Por Kathrin Winkler, World BEYOND War, Novembro 18, 2021
Nova Scotia Voice of Women for Peace celebrou a súa cerimonia anual de White Peace Poppy titulada "Halifax Remembers Peace: Kjipuktuk 2021". Joan comezou cun recoñecemento da terra e falou sobre as conexións entre a conmemoración de todas as vítimas da guerra con conversacións cun membro de Veterans for Peace de Escocia nun seminario web recente. Rana falou sobre as mulleres afgás e colocou unha coroa de flores no seu nome. Outras dúas coroas de flores: unha para todas as vítimas do TEPT, os refuxiados e a devastación ambiental e a outra para os Nenos do Futuro. Annie Verrall filmou a cerimonia e combinará esta película coa nosa recente e única sesión de costura presencial na Casa da Muller do Concello.
Reunímonos no Parque da Paz e da Amizade e colgamos a pancarta ao sol entre unha árbore e unha farola, non moi lonxe da plataforma que suxeitaba unha antiga estatua, cuberta de pequenas pedras pintadas de cor laranxa. Este lugar foi un lugar poderoso para que NSVOW levara a pancarta e unirse para a primeira posta en común deste traballo, o traballo de tantas mulleres de Nova Escocia e de fóra. É un lugar poderoso porque aquí houbo cambios, porque a descolonización é un pouco máis visible e por todas esas pequenas pedras laranxas que nos seguen chamando.
Trouxemos historias doutros nenos, dos seus espíritos. Os nomes de 38 nenos iemenitas están bordados en árabe e inglés. En agosto de 2018, no Iemen, 38 nenos e profesores morreron e moitos máis resultaron feridos nunha viaxe escolar. A bomba que alcanzou o seu autobús escolar tamén tiña un nome: a versión guiada por láser dunha bomba Mk-82 era unha bomba Lockheed Martin.
Os nomes dos nenos érguense por riba dos avións de combate, nas ás dunha pomba da paz nai e da súa filla, ámbalas dúas voando por riba da destrución que as bombas, a guerra e o militarismo seguen a chover sobre a familia humana. Ao redor das pombas hai cadrados feitos a man nun estilo coñecido como "reparación visible" que manteñen o estandarte unido, enmarcando a perda e a esperanza.
A pancarta titulábase "Bombas de nudos - Piecing Peace Together" e comezou, como adoita facer o traballo de base, tomando té e conversando, excepto que ocorreu nun "espazo virtual". Fátima, Sandy, Brenda, Joan e eu pensamos nas familias e nos efectos da guerra (o trauma e o TEPT das familias que perderon a uns seres queridos) a miúdo nos dous lados do armamento, pero non recordados e contados por igual. Falamos da conmemoración, de que non é posible seguir adiante e de que o esquecemento se converte nunha capa de perda e dor que non se pode compartir. A nosa preocupación pola aceleración interminable do gasto en armas militares, incluídos os contratos de armas a Arabia Saudita e as oficinas de Lockheed Martin en Dartmouth, sempre corresponde á nosa responsabilidade de actuar e de incluír o lado humano do que parece o comercio de armas. Cal é o verdadeiro custo do gasto militar?
Comparto as palabras de dous dos nenos que estaban no mercado ese día de agosto.
Un mozo de 16 anos que traballaba nunha barbería fronte ao autobús dixo a Human Rights Watch por teléfono desde a súa cama do hospital que a explosión foi "como o parpadeo dunha lámpada, seguida de po e escuridade". No ataque resultou ferido por fragmentos metálicos na zona lumbar e dixo que non pode moverse sen axuda nin ir ao baño.
Un neno de 13 anos que ía no autobús, que tamén estaba hospitalizado, dixo que tiña unha ferida dolorosa na perna e esperaba que non lle amputaran a perna. Moitos dos seus amigos foron asasinados.
Comezamos a pancarta poñendo en contacto con Aisha Jumaan da Fundación Yemen Relief and Reconstruction e coa extraordinaria activista pola paz Kathy Kelly e animounos a continuar co proxecto. Aisha estivo en contacto coas familias de Iemen.
Os máis de 48 cadrados fronteirizos, 39 plumas grandes e máis de 30 plumas pequenas foron cosidos por membros da comunidade de moitos grupos, incluíndo Nova Scotia Voice of Women for Peace, Halifax Raging Grannies, o Muslim Women's Study Group, Immigrant and Migrant Women's Association de Halifax, Grupo de lectura do informe MMIWG, Thousand Harbors Zen Sangha, monxas budistas e outros grupos religiosos, membros do Consello Nacional de Voz das Mulleres pola Paz e amigos de mar a mar. Cada unha destas mulleres é igualmente unha artista participante e Brenda Holoboff foi a garda da pancarta e unha clave dedicada para completar!
As mulleres que participaron reuníronse en zoom e as nosas discusións incluíron o duelo e como levar esta pancarta ás conversas para subliñar a nosa necesidade de cambiar a forma de abordar os conflitos. Margaret suxeriu que enviásemos o banner a Iemen despois de compartilo localmente. María José e Joan mencionaron mostrar a pancarta na universidade ou na biblioteca. Espero que poidamos reunirnos con mulleres na Masjid aquí para falar deste traballo. Quizais a viaxe sexa por todo o país ata bibliotecas e espazos públicos compartidos onde as conversacións desafien a noción de "protección". Se alguén está disposto a axudar neste sentido, que me faga saber.
Debemos crear mellores sistemas de coidados uns para os outros. Necesitamos uns aos outros e esta pancarta xuntouse a pesar dos obstáculos do tempo e do espazo.
Todas as plumas e os cadrados foron cosidos e compartidos por correo ou soltados e recollidos en caixas de correo durante o momento álxido da pandemia. Todos estabamos experimentando illamento e as nosas propias preocupacións e faltaba familiares e amigos. Joan e Brenda foron os piares detrás do traballo: crear o respaldo, coser a medida que chegaban as pezas e ofrecer a súa experiencia creativa. O agradecemento a todos os participantes: mulleres de BC, Alberta, Manitoba, Ontario Yukon, EUA, Terranova, Marítimos e Guatemala. As nais cosíronse coas fillas, os vellos amigos dixeron que si ao proxecto e os amigos que quizais non teran cosido directamente na pancarta uníronse para rematar.
Pero quero mencionar especialmente que cando Fátima e eu falamos da caligrafía árabe das plumas, ela respondeu inmediatamente que non sería ningún problema e que en 3 días os nomes das 38 vidas estaban no meu buzón listos para ser transferidos ao pano. O grupo de estudo das mulleres musulmás compartiu as súas historias sobre zoom nas nosas reunións programadas e esas conexións do corazón seguen a ser os tesouros escondidos deste traballo. Do mesmo xeito que os propios cadrados –moitas mulleres usaban teas que tiñan un significado especial – anacos de mantas de bebé, vestidos de maternidade, roupa de nai e irmá – ata un uniforme de guía. Todos estes rodean os nomes, nomes que se lles daban aos bebés que tiñan en brazos da nais: Ahmed, Mohammad, Ali Hussein, Youseef, Hussein...
Para lembrar a todos os que sufriron e lembrar aos que viven coa espada deberían ter en conta as palabras de Toni Morrison que "A violencia contra a violencia, independentemente do ben e do mal, do ben e do mal, é tan sucia que a espada da vinganza se esgota esgotada. ou vergoña". A morte destes nenos é unha sombra vergoñenta, lamentable, para todos nós.
Este proxecto comezou en xaneiro de 2021. En xuño baixaron as bandeiras e o chamamento para atopar todos os lugares de tumbas indíxenas sen marcar e darlle un peche adecuado aos nenos seguiu ao descubrimento dos primeiros 215 cadáveres de nenos en Kamloops. Os membros do grupo de lectura semanal do informe MMIWG coseron moitos corazóns con pegadas que foron cosidas na cuberta que suxeitará a pancarta cando non estea exposta.
Déixame deixar este pensamento.
Creo que sabemos algo sobre a reparación. Esta conmemoración é un chamamento para reparar o dano que se fai e aínda que non esteamos seguros de como reparar o dano, facemos o que podemos onde podemos. A reparación e a reconciliación é o traballo de reparación.
Recentemente, houbo unha conferencia en liña que é o preámbulo dunha conferencia importante para a conferencia de Universidades que estudan a escravitude de 2023, e na súa brillante conferencia, Sir Hilary Beckles sinala que o discurso do cambio climático e o discurso das reparacións son dúas caras do mesmo. moeda. Ambos deben empurrar á humanidade ao "máximo nivel de desempeño sofisticado" como combustible esencial para o cambio e a posibilidade deste cambio sistémico, un cambio que ten integridade non se pode conseguir sen reparacións.
Se non podemos reparar o pasado non podemos prepararnos para o futuro.
