Por David Swanson, May 2, 2019
Vaia agora mesmo e obtén a túa casa e a casa máis próxima cunha bandeira diante dela unha copia de Roberto Sirvent e de Danny Haiphong Excepcionalismo americano e inocencia americana: unha historia popular de noticias falsas: da guerra revolucionaria á guerra contra o terrorismo.
Se este libro existise cando publiquei Curando o excepcionalismo, Diría que a lectura era parte da cura. Os autores proporcionan unha rica enquisa e análise de como as persoas nos Estados Unidos logran crer que non só son excepcionalmente cualificados para romper regras e cometer crimes, senón tamén excepcionalmente inocentes de todo ese comportamento.
Para estes autores, os chamados "valores" de "liberdade" e "liberdade" e "dereitos individuais" non son só falsos porque as accións non reflicten eses valores senón tamén porque eses valores foron desde o principio baseados na escravitude e na opresión de outros. Os mitos de orixe da "revolución americana" non só deixan de lado a escravitude e o xenocidio como notas ao pé de páxina, e representan un proxecto imperialista como unha rebelión contra o imperio, senón que pretenden describir un sistema de auto-corrección cada vez máis inclusivo, cada vez menos hipócrita, de modo que esa revolución está obsoleto.
Mentres pedín á xente que empregase "nós" para referirse a identidades locais e globais, en vez de ser un nacionalista militarizado, Sirvent e Haiphong piden aos seus lectores que usen "nós" para traer as inxustizas do presente e recoñecer "o noso" complicidade do colonialismo dos colonos. Por suposto, as dúas cousas non son incompatibles.
Este libro fai o salto apropiado dos mitos de orixe dos 1770 a aqueles que os substituíron en gran parte dos 1940. Acordando co historia real da Segunda Guerra Mundial é fundamental para curar o excepcionalismo. Creo que un tropeque chega cando os autores aseguran que Occidente só viu a Hitler como un inimigo cando aplicou tratamentos crueis aos europeos que eran aceptables só para os non europeos. Isto é certo para a propaganda post-WWII, por suposto, pero unha conta falsa das accións occidentais durante a guerra, e creo que non tiña en mente o que Aimé Césaire, a quen citan. Os obxectivos do goberno estadounidense eran exactamente igual de imperiais e tiñan pouco que ver cos dereitos humanos entón como agora. Os gobernos de Occidente negáronse a aceptar aos xudeus como refuxiados, a pesar da afirmación de Hitler de que os enviaría a todos os cruceiros de luxo. Os gobernos británico e estadounidense rexeitaron as demandas dos activistas de paz de que os xudeus fosen evacuados. Cada lado da guerra matou a moitas máis persoas loitando contra a guerra que as mortes nos campamentos. Ningunha chatarra de propaganda occidental mencionou rescatar ás vítimas do campamento de concentración de Hitler ata que acabase a guerra. De feito, segundo Sirvent e Haiphong, apenas dúas páxinas máis adiante: "No momento en que Estados Unidos entrou en guerra, só un obxectivo importou: rediseñar o mundo en interese dos monopolios americanos, con Gran Bretaña por".
Un dos capítulos máis importantes de Excepcionalismo americano e inocencia americana chámase "¿Debería importar o imperialismo estadounidense para a vida negra?". A resposta, por suposto, é si, e o caso está moi ben argumentado. O movemento Black Lives Matter incluíu o internacionalismo e o antiimperialismo desde cedo, escriben os autores. Creo que isto se reflicte no excelente Black Lives Matter Platform. Pero Black Lives Matter tivo dificultades, contan Sirvent e Haiphong, cando Colin Kaepernick foi moi criticado por protestar durante o Himno Nacional dos Estados Unidos - críticas que por suposto produciron a resposta xeneralizada de que "amamos bandeiras e países e guerras tamén; Sirvent e Haiphong suxiren con razón que a protesta debería incluír tales obxectivos, non como alternativas aos asasinatos policiais de persoas negras, senón como partes integrantes do mesmo problema.
Kaepernick foi acusado de ser antipatriótico, pero tamén de ser ingrato. Sirvent e Haiphong sacan de manifesto a longa historia de esixir a gratitude dos abusados por Estados Unidos, incluso escravizados. Lémbrome á votación que atopou unha maioría estadounidense crendo que o pobo de Iraq agradecía a destrución do seu país. Recordo tamén unha estraña oposición de guerra que xurdiu da comprensión de que as vítimas dunha guerra nin sequera poderían ser agradecidas. Sospeito que hai un potencial sen explotar alí, e que informar ao público estadounidense de que os seres humanos 40,000 xa morreron de sancións en Estados Unidos en Venezuela e que unha guerra mataría a un número enorme podería non ser tan eficaz ao final como proclamando unha teimosa falta de gratitude entre Venezolanos.
Hai, ao final, algo único, incluso excepcional, sobre certos hábitos de pensamento dos Estados Unidos. Simplemente non é algo para o que se orgullo.
