De Joseph Essertier, agosto 19, 2019
O seguinte é un resumo da situación relativa á cancelación da exposición titulada "Exposición de falta de liberdade de expresión: parte II" que estivo aberta para a súa visualización durante tres días no Aichi Triennale en Nagoya, Xapón, ata ultranacionalistas conseguiu pechalo. O título da exposición en xaponés é Hyōgen non jiyū: sono ir (normalmente mal traducido como "Despois da liberdade de expresión"). Sono vaia ou "despois diso" indica que o Comité Organizador de Aichi Triennale tiña como obxectivo non esquecer as exposicións previamente censuradas. Traduzo estou indo como "Parte II" no sentido de que, en esencia, se lles daba aos xaponeses unha segunda oportunidade de ver estas obras.
Unha das obras incluídas nesa colección foi a "Estatua de nena da paz" que tamén se coñece como a "Estatua da Paz". Esta é a segunda vez que se bloqueou despois de só tres días. A primeira vez foi en Tokio en 2015. Isto "Moza da Paz Estatua" ofensas sensibilidades ultranacionalistas máis que outras.
Escribín o seguinte informe en formato de preguntas e respostas. As primeiras preguntas son fáciles de responder, pero a última é moito máis difícil e, polo tanto, a miña resposta é moito máis longa.
P: Quen cancelou a exposición e por que?
R: O gobernador de Aichi, Hideaki OMURA, cancelouna despois de que criticase duramente a Takashi KAWAMURA, a alcaldesa de Nagoya. O alcalde Kawamura é un dos negativos dos atrocidades xaponeses e o político que verteu máis combustible sobre as chamas da ira nacionalista sobre a exposición. Unha destas afirmacións foi que "pisaba os sentimentos dos xaponeses". Dixo que o seu despacho levaría a cabo unha investigación tan pronto como poida "explicarlles á xente como se amosou a obra". De feito, a exposición sería só pisotearon os sentimentos daqueles xaponeses que negan a historia. A xulgar polas longas liñas e a petición dos visitantes de quedarse só 20 minutos, moitos xaponeses acolleron a exposición. Non pisou Seu sentimentos obviamente.
Algúns en Nagoya tamén din que o director artístico Daisuke TSUDA pasou demasiado rápido. Isto pode ser certo, pero o goberno da prefectura de Aichi para quen fixo o traballo de planificación da exposición foi intimidado polo goberno central de Tokio. Avisáronlles de que o financiamento do goberno central se podía reducir se continuasen.
P: ¿Alguén foi arrestado?
R: Hai as reportaxes que a policía aprehendeu un que ameazou con incendio. A "mensaxe escrita por fax ameazou con incendiar o museo con gasolina, segundo a policía, evocando o recente atentado mortal contra un estudo de Kioto Animation Co.". Non obstante, como moitos manifestantes sinalaron, non está completamente claro que o o home baixo custodia da policía é realmente quen ameazou con incendio.
P: Por que o Comité Organizador Aichi Triennale non pode restablecer a exposición? Que hai que facer?
R: En opinión de OGURA Toshimaru, profesor emérito da Universidade Toyama e membro do Comité Organizador (Jikkō iinkai), a presión máis efectiva sería que un gran número de artistas e críticos de arte en Xapón e en todo o mundo compartan a súa opinión, confirmando para o goberno da prefectura de Aichi que esta exposición está composta por pezas de arte de calidade que o público ten dereito a ver. Este é un punto que o Comité Organizador destaca a sitio web que fornece información sobre as súas actividades. Un aspecto desta visión reflíctese nas palabras "para a solidariedade entre os seus compañeiros de arte" que se atopan no documento Aichi Triennale páxina web en inglés, onde o señor Tsuda discute a decisión para pechar a exposición.
Por suposto, as demandas dos grupos de cidadáns en Xapón e de persoas fóra de Xapón tamén poderían ter efecto. Saíron decenas de declaracións e peticións conxuntas esixindo que se restitúa a Exposición. A triennal continuará ata outubro, polo que aínda pode vivir a "Exposición de falta de liberdade de expresión: parte II". Todo o necesario para darlle a volta é un forte critico público, tanto nacional como internacional.
Ao contrario dos informes dos xornalistas dos medios de comunicación de masas, que inmediatamente informaron de que a Exposición fora cancelada como para dicir que os ultranacionalistas gañaron, varios grupos de cidadáns de Nagoya están a loitar todos os días por verdade histórica sobre o tráfico sexual aínda agora, continuando a súa longa loita. . Estes inclúen Rede de non guerra (Fusen e sen rede), O Asociación de Mulleres de Nova Xapón (Shin Nihon fujin no kai), o Comité Executivo de Acción de Tokai 100 anos despois da anexión de Corea (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai), o Comité de apoio ás mulleres maltratadas sexualmente polos ex militares xaponeses (Arma Kyū Nihon ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai), Misións contemporáneas a Corea: Aichi (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi), e Comité para examinar as declaracións do alcalde Kawamura Takashi sobre a masacre de Nanking (Kawamura Shichō 'Nankin gyakusatsu hitei' hatsugen wo tekkai saseru kai). Aquí está máis información sobre este grupo.
O Comité Executivo de Acción de Tokai 100 anos despois da anexión de Corea estivo á cabeza das protestas na rúa pola paz na Península coreana e contra o discurso de odio anti-coreano. Patrocinan conferencias e películas, e este ano levaron unha xira de estudos de historia a Corea do Sur. Amosarán a exitosa película de Corea do Sur "Podo falar" o 25th deste mes. Son un dos principais grupos que toman a iniciativa de organizar protestas diarias no Centro de Artes de Aichi.
O capítulo Aichi da Asociación de Mulleres do Novo Xapón patrocina mitins anuais para mulleres, conferencias sobre temas de guerra e dereitos da muller, sesións educativas para adolescentes e eventos solidarios para o Corea do Sur Manifestacións do mércores que se celebran semanalmente diante da Embaixada de Xapón. A Asociación de Mulleres de Nova Xapón é unha gran organización nacional que publica boletíns en xaponés e inglés e o capítulo Aichi tamén publica boletíns en xaponés. Como Tokai Action anterior, están na vangarda da loita por educar á xente sobre a historia de Xapón, pero adoitan centrarse nela como parte da historia das mulleres.
P: Por que é tan importante este incidente?
R: Imos comezar cos dous escultores que crearon a estatua da rapaza da paz, o señor Kim Eun-sung e a señora Kim Seo-kyung. Kim Eun-cantada expresou sorpresa ante a reacción á estatua en Xapón. “Que parte dunha estatua dunha nena está a prexudicar a Xapón? É unha estatua cunha mensaxe de paz e polos dereitos das mulleres ”. Falaba do que se chama a "Estatua da Paz", ou ás veces da "Estatua da Nena da Paz". Perdón polos coreanos seguido de sincero desculpas dos xaponeses, especialmente do goberno, marcarán o escenario para a reconciliación. Pero está mal lembrar, documentar a atrocidade e aprender con iso? "Perdoa pero non esquezas" é a sensación de moitas vítimas do tráfico sexual e das persoas que asumen a súa causa co obxectivo de previr a violencia sexual no futuro.
Por suposto, os xaponeses non son as únicas persoas do mundo que cometeron o tráfico sexual nin as únicas que se implicaron en violencia sexual, nin sequera as únicas que intentaron protexer a saúde dos militares regulando a prostitución. O control estatal da prostitución en beneficio dos soldados comezou en Europa durante a Revolución francesa. (Ver páx. 18 de ¿Coñeces as mulleres de confort dos militares xaponeses imperiais? de Kong Jeong-sook, o Salón da Independencia de Corea, 2017). Actos sobre as enfermidades contaxiosas de 1864 permitiu á "Morals Police" no Reino Unido obrigar ás mulleres que identificaban como prostitutas a someterse a un exame médico "[cruel e degradante]. Se se atopou unha muller libre de enfermidade venérea, rexistrouse oficialmente e entregoulle un certificado que a identificaba como unha prostituta limpa. "(Ver Nota 8 de ¿Coñeces as mulleres de confort dos militares xaponeses imperiais? ou p. 95 de A prostitución da sexualidade, 1995, de Kathleen Barry).
Tráfico sexual
Tráfico sexual é un exemplo de obter unha especie de satisfacción sexual dunha forma que lastima a outras persoas: gozar de pracer físico a costa doutras persoas. É "tráfico de persoas con fins de explotación sexual, incluída a escravitude sexual. A vítima está obrigada, en varias formas, a unha situación de dependencia do seu traficante (s) e logo usada por dito traficante (s) para prestar servizos sexuais aos clientes ". No mundo actual, en moitos países, este é un delito, como debería ser. Xa non está a culpa aos pés da prostituta ou da vítima víctima de sexo e cada vez hai máis demandas para perseguir a quen paga por sexo con persoas escravizadas ou obrigadas a facer este traballo.
As chamadas "mulleres de confort" eran mulleres que foron tratadas por sexo e obrigadas a "prostituírse como escravas sexuais do exército imperial xaponés no período inmediatamente anterior e durante a Segunda Guerra Mundial". (Ver Caroline Norma As Mulleres Confortas Xaponesas ea Esclavitud Sexual durante as Guerras Chinesas e Pacíficas, 2016). Xapón tiña unha gran industria doméstica de trata de sexos nas 1910s e 1920s, como fixeron moitos outros países, e as prácticas nesa industria sentaron as bases para o sistema de prostitución con licenza do exército xaponés, "mulleres de confort" nas 1930s e 1940s, segundo Caroline Norma. O seu libro ofrece un relato impactante das prácticas deshumanizadoras do tráfico sexual en xeral, non só do tipo específico de tráfico realizado polo goberno do Imperio do Xapón. Isto supón un gran problema porque o tráfico sexual xa era ilegal antes de que o Imperio do Xapón comezase a entrar na industria para cumprir os obxectivos da súa "guerra total", que se converteu nunha total guerra en gran parte porque estiveron contra algúns dos militares máis formidables do mundo, especialmente despois do 7 de decembro do 1941.
O libro de Norma tamén fai fincapé na complicidade do goberno dos Estados Unidos no silencio de posguerra que rodea o asunto, estudando en que medida os funcionarios do goberno dos Estados Unidos coñecían as atrocidades, pero optaron por non procesar. O Xapón foi ocupado polos militares estadounidenses despois da guerra e o Tribunal Militar Internacional para o Extremo Oriente (AKA, "Tribunal de Crimes de Guerra de Tokio") foi organizado en gran parte por estadounidenses, por suposto, pero tamén por británicos e australianos. "Algunhas fotos de mulleres de confort coreano, chinés e indonesio capturadas polas forzas aliadas atopáronse na Oficina Pública de Londres, nos Arquivos Nacionais de Estados Unidos e no Memorial de Guerra de Australia. Non obstante, o feito de que aínda non se atopou ningún rexistro de interrogatorio sobre estas mulleres de comodidade implica que nin as forzas estadounidenses nin as forzas británicas e australianas estiveron interesadas en investigar crimes cometidos polas forzas xaponesas contra mulleres asiáticas. Pódese concluír que as autoridades militares das nacións aliadas non consideraron a comodidade das mulleres como un crime de guerra sen precedentes e un caso que violou gravemente o dereito internacional, a pesar de ter coñecemento substancial sobre este asunto. "(Pagaron un pouco. atención ao caso de nenas holandesas 35 que se viron obrigadas a traballar en bordeis militares).
Así, o goberno dos Estados Unidos, que sempre se presenta como un heroe na Segunda Guerra Mundial, así como outros gobernos heroes, son culpables de cooperar co encubrimento dos crimes do Imperio do Xapón. Non é de estrañar que Washington estivese completamente satisfeita o acordo 2015 feita entre o primeiro ministro Shinzo ABE de Xapón e o presidente PARK Geun-hye de Corea do Sur. 'O acordo foi consultado sen ningunha consulta ás vítimas sobreviventes ". E o acordo foi deseñado silenciar as valentes vítimas que falaron e borrar o coñecemento do que se lles fixo.
Como xa teño escrito antes"Hoxe en Xapón, como nos Estados Unidos e noutros países ricos, os homes prostituyen mulleres con tráfico sexual en cifras impactantes. Pero aínda que Xapón apenas se dedicou á guerra desde 1945, excepto cando os Estados Unidos torcen o brazo, os militares estadounidenses atacaron país tras país, comezando coa destrución total de Corea na guerra de Corea. Desde ese brutal asalto contra coreanos, houbo a violencia continuada de soldados estadounidenses que asaltaron brutalmente mulleres en Corea do Sur. O tráfico sexual en aras dos militares dos Estados Unidos sucede alí onde hai bases. O goberno estadounidense está considerado como un dos peores delincuentes hoxe, que mira a vontade o abastecemento de mulleres traficadas a soldados estadounidenses ou alenta activamente a gobernos estranxeiros "para deixar que os beneficios e a violencia continúen.
Dende que o goberno dos Estados Unidos, o suposto protector de Xapón, permitiu aos seus soldados prostituír a mulleres traficadas por sexo na posguerra, incluídas as mulleres xaponesas nun tipo de estación de confort chamada unha asociación de recreo e atraccións creada polo goberno xaponés. para os estadounidenses e, xa que ten a máquina militar máis grande do mundo e posúe o 95% das bases militares do mundo, onde as mulleres traficadas por sexo e encarceradas con frecuencia convertéronse en vítimas da violencia sexual perpetrada por soldados estadounidenses, hai moito en xogo para Washington. Este non é só un problema para Xapón. E nin sequera é un asunto para os militares de todo o mundo. O civil industria de trata de sexos é un industria sucia pero moi rendiblee moitas persoas ricas queren seguir adiante.
Finalmente, a loita en Nagoya entre cidadáns xaponeses amantes da paz, feministas, artistas liberais e activistas da liberdade de expresión por unha banda e ultranacionalistas xaponeses pola outra podería ter un efecto significativo no futuro da democracia, dos dereitos humanos (especialmente as de mulleres e nenos) e a paz no Xapón. (Que non hai moitos activistas contra o racismo é triste, xa que a discriminación racial é seguramente unha das principais causas do negativo actualmente moi intenso en torno á historia da atrocidade do tráfico sexual). E, por suposto, repercutirá na seguridade e no benestar dos nenos e mulleres de todo o mundo. Moitas persoas queren ignoralo, do mesmo xeito que a xente mira para a pornografía e a prostitución, consolándose que é só "traballo sexual", que as prostitutas ofrecen un servizo valioso para a sociedade e todos podemos volver. durme agora. Por desgraza, isto está lonxe da verdade. Un amplo número de mulleres, mozas e mozos está sendo encarcerado, cicatrices de por vida, coa posibilidade de que se lles negue unha vida normal e feliz, sen lesións e enfermidades.
Declaracións da policía como as seguintes deberían darnos unha pausa:
"A idade media na que as nenas se converten en vítimas da prostitución é de 12 a 14 anos. Non só as nenas das rúas son as afectadas; os nenos e os mozos transxéneros entran na prostitución entre os 11 e os 13 anos de media ". (Supoño que estas son as idades medias para as primeiras vítimas menores de 18 anos nos Estados Unidos). "Aínda que falta unha investigación exhaustiva para documentar o número de nenos dedicados á prostitución nos Estados Unidos, estímase que hai 293,000 mozos estadounidenses actualmente corren o risco de converterse en vítimas da explotación sexual comercial ”.
Primeiro en agosto 1993, o secretario xefe do gabinete Yohei KONO, e máis tarde en agosto 1995, o primeiro ministro Tomiichi MURAYAMA, deu recoñecemento oficial á historia militar de tráfico de xaponeses como representantes do goberno de Xapón. A primeira declaración, é dicir, a "declaración de Kono" abriu as portas á reconciliación entre Xapón e Corea, así como o camiño para unha futura curación para as vítimas, pero os gobernos posteriores golpearon esa porta como elite, os políticos conservadores abandonaron a negación completa. e desfeitas, vagas, pseudo recoñecementos, sen desculpas claras.
(Cada ano, estas cuestións históricas reúnense en agosto en Xapón. Harry S. Truman cometeu dous dos peores crimes de guerra da historia en agosto cando matou a cen mil xaponeses e miles de coreanos cunha bomba en Hiroshima, e só con só tres días pausa, caeu outra sobre Nagasaki, seguramente a atrocidade máis imperdonable da historia humana. Si, tamén foron asasinados miles de coreanos, mesmo cando deberían estar no lado correcto da historia con Estados Unidos. Os coreanos que loitaban contra o Imperio de Xapón en Manchuria, por exemplo, foron aliados na loita violenta para derrotar o Imperio e o seu fascismo).
A enorme fenda na comprensión da historia do colonialismo xaponés en Corea provén principalmente da mala educación da atrocidade en Xapón. Para os raros americanos que saben que o noso goberno e os seus axentes (é dicir, soldados) cometeron atrocidades en Filipinas, Corea, Vietnam e Timor Oriental (e moito menos América Central, Oriente Medio, etc.), este descoñecemento en Xapón non será. sorprendente. A diferenza de moitos ou a maioría dos alemáns que recoñecen amplamente os crimes do seu país na Segunda Guerra Mundial, os estadounidenses e os xaponeses adoitan ser un choque cando falan con persoas de países que sufriron a violencia imperialista dos nosos países. A que se considera común, de base, historia —o que se pode ensinar nunha clase de historia de secundaria en moitos países— é vista como a propaganda da extrema esquerda en Estados Unidos ou como “historia masoquista” en Xapón. Do mesmo xeito que se supón que un patriota xaponés non admite que as persoas 100,000 foron asasinadas ao longo de varias semanas en Nanjing, China, ningún estadounidense podería ser considerado un verdadeiro patriota se admitise que asasinase a un número similar de persoas en Hiroshima nun asunto. de minutos foi innecesario. Tal é o efecto dunha década de adoctrinado nas escolas públicas.
A administración ultranacionalista Abe e os seus fieis servidores nos medios de comunicación precisan borrar esta historia porque diminúe o respecto ás súas Forzas de "Autodefensa" en Xapón e a honra dos homes en guerra e porque esta historia dificultará para que Xapón remilitarice. Sen esquecer os problemas aos que se enfrontaría o primeiro ministro Abe se todo o mundo coñecese sobre o papel do seu avó na violencia colonialista en Corea. Ninguén quere loitar para restablecer un imperio para roubar de novo a persoas doutros países e para facer os ricos máis ricos ou para seguir os pasos de soldados que cometeron violencia sexual contra nenos e mulleres desamparadas. Non é por nada que a estatua dos escultores Kim Seo-kyung e Kim Eun-sung foi nomeada a "Estatua da Paz".
Considere que estes escultores son moi articulados e sofisticados explicación do significado da Estatua en “The Innerview (Ep.196) Kim Seo-kyung e Kim Eun-sung, os escultores _ Episodio completo ”. Este filme de alta calidade demostra unha vez máis que é só unha "estatua cunha mensaxe de paz e para os dereitos das mulleres". A primeira parte se adoita falar nos medios de comunicación, mentres que a segunda só se menciona raramente.
Por favor, deixe que esas catro palabras se afundan ...os dereitos das mulleres: Reflexionamos sobre o significado desta estatua e o seu valor en Xapón, como arte, como memoria histórica, como un obxecto impulsado na reforma social. Algúns dicen que Kim Seo-kyung e Kim Eun-sung non son artistas senón propagandistas, pero escultores decidiron "representar a unha adolescente con idades comprendidas entre 13 e 15". Digo que elaboraron unha obra de arte nunha das súas tradicións máis nobres, onde a arte é creada ao servizo dun cambio social progresivo. Quen di que "a arte por amor da arte" sempre é mellor, que a arte non debe falar das grandes cuestións da época?
Hoxe, cando comezo a escribir isto, é o segundo Día conmemorativo oficial en Corea, cando a xente recorda o tráfico sexual de Xapón ("Corea do Sur designa o 14 de agosto como día conmemorativo oficial das" mulleres de confort "); "Corea do Sur conmemora o primeiro día das "mulleres de confort", xunto aos manifestantes en Taiwán" Reuters 14 agosto 2018). Desde a perspectiva dos ultranacionalistas do Xapón e dos Estados Unidos, o problema coa estatua da Nena da Paz é que pode acabar facendo vergonza a calquera que cometa violencia sexual e pode comezar a erosionar certos "privilexios" patriarcais.
Conclusión
A loita continúa en Nagoya. Houbo manifestantes 50 nunha manifestación xusto despois de que a exposición foi cancelada, e houbo protestas case todos os días desde entón, a miúdo con decenas de manifestantes. O 14th de agosto, volveron a haber ducias, solidariamente por suposto co gran manifestación en Seúl.
Tivemos unha manifestación no 14th diante do Aichi Arts Center en Sakae, Nagoya City. Algunhas redes de novas asistiron e entrevistaron aos manifestantes. Aínda que choveu inesperadamente e só algúns de nós pensamos traer un paraugas, persistimos coa baixada da choiva, dando discursos, cantando e cantando. Cantouse a canción inglesa, "We Shall Overcome", e polo menos unha nova canción polémica divertida foi cantada en xaponés. A pancarta máis grande dicía: "Se só puidera velo!" (Mitakatta non si! 見 た か っ た の に!). Un sinal dicía: "Non forzas violentamente a liberdade de expresión !!" (Un bosque de "non se pode e non se fale máis !! 暴力 で 「表現 の 自由」 を 封 殺 す る) !!). O meu leu: "Vela. Escoitala. Fala. " Escribín a palabra "ela" e púxena no medio do letreiro. Tiven en mente un xiro nas palabras dos Tres Sabios: "Non vexades o mal, non escoitedes o mal, non faledes o mal".
Para un informe en coreano, que inclúe moitas fotos, consulte este informe OhMyNews. A primeira foto desta reportaxe en coreano é dunha anciá muller xaponesa e activista pola paz que levaba un jeogori chima), é dicir, traxe semi-formal para ocasións tradicionais. Este é o mesmo tipo de roupa que leva a nena na Estatua da Paz. Ao principio sentouse inmóbil, como a estatua, sen falar. Despois falou moi alto e moi claro. Ela lanzou unha apaixonada e pensativa mensaxe de tristeza de que tal violencia foi feita ás mulleres. Ten aproximadamente a mesma idade que halmoniou "avoas" en Corea que foron maltratadas deste xeito por axentes do Imperio, e parecía que estaba a imaxinar o sentimento das mulleres nos seus anos do crepúsculo, que eran o suficientemente fortes como para dicir a verdade, pero ás que agora moitos intentan calar. Os xornalistas se atreverán a manter viva a memoria do halmoni e a súa épica loita por protexer aos demais destes crimes contra a humanidade?
Moitas gracias a Stephen Brivati por comentarios, suxestións e edición.
