Como as mulleres palestinas defenderon con éxito a súa aldea desde a demolición

De Sarah Flatto Mansarah, outubro 8, 2019

de Conduce a non violencia

Hai pouco máis dun ano, fotos e vídeos da policía de fronteiras israelís arrestaban violentamente a nova muller palestina púxose viral. Parecía gritar cando o arrancaban do hijab e a arrasaban ao chan.

Capturou un momento de crise o 4 de 2018, XNUMX de xullo cando as forzas israelís chegaron con bulldozers en Khan al-Amar, propuxéronse expulsar e demoler a pequena vila palestina en punto de arma. Foi unha escena indeleble nun teatro de crueldade que definiu a vila asediada. O exército e a policía foron coñecidos por centos de activistas palestinos, israelís e internacionais que se mobilizaron para poñer os seus corpos. Xunto con clero, xornalistas, diplomáticos, educadores e políticos, comeron, durmiron, estrategaron e mantiveron unha resistencia non violenta contra a inminente demolición.

Inmediatamente despois de que a policía arrestase á moza da foto e a outros activistas, os veciños presentaron unha petición do Tribunal Supremo para deter a demolición. Deuse orde de urxencia para detelo temporalmente. O Tribunal Supremo pediu ás partes que chegasen a un "acordo" para resolver a situación. Entón, o tribunal declarou que os residentes de Khan al-Amar deberían aceptar o traslado forzoso a un sitio adxacente a un vertedoiro de lixo en Xerusalén Oriental. Rexeitaron aceptar estas condicións e reafirmaron o seu dereito a permanecer nas súas casas. Finalmente, o 5 de setembro de 2018, os xuíces desestimaron as peticións anteriores e decidiron que a demolición podería seguir adiante.

As comunidades en territorio palestino ocupado están afeitas aos desprazamentos forzados, especialmente nos Estados Unidos área C, que está baixo un control militar e administrativo israelí completo. Derribos frecuentes son unha táctica definidora dos plans declarados polo goberno israelí anexo todo o territorio palestino. O Khan al-Amar percorre unha situación exclusivamente central chamada "E1" de Israel, situada entre dous asentamentos israelís masivos ilegais no dereito internacional. Se Khan al-Amar é destruído, o goberno terá éxito en enxeñar un territorio israelí contiguo en Cisxordania e apartar a sociedade palestina de Xerusalén.

A condena internacional do plan do goberno israelí para demoler a vila foi sen precedentes. O fiscal xefe do Tribunal Penal Internacional emitiu un comunicado que "a extensa destrución de bens sen necesidade militar e as transferencias de poboación nun territorio ocupado constitúen crimes de guerra" Avisou a Unión Europea que as consecuencias da demolición serían "moi graves". As protestas non violentes durante a xornada do día mantiveron a vixilancia sobre Khan al-Amar ata finais de outubro 2018, cando o goberno israelí declarou a "evacuación". atrasadoculpando a incerteza do ano electoral. Cando as protestas finalmente desapareceron, centos de israelís, palestinos e internacionais protexeron a vila durante catro meses.

Máis dun ano despois de que se derrocara luz verde, Khan al-Amar vive e respira un alivio. A súa xente permanece nas súas casas. Son decididos, decididos a permanecer alí ata que sexan eliminados físicamente. A moza da foto, Sarah, converteuse noutra icona da resistencia liderada pola muller.

Que foi certo?

En xuño de 2019, sentei en Khan al-Amar tomando té con sabio e lanzando canteiróns con Sarah Abu Dahouk, a muller na foto viral e a súa nai, Um Ismael (o seu nome completo non pode usarse por cuestións de privacidade). Na entrada da aldea, os homes reclinábanse en cadeiras de plástico e fumaban shisha, mentres que os nenos xogaban cunha pelota. Había unha sensación de acollida pero calma vacilante nesta comunidade illada, reforzada por vastas abas de deserto espido. Conversamos sobre a crise existencial do verán pasado, chamándoa eufemisticamente cogomelo, ou problemas en árabe.

Situado a poucos metros dunha transitada estrada frecuentada por colonos israelís, non tería sido capaz de atopar a Khan al-Amar se non estivera con Sharona Weiss, unha activista estadounidense de dereitos humanos que pasou semanas alí o verán pasado. Tomamos unha forte desviación da estrada e desviamos varios metros rochosos ata a entrada da vila. Parecía absurdo que incluso os máis dereitistas Kahanist o supremacista podería considerar esta comunidade - composta por decenas de familias que vivían en tendas de campaña ou chapas de madeira e estaño - unha ameaza para o estado de Israel.

Sarah ten só 19 anos, moito máis nova do que eu podería adiviñar do seu comportamento autónomo e confiado. Fixémonos coa coincidencia de que as dúas Sarahs casamos ou casamos con Mohammeds. Os dous queremos unha chea de nenos, nenos e nenas. Um Ismael xogou co meu bebé de tres meses, mentres o fillo de Sharona, de seis anos, perdeuse entre as barracas. "Só queremos vivir aquí en paz e vivir vidas normais", dixo Um Ismael repetidamente, con pasión. Sarah fíxose eco do sentimento: "Estamos felices por agora. Queremos quedar só. "

Non hai un cálculo político insidioso ás súas costas sumud, ou firmeza. Foron desprazados dúas veces polo estado de Israel e xa non queren ser refuxiados. É tan sinxelo. Este é un estribo común nas comunidades palestinas, se só o mundo se molestaría en escoitar.

O ano pasado, o hiyab de Sarah foi arrasado pola policía masculina fortemente armada cando intentaba defender ao seu tío do arresto. Mentres se arrepía para fuxir, forzárona ao chan para arrestala. Esta violencia particularmente brutal e de xénero chamou a atención do mundo sobre a aldea. O incidente viuse profundamente en numerosos niveis. A súa exposición persoal ás autoridades, activistas e residentes nas aldeas agora se amplificou ao mundo xa que a foto se compartiu rapidamente nas redes sociais. Incluso aqueles que afirman apoiar a loita de Khan al-Amar non sentiron desleixo en circular esta foto. Nunha conta anterior Escrito por Amira Hass, unha amiga da familia explicou o profundo choque e humillación que o suceso inspirou: "Poñer unha man nun mandil [pano de cabeza] é perxudicar a identidade dunha muller".

Pero a súa familia non quería que fose "heroe". A súa detención foi considerada vergoñenta e inaceptable polos líderes da aldea, que se preocupan profundamente pola seguridade e privacidade das súas familias. Estrañaron a idea de que unha muller nova fose detida e encarcerada. Nun acto descarado, un grupo de homes de Khan al-Amar presentáronse ao xulgado para ser arrestados no lugar de Sarah. Sorprendente, a súa oferta foi denegada e ela quedou baixo custodia.

Sarah foi encarcerada na mesma prisión militar que Ahed Tamimi, unha adolescente palestina condenada por golpear a un soldado e a súa nai Nariman, que foi encarcerada por filmar o suceso. Dareen Tatour, un escritor palestino con cidadanía israelí, tamén foi encarcerado xunto a eles por publicando un poema en Facebook considerados como "incitación". Todos proporcionaron un apoio emocional moi necesario. Nariman foi o seu protector, ofrecéndose con gracia a súa cama cando a cela estaba demasiado ateigada. Na audiencia militar, as autoridades anunciaron que Sarah era a única persoa de Khan al-Amar acusada de "delitos de seguridade" e permaneceu en prisión preventiva. O dubidoso cargo contra ela foi que intentara pegar a un soldado.

O sangue do teu veciño

Um Ismael, a nai de Sarah, é coñecida como un piar da comunidade. Mantivo informadas as mulleres da vila durante a crise de demolición. Isto foi en parte debido á posición conveniente da súa casa na cima do monte, o que significaba que a súa familia era a miúdo a enfrontarse a incursións da policía e do exército. Tamén foi un enlace con activistas que traían subministracións e doazóns para nenos. É coñecida por facer bromas e manter o ánimo alto, incluso cando os bulldozers se movían para destruír a súa casa.

Sharona, Sarah e Um Ismael amosáronme pola vila, incluída unha pequena escola cuberta de arte de cores que estaba prevista para a súa demolición. Foi rescatado converténdose nun sitio de protesta en directo, aloxando a activistas durante meses. Máis nenos apareceron e saudáronnos con entusiasmo cun coro de "Ola, como estás?" Xogaron coa miña nena, mostrándolle como desprazar por primeira vez nun parque infantil doado.

Ao percorrer a escola e unha gran carpa permanente, Sharona resumiu a rutina de resistencia non violenta o verán pasado, e por que foi tan eficaz. "Entre xullo e outubro, todas as noites houbo quendas de vixilancia e unha tenda de protesta de entrada na escola todo o día", explicou. "As beduinas non quedaron na carpa principal de protesta, pero Um Ismael dixo ás activistas que eran benvidas a durmir na súa casa".

Activistas palestinos, israelís e internacionais reuníronse na escola todas as noites para unha discusión sobre estratexia e compartiron unha enorme comida xuntos, que foi preparada por unha muller local, Mariam. Os partidos políticos e líderes que normalmente non traballarían xuntos por mor de diferenzas ideolóxicas que se xuntaban ao redor da causa común en Khan al-Amar. Mariam tamén se asegurou de que todos tivesen sempre un tapete para durmir e que estivesen cómodos a pesar das circunstancias.

As mulleres permanecían firmes nas primeiras liñas contra as agresións da policía e o spray de pementa, mentres as ideas sobre posibles accións das mulleres percolaban. Moitas veces sentábanse xuntos, ligando os brazos. Houbo algúns desacordos sobre a táctica. Algunhas mulleres, incluídas as beduinas, querían formar un anel ao redor do lugar do desaloxo e cantar, estar fortes e cubrirse a cara en tandem porque non querían estar en fotos. Pero os homes a miúdo insistirían en que as mulleres van a un barrio que non estaba a ser ameazado ao outro lado da estrada, polo que estarían protexidas da violencia. Moitas noites viron arredor de activistas, xornalistas e diplomáticos da 100 chegar para estar presentes cos residentes, con máis ou menos dependendo das expectativas de demolición ou oracións do venres. Esta poderosa solidariedade lévame á mente o mandamento de Levítico 19: 16: Non permanezca ocio polo sangue do teu veciño. O risco de normalización entre israelís e palestinos inicialmente incomodou aos veciños, pero foi menos unha vez que os israelís foron arrestados e demostraron estar dispostos a asumir riscos para a vila. Estes actos de resistencia foron acollidos pola notable hospitalidade da comunidade cuxa propia existencia está ameazada.

Na zona C, onde a violencia do exército e dos colonos é unha experiencia frecuente, as mulleres a miúdo poden ter un papel exclusivamente poderoso para palestinar “desarrestar”. O exército simplemente non sabe que facer cando as mulleres saltan e empezan a berrar nas súas caras. Esta acción directa a miúdo impide que os activistas sexan arrestados e sacados da escena interrompendo a súa detención.

Os 'Bonitos bonecos' de Khan al-Amar

Durante as protestas, as mulleres internacionais e israelís notaron que as mulleres locais non acudían á carpa de protesta pública debido ás normas locais de privacidade e separación de xénero. Yael Moaz, de Friends of Jahalin, un sen ánimo de lucro local, preguntou que se pode facer para apoialos e incluílos. Eid Jahalin, un líder da aldea, dixo: "deberías facer algo coas mulleres". Ao principio, non sabían como podería ser ese "algo". Pero durante o cogomelo, os residentes a miúdo manifestaron frustración pola súa marxinación económica. Asentamentos próximos adoitaban contratalos no pasado, e o goberno adoitaba darlles permisos de traballo para entrar en Israel, pero todo isto foi detido en represalia polo seu activismo. Cando traballan, case non hai cartos.

As activistas fixeron unha pregunta sinxela ás mulleres: "Que sabes facer?" Houbo unha muller maior que recordou como crear tendas de campaña, pero o bordado é unha habilidade cultural que a maioría das mulleres perderan. Primeiro, as mulleres dixeron que non sabían bordar. Pero entón algúns lembraron: emularon a súa propia roupa bordada e elaboraron os seus propios deseños para bonecas. Algunhas das mulleres aprenderon como adolescentes e comezaron a contar a Galya Chai - unha deseñadora e unha das mulleres israelís axudando a manter a vixilancia sobre Khan al-Amar o verán pasado - que tipo de fío de bordado traía.

Un novo proxecto chamado “Lueba Heluwa, ”Ou Bonita boneca, xurdiu deste esforzo e agora trae uns centos de shekels cada mes de visitantes, turistas, activistas e os seus amigos, o que ten un impacto positivo significativo na calidade de vida dos residentes. As bonecas tamén se venden en Israel, en espazos activistas progresistas como Imbala Cafe en Xerusalén. Agora buscan vender os bonecos noutros lugares, como Belén e internacionalmente, xa que a oferta superou a demanda local.

Nunha vila próxima a ser borrada do mapa polo goberno israelí, Chai explicou como se achegaron ao evidente desequilibrio de poder. "Gañamos confianza cun traballo longo e duro", dixo. "Houbo tantas persoas no verán pasado, que viñeron unha e dúas veces, pero é difícil formar parte de algo todo o tempo. Somos os únicos que realmente facemos iso. Estamos alí dúas, tres, catro veces ao mes. Eles saben que non nos esquecemos deles, que estamos alí. Estamos aí porque somos amigos. Eles están felices de vernos, e é persoal agora. "

O proxecto tivo un éxito inesperado sen ningún financiamento formal. Comezaron un Instagram conta nos propios termos das mulleres: non se senten cómodos de ser fotografados, pero a vila, os nenos e as mans traballan. Aloxaron un evento ao que asistiron os visitantes de 150 e están a pensar en celebrar máis eventos a grande escala. "É importante para eles porque se senten tan afastados", explicou Chai. "Cada boneca leva unha mensaxe que está dicindo sobre a aldea. Teñen o nome do fabricante. "

As mulleres están pensando en levar máis grupos á aldea para aprender a arte do bordado. Non hai dúas bonecas iguais. "As bonecas comezaron a parecer a xente que as fai", dixo Chai entre risas. "Hai algo sobre a boneca e a súa identidade. Temos mozas máis novas, como as de 15 anos, moi talentosas e as bonecas parecen máis novas. Comezan a ser o seu fabricante. "

O proxecto está a medrar e calquera é benvido a unirse. Na actualidade hai arredores de bonecas 30, incluídas mozas adolescentes. Funcionan por conta propia, pero hai reunións colectivas varias veces ao mes. O proxecto evolucionou nun esforzo maior de resolución de problemas sen sentido, redistribución de recursos e organización liberadora autoguiada. Por exemplo, as mulleres maiores teñen problemas de visión, polo que as mulleres israelís están conducindo a ver a un optometrista en Xerusalén que está a ofrecer servizos gratuítos. As mulleres están agora interesadas en aprender a coser en máquinas de coser. Ás veces queren facer cerámica, polo que os israelís traerán arxila. Ás veces din, ven con coches e imos facer un picnic.

Chai ten coidado de afirmar que "non só traemos e facemos, tamén o fan por nós. Sempre queren darnos algo. Ás veces fannos pan, outras ás veces fan té. A última vez que estivemos alí, unha muller fixo unha boneca para ela co seu nome, Ghazala. "O seu nome é Yael, que parece ghazala, que significa gacela en árabe. Cando algúns israelís aprenden sobre o proxecto, suxiren cousas para ensinarlles ás mulleres. Pero Chai é firme sobre a lente de xustiza do proxecto: non está aí para iniciar ou facer que as cousas parezan dun xeito determinado, senón para co-deseñar. "Hai que pensar moito en todo o que fas e non ser empuxado, non ser" israelí "."

O ano que vén, inshallah

Atropeando as mans sobre un dos puntos intrincados da boneca, inhalei o cheiro da terra ataviada que xa se anticipa e que vai sobrevivir a longa ocupación militar. Lembroume que a memoria cultural e o renacemento son unha forma crucial de resistencia, igual de importante como Sarah que se esforza para liberar o seu corpo do agarre de policías ou centos de activistas que manteñen unha sesión de catro meses na escola asediada de Khan al-Amar. .

A familia perde claramente a presenza tranquila e a solidariedade dos visitantes internacionais. Mentres estabamos a prepararnos para marchar, Um Ismael díxome que debía volver pronto para visitar a Khan al-Amar e traer ao meu marido. "O próximo ano, inshallah", Foi a resposta máis honesta que puiden dar. Os dous sabiamos que é completamente posible que o goberno israelí cumprise a súa promesa e destruíse a Khan al-Amar antes do ano que vén. Pero polo de agora, o poder da xente prevalecía. Pregunteille a Sarah e á súa nai se pensaban nel cogomelo continuaría - se as forzas armadas, os bulldozers e as demolicións volverían. "Por suposto", afirmou Um Ismael con forza. "Somos palestinos". Todos conseguimos sorrisos tristes, tomando o té en silencio. Xuntos vimos o inflado solpor caer nos outeiros do deserto aparentemente infinitos.

Sarah Flatto Manasrah é unha defensora, organizadora, escritora e traballadora de nacemento. O seu traballo céntrase na xustiza, inmigrante, xustiza dos refuxiados e prevención da violencia. Ten a súa sede en Brooklyn, pero pasa moito tempo tomando té na terra santa. É unha membro orgullosa dunha familia musulmá-xudeu-palestino-americana con catro xeracións de refuxiados.