infraestruturas, degradación ambiental e carga da débeda. Ás dúas nosas culturas poderíalles servir a mensaxe xeneralizada e implacable de que a guerra non é unha forza da natureza, senón unha creación de seres humanos e, polo tanto, pode ser rematada por seres humanos. O enfoque de WBWs, baseado neste entendemento, pide a desmilitarización da seguridade, a xestión dos conflitos de forma non violenta e a creación dunha cultura de paz onde a educación e a economía se basean na satisfacción das necesidades humanas en lugar dos preparativos para a guerra. Este amplo enfoque parece igualmente válido tanto para os Estados Unidos e os seus aliados, como para Sudán do Sur e os seus veciños, pero os activistas locais deberán adaptar os detalles da súa aplicación.

Para os estadounidenses significa cousas como mover cartos dos preparativos para a guerra a proxectos máis útiles para a vida, pechar os nosos centos de bases no exterior e acabar coa venda de armas a outras nacións. Para os sudaneses do sur, que son moi conscientes de que todo o seu hardware e balas militares proceden doutros lugares, deben decidir por si mesmos como comezar, quizais centrándose na protección sen armas, na curación do trauma e na reconciliación para diminuír a dependencia da violencia. Mentres que os estadounidenses e outros occidentais poden usar a protesta pública para criticar aos seus gobernos, os sudaneses do sur teñen que ser moi coidadosos, sutís e dispersos nas súas accións.

O agasallo que a xente de Sudán do Sur e doutros países que sofren de guerras prolongadas podería traer á World Beyond War A mesa é unha comprensión máis precisa da guerra compartindo historias da súa experiencia persoal. A súa experiencia sobre a realidade da guerra podería axudar a espertar ás nacións poderosas das ilusións tan prevalentes nos Estados Unidos. Para iso, necesitarán estímulo, algún apoio material e un compromiso na aprendizaxe mutua. Un xeito de comezar este proceso sería a formación de capítulos en Sudán do Sur e noutros lugares con conflitos violentos en curso que poidan adaptar o enfoque de WBW ás súas circunstancias únicas, e despois ter intercambios interculturais, conferencias, presentacións e consultas sobre as mellores formas de aprender e apoianse mutuamente no noso obxectivo de abolir a guerra.

John Reuwer é membro World BEYOND WarConsello de Administración.